《太上感应篇》心得分享蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《太上感应篇》心得分享》

《太上感应篇》心得分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第十九集）　　2010/10/1　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-033-0019



　　尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家早上好！昨天我们讲到经句「算尽则死」，我们修道之人要对无常有警觉性，要看破生死是虚妄的，就像换一件衣服一样不要恐惧、不要惊慌。重要的是死后要去哪里，自己要清清楚楚、要有把握，这个很重要。尤其我们这一生遇到的是当生成佛、当生往生西方极乐世界、圆证三不退的因缘，这个确确实实是无量劫来希有难逢的机会，我们就要趁这一生好好把握。

　　我们是凡夫见思烦恼一品都没有断，往生之后作阿惟越致菩萨，那是七地以上的菩萨。所以叫难信之法，不可思议，只有佛才能讲清楚这个道理。所以这个万德洪名能受持，没有比这个更大的福报。凡夫一品见惑、思惑都没有断，往生就可以做阿惟越致菩萨，希有难逢。光想，睡觉都会偷笑。但是不只要笑还要真念，抓住这个难得的机会，念念想着求生净土。请问大家，怕不怕死？随时准备舍下这个臭皮囊，跟着阿弥陀佛走怎么会怕死？

　　一个人的寿命、福报都有神明监察，他假如不好好积福，福报花完了，他就命终了、就随业流转。一个人的命运是他自己造作的，一个家庭也有他家庭的命运，整个家的共业。当然家的共业，父母有很大的责任。从小给孩子讲吉凶祸福、因果报应的道理，孩子从小就断恶修善，那这个家道就能兴盛，行善之风也能保持。一个国家也有国运，也要看这个国家的造作。以至于世界也有世运。我们冷静来看，现在整个世界都是充斥着杀盗淫妄，这世界确实危难。

　　印光大师是大势至菩萨再来，在六七十年前，就已经讲到「世乱已极」，这个世界人心动乱已到了极点。诸位同仁，六七十年前的人心跟现在比起来怎么样？那个时候叫世乱已极，那我们现在叫什么？那要叫一塌糊涂，就没有办法形容。「人心已死」，印光大师叙述到，没有伦理道德之后，整个社会人心堕落得非常快。

　　我想，印光大师是大智慧的人，洞察到假如不恢复伦理道德因果教育，整个社会、世界不堪设想。到现在，杀盗淫妄都是正常的，你电视节目、电影没演这个，好像就没有人欢喜去看，得不到支持，随顺众生的喜好，都拍着一些误导人心的片子。师父老人家看到这个情况，觉得假如不给世人指出一条活路出来，那就是不慈悲，不能眼睁睁看着这整个世界人心一直堕落下去，所以大声疾呼恢复伦理道德因果教育。印光大师说到，在人心已死的时候，勉为其难再找方法来挽救，家家有伦理道德的家教，人人都知道因果报应，或许还能挽回世道人心，那再加上至心念佛回向化解灾难。这是印光大师给我们世间人大慈大悲的开示。

　　别人做不做，我们没有办法去要求，我们已经知道这个世界的需要，那要从我们开始，我们自己要明因果，要有好的家道承传，给这个社会做一个好的榜样，然后念念执持万德洪名，回向化解灾难。假如在现在这个社会状况，世界的灾难频传，我们还不能念念念佛回向给苦难众生，化解灾难，那就等于是摆在我们面前的苦难，我们都视而不见，这个慈悲心就没有发出来。所以面对现在的时代也是勘验自己的心境，赶紧念佛、赶紧积功累德回向众生，这是有慈悲心。因为往生的条件最重要的八个字，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，「发菩提心」是在「一向专念」前面。一向专念了，菩提心没有发，还是没有具备往生的条件。时时要观照自己有没有跟慈悲心、跟真诚、清净、平等、正觉相应。这个是真正珍惜自己的修行、珍惜这一生往生的机缘，要力行得自己明明白白，不是胡里胡涂。

　　所以我们中心要弘扬中华传统文化，也要尽力来普遍推展伦理道德跟因果教育。我们一些同仁他们也到净宗学会，一些成熟的因缘，开始讲《了凡四训》、讲《太上感应篇》。这些事都非常急迫，我们尽心尽力去做，「岂能尽如人意，但求无愧我心」。任何事情，要赶紧好好的去做，不要等灾难来了想做都没有机会做，那个时候人生就不胜叹息、唏嘘。

　　师长这几年的呼吁，希望大家发大心，尤其最近师父带领大众修六和敬。真正有六和敬的僧团出现，那整个地区都不遭难。师父大慈大悲，我们当弟子的要依教奉行，以师志为己志，时时以六和敬要求自己。而「六和敬」具体的实践，就是落实三个根的教诲。我们一言一行、起心动念跟《弟子规》，跟《感应篇》、《十善业道经》都能相应。那这样的行持一定跟见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利合同均是相应的，佛门重实质不重形式。我们接着看下一句经文讲到：

　　【又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。】

　　我们看到『在人头上』，其实几千年来，我们中华民族华人都很清楚，「举头三尺有神明」。近代崇尚科学，看不到的觉得就不一定有，觉得鬼神是迷信。近代，这一两代人，他就不能深刻了解天地鬼神的道理。教育是了解人与人的关系、人与自然的关系，还有人与天地鬼神的关系。尤其第三个部分，人与天地鬼神的关系，这个时代，这几代人就要赶紧补课。不知有天地鬼神监察、处罚，人才变得肆无忌惮、什么都敢做。所以有因果教育，才不敢作恶。

　　经文提到人的头上有『三台』。三台是：「上台」司命，「中台」司福，「下台」是司禄，三尊天神。司命，管人的寿命；司福，管人的社会地位；司禄，管人的财富。『北斗神君』，有南斗神君，有北斗神君，南斗掌管人的生，北斗掌管人的死，记录人所造的善福，善则延寿，恶则减短寿命，这个北斗神君在管。

　　所以『录人罪恶』，这个「录」就是不断的记录、监察。我们从《了凡四训》里面卫仲达的例子，就可以知道，起念头，神明都有记载。卫仲达才四十来岁，他觉得他也没造多少恶，怎么「恶录盈庭」，这么多？鬼神告诉他很重要的一个道理：「一念不正即是」，就是恶了，「不待犯也」。我们看到「录人罪恶」，这是连意念都记录起来，知道了这个事实，我们就警觉性更高了，连念头都不敢造作恶业。

　　『夺其纪算』，这个「夺」就是执行天律，寿命到了，鬼神就来接人。很多医院的医生、护士，他们就有这个经验，只要看到黑白无常，这个人就活不过几天，那都有征兆，就来了。所以我们常说北斗七星，这个在佛家的《业报因缘经》里面有提到，这个七星之气常结为一星，在人头上，去顶三寸。所以每个人的头上都有光，人们称为「气」。大家现在有没有看到我上面有没有光？我们现在慧眼未开，还不是看得很清楚，人愈清净慢慢就看得到了。而一般好的光，金色的光，「阿弥陀佛身金色」，这是好的光。其次是黄色的，差一点是灰色的、黑色的。假如是黑色的，那就是寿命快到了。我们常听人家说，印堂发黑，那个就是整个光都暗淡下来。

　　唐朝有一个读书人叫娄师德，他是唐高宗时候的大臣，做到宰相，修养很不错。怎么说？他的弟弟当到刺史，那算是一个地方的就像省长这种身分，他是宰相，等于他兄弟得到朝廷非常优厚的宠幸。结果他问他弟弟，我们现在位高权重得要处事低调一点，不然人家会嫉妒的，提醒他弟弟。然后问他弟弟，人家给你吐口水，吐在你的脸上，你应该怎么做？他弟弟说，我不会跟他生气，就把它擦掉就好了。娄师德说，擦都不要擦，人家给你吐口水，你擦了不就不顺他的意吗？连擦都不要擦，让它自己干就好了。娄师德是很有修养，很有忍辱。有一天早上，他醒过来，有一个星官，就是一个星神、天神跟他讲，你这一生误杀两条命，夺你寿命十二年，夺一纪。跟他讲完，当天娄师德就开始昏沉，寿命就很快结束了，过没几天他就走了。而当天一昏沉，他觉得这个天神讲得非常正确，恍恍惚惚赶快跟身边的人讲，我这么谨慎，还是因误杀两条命减寿十二年。

　　古人谨慎都难免犯下折自己寿命、福报的事情，假如我们再不谨慎，放纵自己的习气，那自己的福分就不知道无形当中减损多少。《弟子规》里面，「谨而信」这两个字重要。不谨、不信，人这一生只有堕落，只有折福。不谨慎，一定放肆，不守礼了。出言不讲诚信，这个口业一天就不知道造多少了。所以《弟子规》是做人的根本，不依照这个去做，就没有做人的资格，那只有堕到三恶道的分。所以师父讲，不学《弟子规》就是不想做人了。所以这个娄师德的例子也很值得我们警惕。下一句讲到：

　　【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。】

　　刚刚是讲到，头顶上有「三台北斗神君」这些天神监察。而人的身体里面也有神明，这里也讲到『三尸神』。之前我们还讲到，《华严经》里面有记载，人生出来也有两尊神跟着，在自己的肩上，「同生」跟「同名」，都是在记录我们的善恶。这个三尸神，有上尸彭踞，中尸神彭质，下尸神彭蹻，都是在人的身体里面。有另外一个说法，他就是人的三魂。一般讲的是识神，跟自己神识相应的神。既然在人的身中，那我们起心动念他们都一清二楚。『每到庚申日』，我们整个古代计算日子是用天干地支，天干是「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」，这是十天干。地支是「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」，这个是地支。我好像念错了，对对，天干地支。刚好天干是十，地支是十二。有时候要对自己有信心。但是假如是真错了，要马上承认错误，「过能改，归于无」。十跟十二的最小公倍数是六十，所以它轮一次是六十天。每六十天就有一个庚申日，就上到天朝、到忉利天禀报我们所犯的这些罪过，『上诣天曹』。下一句讲到：

　　【月晦之日。灶神亦然。】

　　这一段经文里面，提到了天神、三尸神，这是监察个人。而『月晦之日』，灶神也是到上天去禀报，但是他是禀报一个家的，灶神监察是以家庭为单位。而且这个「月晦」是指农历每个月的最后一天，那最后一天就没有月亮、亮光了，所以用晦，「晦」就是暗。

　　灶神爷，在我们整个民族，大家都非常熟悉。我们记得到马六甲去，一些传统的建筑物都还看得到供灶神爷的神龛，都写两幅字，「上天奏好事」，当然，要让灶神上天奏好事得要自己做好事。神是光明、正直，可不是买一些什么水果就可以谄媚得了的。「上天奏好事，下地保平安」，保佑人民。我们看《俞净意公遇灶神记》，那真的是神明怜悯我们、帮助我们。所以每一个月，他最后一天都会上去汇报这一个家的所作所为。

　　在淮郡有一个读书人，有一天喝醉酒，就有点酒后乱性。所以这个酒戒还是很重要。酒是遮罪，喝酒本身没有罪，是喝了以后太容易做杀盗淫妄的事情，它是防止不要造业。《弟子规》说，「年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑」，这不只「丑」而已了，造的罪业可能会折掉半生的福分。结果他喝了酒之后就有点行为失控，就去调戏他们家的一个婢女。结果这个婢女颇知廉耻、极力反抗，逃脱掉了。当天半夜，这个读书人的太太就做了一个梦，梦到有一个天神，冠冕、穿着黑色的衣服，然后神威赫赫，手上拿着一个文簿，专门记录世间人做的这些事情，然后就快马要走了。然后因为这个神明非常的有威仪，他的太太就醒过来了。而那一天刚好就是「月晦之日」，他太太就把这个事情告诉她先生。读书人都懂这些道理，所以这个读书人就毛骨悚然，他当天做的事情，晚上他太太就做这个梦。他就给他的太太讲，这个神是灶王爷，没错。

　　后来，这个读书人就把这个婢女嫁出去了。嫁出去以后，就跟他太太讲，妳之前做的那个梦就是灶王爷，没错，那一天我去调戏家里这个婢女，就有这个感应。因为我想，那个时候我假如告诉妳，可能妳会怀疑那个婢女，会对她有什么成见。现在她已经嫁出去了，这个我就可以讲出来了。一来，彰显这个婢女的节操、德行；再来，也是发露我自己的罪过。这个都是真实的案例，确实让我们了解灶神、鬼神时时都是在监察。读书人要持戒、要守礼，不然，一失足成千古恨的事情就很难避免了。而读书人明这些道理，也都想趋吉避凶，给自己还有给自己的家庭积福。

　　明朝俞净意公也是很想断恶修善，他也觉得自己很用心在行善，自己觉得也挺好。然后，别人看他也很善，可是他的命运好像愈来愈不好。怎么个不好？十八岁就考上秀才，而且多才博学，但是后来连续考功名考了七次都没考上，到了四十几岁潦倒穷困。而且他有五个儿子，死了四个，其中一个在八岁的时候，在乡里玩，走失掉了。四个女儿死得也剩一个。功名考不上，然后孩子又死了绝大部分，一个最宝贵的儿子也不见了，剩一个女儿。

　　他自己结文昌社，跟同学奉行《文昌帝君阴骘文》，断恶修善，结果却变成这样的命运。他自己反省，他也没什么大的过失，怎么上天对他这么不公平？所以每一年到除夕夜就写疏文，昭告上天：我都做这么多善事了，怎么没有降福给我？所以《灶神记》里面讲，「自反无大过，惨膺天罚」，我没有什么太大的过失，怎么老天爷对我处罚这么重？这个提醒我们，我们人生假如遇到很大的灾难的时候还是要坚信，老天爷会不会出状况，这些神明会不会出状况？没有，五千年来没听过哪个神出状况，只有听过人看不清楚自己，自欺然后欺人，最后还欺天。

　　我们明天再来看灶王爷怎么好好来启发、帮助俞都俞净意公来改造他自己的命。今天先跟大家讲到这里。谢谢大家。　　

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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二十一世纪的社会，迫切需要孔孟学说、大乘佛法！如何做一个标准的人：
    五伦：父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信
    五常：仁义礼智信
    四维八德：孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平
    五戒（与五常、五脏一一对应）：不杀生（仁、肝）、不偷盗（义、肺）、不邪淫（礼、心）、不饮酒（智、肾）、不妄语（信、脾胃）



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