净土大经解演义（第五七二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第五七二集）　　2011/9/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0572



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第七百五十八面第一行：

　　【独留此经第四十五】

　　这四十五品。我们看念老的批注，前面有一段说明。「本品」，就这一品经，「独留此经」这品经，「表当来经灭，佛以慈悲特留此经，止住百岁」。也就是经教在这个世间灭了，什么叫灭了？《仁王经》上讲得很清楚。释迦牟尼佛的法运分三个时期，正法、像法、末法，末法最后就是灭法，法就灭了。这四个时期怎么分的？《仁王经》上讲得很清楚。在这个世间有人教学、有人修行、有人证果，教行果这三种都具足这叫正法；如果有教、有行，没有证果的，那就叫像法；只有教，没有行，也没有果，那就叫末法；如果教都没有了，这叫灭法。《仁王经》上这个意思讲得好。从时间上说，这大家都知道，所谓正法一千年，像法一千年，末法一万年，这是从时间上讲。在这个一千年当中，这三个字统统具足的，有教、有行、有证果的，这叫正法。第二个一千年，人的根性就不如从前，烦恼习气重了，有教、有修行，没证果的，这叫像法。第三个时期很长，一万年，有教，修行证果没有，真正修行证果没有了，这叫末法。如果教都没有了，也就是讲经的都没有了，这叫灭法。

　　两个合起来看，所谓正法、像法、末法，不是一定的。正法里有没有像法？有！你看，有教的、有修行的，都没证果的，他没证果不就是像法吗？证果就是正法。换句话说，像法里头有没有正法？有，像法里头也有修行证果的。所以你这样合起来看，活活泼泼，它不是死呆板的。末法时期有没有正法？有。你遇到净土宗，有教的，你能够听经闻法，依教修行，将来往生西方极乐世界，这就是正法。所以关键要问，我们住在哪个法，我们住正法、还是住像法、还是住末法？这个重要。这《仁王经》上讲的，这不是随便说的，佛说的。就是说正法里头有末法，末法里头有正法，要懂得这个道理，佛法真的叫平等法。这里面很重要给我们一个启示，那就是如果不讲经了，这个地方没有佛法，就灭了。这个地方有寺庙、有佛像、有经典，没人讲，没人研究，这个地方就灭法。这个地方没有寺庙、没有佛像、没有经书，可是有人在这里讲，那叫末法。

　　同样一个道理，如果把它转到中国传统文化，古圣先贤有教，尧舜禹汤都有教。尧王这是中国第一个，就是政府官员里有主管教育的是尧王，设立这个制度。这个官叫司徒，徒是徒弟，这就是教育，司徒就是教育部长。国家第一个，在中国历史上记载的第一个，国家正式有教学的机构，有专门负责人司徒。有教、有真正学的、有果，为什么？他真正学成圣人，学成贤人。这个修学有等级，就像现在学校三个学位，最高的学位圣人，像博士学位；第二个学位硕士，贤人；第三个学位君子，就是学士。有三个学位，就是圣、贤、君子。在佛门，佛、菩萨、阿罗汉，佛陀是最高的学位，博士，菩萨是第二个学位，阿罗汉是第三个学位，学士。一样的，都是教育的设施。

　　什么是正法时代？我们中国讲大同之治，就是佛讲的正法。有教、有学、有圣人出来，有圣贤的这种果，成圣成贤这就是证果。那是什么时代？大同之治。三代之后，圣人领导国家，贤人帮助治理国家，但是这个圣贤降了一等。尧舜大公无私，选贤与能，传贤不传子，所以中国人认为那是大同。大禹王传给儿子，儿子真好，所有的人都推荐，希望禹传给他儿子，那儿子真是好人。传给启之后，启就一代一代都传子孙，变成家天下。所以夏商周这三代，在中国历史上称之为小康。虽是圣贤，他有这么一点私心，从大同就降格降到小康。孔子生在周朝末年，春秋战国的时代，那时候有没有人讲？有讲的，没有学的，也没有证的，这就是什么？这就是末法，在佛法讲是末法。在儒家讲乱世，小康还算不错！

　　从汉统一之后一直到满清，中国的社会一般都维持在小康。国家的领导人受过非常好的教育，你看看古代帝王登基，就是讲就职，国家领导人就职，第一桩大事是什么？培养太子，培养下一代，就是国家的接班人。太子是未来国君，陪读的是这些大臣他们的子弟，优秀的子弟选拔出来陪读，将来太子做了皇上，这些陪读的人都是大臣。所以他接班人费了多少时间培养出来的。他们学什么？三个老师，实际上三个老师，我们晓得是三个负责教导的老师。太保，第一个是太保，太保教什么？今天讲的卫生保健。怎么样把身体养好，身体是本钱，没有身体其它的别谈了，身心健康，这个学科太保负责任。第二个太傅，太傅管什么？管伦理道德教育，教五常、五伦、四维、八德，教这个，这太傅。第三个太师，太师教行政，将来你怎么样管理这个国家，教这些琐碎事情。你看三个老师，他学什么东西你就知道了。除了三个老师教，还有三个教练，教练干什么？带着太子去做，跟他生活在一起，老师教的要落实，他们要负责带他们落实。这三个人他们的级别，用今天的话讲级别，上大夫，那是我们今天讲的正部级，这个教练是正部级的级别。跟着皇帝这些底下接班人生活在一起，老师教的统统要做到，他们带头，所以我们称他作教练。这个接班人，皇帝做十年、做二十年他过世了，这些人接班，顺理成章，所以一点都不会乱，接班人受过这么好的教育。

　　这种教学的方法，你去看中国历朝历代，改朝换代很多次，这个方法，就是这个制度，没有改变，一直到满清还都是，还是有太师、太傅、太保。太师是皇帝的顾问，这三个人，太师、太保、太傅，皇帝的顾问，太子的老师。如果帝王接受老师的教诲，那他们都成了圣人、成了贤人。国家领导人是圣贤，大臣是贤君子，贤人、君子，那国家怎么会不好！所以五千年的中国社会长治久安，从哪里来的？教出来的，非常重视教育。有教、有学、有真正做到，真正做到就是证，佛法讲正法时期。末代皇帝就差了，末代皇帝也学了，学了他不肯做，他不遵守古圣先贤这个教诲。他喜欢吃喝玩乐，每天迷恋在财色、权力、地位，搞这些东西，最后亡国，被别人推翻。老百姓决定不愿意造反，逼得他没有办法，走投无路了，这才起义，这才造反，把前面政府推翻。后面新的朝代起来，又把中国老东西统统捡回来，如法炮制，都遵守老祖宗的教诲。

　　早年我刚刚接触到佛法的时候，方东美教授就告诉我，他说在全世界，现在人讲宪法，就是治国的大法，最完整的、最好的就是中国的《周礼》。他那时候要我看，我从来没看，我对政治没兴趣。他说如果周家世世代代都遵守，完全照做，中国现在还是周朝。《周礼》是什么人做的？周公，武王的弟弟，成王的叔父。成王做太子的时候十岁，周公是他的太傅。这个三太，两个是亲戚，太保是他的小叔，太傅是他的大叔叔，就是周公，太师是姜太公，姜太公做太师。不得了！老师是圣人，他的学生怎么不能成圣！所以成王了不起，周朝政治最好的叫成康之治，唐朝有贞观、开元，清朝有康熙、乾隆，这是中国历代历史上最著名的盛世。盛世怎么出来的？老师教出来的，父母能请到好老师，老师尽心尽力把他教出来的。所以，离开教育什么都没有，世间法如是，出世间法亦如是。

　　佛法里头，就在今天，我们有教、有学、有证，我们现前真信切愿、依教奉行就是证。把大乘佛法的样子，从我们的身体、从我们的生活做出来，这就是正法。将来寿命尽了，往生西方极乐世界，这怎么不是证果？往生极乐世界就是成佛。真的往生，不生病，预知时至，晓得什么时候走。到时候佛来接引，告诉大家，我看到佛来接我，走了。这是什么？正法。如果我们这个地区，讲的人也没有，学的人也没有，一个往生也没有，这是什么？这是灭法，这不是末法。末法有讲的，学的人现前得不到受用，所谓「一历耳根，永为道种」，阿赖耶里头种下佛的种子，这一生当中没有收获，这叫末法。所以，佛讲这三种法，正法、像法、末法，是活的，不是死的。这也是大乘教里常常说的，我们耳熟，但是不会用，就是佛讲的「一切法从心想生」。你心正你就是正法，你心邪你就是末法，邪到连佛都不想听，那就是灭法。真的，一切法从心想生，要明白这个道理。

　　这是说「当来经灭」，灭了是什么？没人讲了，没有人学了。经典变成什么？变成古董。谁的工作？考古学家的工作，极少数的人拿去考古。这叫灭法。「佛以慈悲特留此经，止住百岁」，这就说了，佛法之消灭，这部经是最后消灭。所有经典都灭了，这个经典还有一百年，在这个世界上还留一百年。这是什么意思，我们要能体会。为什么那些法都灭了？总有个原因，什么原因？众生造的这些罪业，那些经、那些法治不了。好像众生害的这个病，那些药都不灵了，不灵当然就不要它。这一服药还灵，这个法门还灵，所以这个法门还能够留住一百年。一百年之后这个经没有了，一句「南无阿弥陀佛」在，还留一百年。到那个一百年当中，人能听一句阿弥陀佛，那个功德都不得了。能念几句阿弥陀佛，真正发愿求生，都能往生，这不可思议。这个法门的殊胜就可想而知！

　　我在早年，我记得应该是一九八四年，我住在美国达拉斯。曾经有个同学问我，他说「净公上人，如果这个经典《大藏经》这么多，只允许你选择一部经，你选择什么？」我说我会毫不怀疑，选择蕅益大师的《弥陀经要解》，这部经决定能帮助我到极乐世界。那个时候我还没有看到这个本子，《无量寿经》的会集本没有看到。以后我在台中，李老师把这个本子给我，他这眉注的本子。我看到之后非常欢喜，当时我就想讲这部经。韩馆长那年五十岁，她大我五岁，也就是我四十五岁的那年，看到这部经，欢喜。所以晚年我决定就学这部经，从去年清明，我们开讲黄念祖老居士的批注。他注这部经的心情我完全能够理解，辛苦，我很佩服。夏老的会集，念老六年注经的辛苦，非常非常难得，我们有这个交情，有义务把他的东西发扬光大。所以我发心每年讲一遍，预计时间大概是一千二百个小时。一年讲一遍，我活多少年就讲多少遍，其它的东西不讲了。年岁大了，国内外所有一切活动不参加了。有人请我讲经，我愿意去，但是就有一个条件，他要有网络。像我们这里一样，讲经的时候同步播出去，全世界都可以收听，我就会去讲。他没有这设备我不去，有这个设备我都可以去。统统是讲这部经，一门深入，长时熏修，以此功德回向，决定求生净土。活一天干一天，不贪生、不怕死，生活得非常快乐。

　　我们继续看下去。「序分中，大教缘起品：世尊放大光明，光瑞殊妙，从昔以来所未曾见」。这是我们在前面看到的，佛在没有说这个法门之前，放光现瑞，无比的殊胜，阿难尊者从来没见过，所以「阿难启问放光因缘」。世尊赞叹阿难说：「当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱故。」阿难一问，佛就要回答他，给他说明这个放光的意义，就说出这一部《大乘无量寿经》。「盖因阿难启问，世尊乃流出此殊胜希有之《大乘无量寿庄严清净平等觉经》」。这是现前的会集本。世尊多次宣讲，把多次宣讲的统统会成一本，便利后人学习方便。「可见此经正因世尊以无尽大悲矜哀三界」，这是无尽的慈悲心，怜悯三界众生，三界就是欲界、色界、无色界，就是指六道轮回。在遍法界虚空界一切诸佛剎土里面，日子过得最辛苦的是六道众生。迷惑、造业、受报，受报又迷惑，这就是轮回的理。惑业苦，迷惑、造业、受果报，受果报的时候又迷惑，永远可以说是一世不如一世，他往下坠落，他不往上提升。只有遇到圣贤教诲，他才能向上提升，物质文明不行，物质文明的教诲依旧是往下堕落。今天我们看到了，摆在面前，物质生活方面提升，伦理道德下坠。六道的升沉，不是物质文明，是伦理道德。伦理道德没有，大家都知道底下一世就可怜了，这是现在许许多多人疏忽了这桩事情。

　　释迦牟尼佛当年在世，他表演给我们看了。你看看他出身是帝王家，不是平民，他父亲是国王，兄弟当中他是老大，大太子，他是继承王位的。他能在十九岁舍弃王位的继承权，他去求学去了。求学过的是什么生活？苦行僧的生活。这是什么意思？意思很深，告诉我们，人生最高的享受是精神文明，不是物质文明。他物质文明舍掉了，他去过精神生活，虽然日中一食，三衣一钵，他快乐无比。居无定所，游学四方，天天去学习，没有一定的老师，看到什么就学什么，听到什么就学什么。所以广学多闻，学了十二年，在那个时候，世出世间一切法他都学完了。学是学完了，但是疑问没解决。

　　印度人实在是真值得人敬佩的，他们无论是宗教、无论是哲学都修禅定，禅定是他们课程里面最重要的一个科目。定中可以突破空间维次，换句话说，对于六道轮回以内的状况他一清二楚。他在定中可以完全看见，能看见过去、看见未来，但是没出六道范围。一个好学多闻的年轻人肯定要问，六道从哪来的？我看到六道了，六道怎么来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？这都是科学、哲学一直在探讨的课题。这些问题，宗教里没法子解答，那些大哲学家也解答不了。世尊跑到恒河边上毕钵罗树下入定，用这个方法入更深层的禅定。他们是四禅八定，再深入，终于明心见性，见性成佛，他的问题全部的答案现前。六道怎么回事情明白了，六道以外的世界太大太大了，跟我们讲华藏世界。跟我们讲宇宙的起源，世界怎么来的，不是大爆炸，现在科学家认为大爆炸，不是的；近代的量子学家也不同意大爆炸的说法，这讲不通。把真相说出来了，这在大乘经典里面。佛说出宇宙的源起、万法的源起、生命的源起，近代量子学家证明了。但是他们所说的，他们的科学报告没有佛法讲得这么详细，讲得这么透彻，讲得这么肯定，还差一截。所以，我们有理由相信，再过二、三十年，佛经，佛法不会衰，会特别兴旺，是什么？科学家肯定它是高等科学，哲学家肯定它是高等哲学。它脱离宗教，它变成世界第一流的科学跟哲学。释迦牟尼佛不是宗教家，是科学家、是哲学家。

　　这是我们看到近代这些量子学家研究的报告，物质是什么？跟佛经上讲的完全一样。对于物质是什么东西搞清楚、搞明白，我们要归功给普朗克，德国的科学家，爱因斯坦的老师。他的研究结论，世间根本没有物质这个东西。物质是什么？物质是意念产生的一个现象，是非常不稳定的现象，是意念产生的。所以物质，所有物质现象是不稳定的，它是一种波动现象，就是频率在波动；如果这个频率不动了，物质现象就没有了。这是他发现的，跟三千年前大乘经上讲的一模一样，难得，真不容易。而且告诉我们，物质跟精神是一体，决定分不开。再小的小光子，小到什么程度？原子大家有个概念，原子通常是一个原子核，有电子围绕着它转，像太阳系一样。电子很小，像氢，氢气只有一个电子。这一个电子再把它分，科学家告诉我们，这个中微子多大？一百亿个中微子聚集在一起就是一个电子；换句话说，是一个电子的一百亿分之一，小到什么程度无法想象。这么小的一个东西，物质跟精神是一起的，它有物质现象，它有受想行识。所以佛家讲五蕴，色受想行识，色是物质，受想行识是心理。所以说心跟物是统一的，决定不能分的。你说唯物，错了，说唯心也错了，心跟物分不开。

　　《心经》读的人很多，《心经》头一句就是观世音菩萨「照见五蕴皆空」，就是这个中微子了不可得，为什么？它存在的时间太短。科学家发现了，只说它很短，没有说出来数字，弥勒菩萨把数字说出来。短到什么程度？一秒钟的一千六百兆分之一秒，秒为单位，它存在时间是一千六百兆分之一秒。换句话说，一秒钟里面它生灭多少次？有一千六百兆次，你没有办法捉捕它。普朗克说的时候只是讲它太快，速度太快，没有说出数字，佛经上把数字说出来了。科学的发现！现在科学确实发现意念的能量不可思议，意念能量可以改变物质现象，可以改变太空当中在运行的星球，有这么大的力量。如果这个道理大家能接受、大家能明了，地球上这些灾难都可以化解，意念可以把它化解掉。可以让火山不爆发，可以让地壳上不产生地震，可以叫这个世间风调雨顺，五谷丰登，走意念这条路能走得通。所以现在不少科学家已经调转方向，过去三百年都是从物质现象，现在要调转一下，走心理现象。

　　宇宙间现象三大类，物质现象、精神现象、自然现象，这三大类。可是本体是自性，自性没有这三种现象，所以自性找不到。普朗克只说到意念，意念从哪里来？无中生有，说得很有道理。因为自性无物质现象、无精神现象，也无自然现象，但是它能生，三种现象都能生，它本身什么都不是，它能生这三种现象。怎么生的？就是波动，动就生了。所以起心动念它就生了，不起心、不动念它就没有了。佛给我们讲，人要想证得究竟的佛果也很简单，只要你不起心、不动念你就证得；起心动念你就没有法子证得。所以佛法确实知难行易。我们到极乐世界去，我们证个阿罗汉、菩萨果不难，放下就是。放下对世出世间一切法的执着，你就成阿罗汉，六道就没有了。放下对一切法的分别，放下起心动念，你就明心见性，你就成佛了。那个成就高出世间这些科学家、哲学家，为什么？他们不能了生死，不能出三界，学佛的人能够。

　　阿难这一问，佛就说出这部经，介绍娑婆世界的西方，过十万亿佛国土，一个佛国土是十亿个银河系。这样十万亿个佛国土的那边，有极乐世界，有阿弥陀佛，世尊为我们介绍，说出这部经。这部经不但能度末法九千年的众生，还能够度脱遍法界虚空界一切诸佛剎土里面众生。从实报土到三途恶道，一切众生只要遇到能信、能理解、能真干，没有一个不往生，统统得度。阿难这一问的功德可大了！所以，这个经确实是世尊无尽的慈悲，怜悯三界。

　　「欲拯群萌」，拯是拯救，萌是众生，群萌就是一切众生，萌是没有智慧、迷惑颠倒的这些众生。「惠以真实之利」，惠是给予，给大家真实的利益。「故说此广大圆满、简易、直捷方便、第一希有之难逢法宝」。这部经是什么？你要是给人介绍，你们学的这个经，这个经里讲些什么？你就用这句话答复就最好了。这部经，广大圆满、简单容易、直捷方便、第一稀有难逢的法宝，让我们在这一生当中成佛。成佛他不懂，他也没兴趣，你给他讲，他现在要钱，这部经给你无量无边的财宝，地球都装不下，真的，不是假的。圆满的智慧，圆满的福报。你看你到极乐世界，现在大家贪黄金，听说黄金价格很贵，西方极乐世界黄金是铺马路的，像我们现在柏油路一样，铺马路的，谁要这个东西！七宝，大家觉得金刚钻这不得了的东西，极乐世界是建筑材料。极乐世界的身相，身有无量相，相有无量好，金刚不坏身，永远不会生病，永远不会死。你到哪里去找去？给你说是真的，决定不是假的。这个身相有人看见过，有人告诉我，我自己也看见过一次。这个身相太伟大，我们站在他底下太渺小，像蚂蚁一样。所以这个世间，天上什么样好的环境，我们不爱，极乐世界老家超过这个太多太多了，不能比！你也有分。你要真正想回去，你就好好的学这部经，你就明白了，极乐世界是老家。确实稀有难逢，圆满是没有欠缺；简单容易，不难，其它的法门很难，这叫易行道；直捷方便，没有一个人不能学，没有一个人说学不成功，没有的。真正是第一稀有难逢的法宝，就这部经。

　　「直至当来经道灭尽」，就是一直到将来，这将来是什么？九千年之后，释迦牟尼佛的法运到了，他老人家法运是一万二千年。讲法运大家不懂，换个名词大家就懂了，释迦牟尼佛教学的影响，他影响的时间之长是一万二千年。现在已经过了三千年，后头还有九千年，有这么大的影响力。这个后面九千年就靠这部经，遇到这部经决定得度，决定成就。「佛以慈愍」，慈悲怜悯苦难众生，「独留此经」，所有一切经都没有人学习了，没有人再去研究、讲解了，这部经有，「止住百岁」，它还能在世间流通一百年。「遇斯经者，随意所愿，皆可得度」，遇到这个经的，随你的意思，你想得人身可以，你想生天也可以，都能满你的愿，你想到极乐世界也可以，随你自己意思，都能帮助你成就。「深显佛慈无尽」，佛的慈悲没止境，「佛恩无极」。

　　「复表此经所宣之发菩提心、一向专念殊胜妙法，实是普济众生之阿伽陀药」。这个世界愈往后面去，灾难愈多，为什么？古人或者能体会到，因为从过去历史上来看，每况愈下，它走下坡，一代不如一代。在中国上古，国君以道治天下，道是什么？无为而治，这是最高的。道失掉了，则有德，德是什么？德教那就是伦理、道德、因果，这都属于德教，以德治天下。德失掉之后，有仁，「仁者爱人，推己及人」，「己所不欲，勿施于人」。这谁做的？在中国历史上三王。上古时候，三皇是以道治天下，五帝以德治天下，尧舜是属于五帝。到夏商周这叫三王，禹王、汤王、周文王，以仁治天下，仁义。到春秋战国的时候，这世间乱了。可是虽然乱，那些人还讲义气，连打仗，你的军队没有排好的时候不打，要等你排好了才打，讲义气。所以五霸以义治天下。秦统一中国，十五年就灭亡，汉取而代之，以礼治天下。你看，道德仁义礼，这滑坡，一代不如一代。清朝灭亡之后，中国这块土地上礼不讲了，没有礼了，没有礼就是乱世，就现在是乱世。古人讲的话没错，礼失去之后天下大乱。

　　古人你看这个推演，往后还有九千年，这样下去就是一代不如一代。所以九千年之后，佛的法运完的时候，世间人是最可怜的时候。谁来救他们？地藏王菩萨来救他们。要晓得，地藏王出来救他们的时候，他们过的生活是地狱生活。我们今天非常非常幸运，我们生在末法第二个一千年的开端，第二个一千年才过三十八年，今年是第三十八年。我们决定要把这个机会抓住，这个机会错过了，是你一生真错了。别的错不算什么，这个机会要是失掉，你真错了。这个机会帮助你这一生成佛，帮助你这一生到极乐世界。今天我们在这个世界，我们不是演戏的，不是演员，我们是看戏的，我们在旁边看，他们在演，我们看得很清楚。看清楚、看明白了，这地方不能住，赶紧回头，就是回老家。极乐世界是我们的老家，为什么？唯心所现，唯识所变，你看「唯心净土，自性弥陀」，这就是老家。我们认识，阿弥陀佛承认。

　　从这部经里头，我们能够体会到，释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们的慈悲、他们的恩德。教给我们修学的方法，就是八个字，「发菩提心，一向专念」，不难。菩提是印度话，翻成中国的意思是觉悟。菩提心是什么？实际上说就是三皈依。佛门弟子都受了三皈依，虽然受了都不懂，三皈依就是菩提心。皈依佛，佛是觉悟，什么叫觉悟？不迷就觉悟，迷就不觉。所以皈依佛，皈依什么佛？这得讲清楚、讲明白。皈依自性佛，自性是佛，真佛；除了自性，那是假佛。就是自性觉，自性本觉。我们中国老祖宗，佛法没传到中国来，老祖宗告诉我们「本性本善」，那就是自性觉，我们皈依本性本善就是皈依佛。要依靠这个，不能依靠迷惑，所以这是智慧。皈依法，法是正，正知正见，反面是邪知邪见。这个意思是说，我们从邪知邪见回过头来依正知正见，这自性正。僧是什么？僧代表的是清净，自性本来清净。惠能大师开悟头一句话说，「何期自性本自清净」。所以清净心是我们的真心，是我们的本性。我们现在染污了，从染污回头，回归到自性清净，就是自性净。净而不染，正而不邪，觉而不迷，这叫做三皈依。

　　所以诸位要知道，皈依佛不是泥塑木雕的佛，那叫泥菩萨过河自身难保，它自己保不住，它怎么保佑你，哪有这个道理？自性觉是真佛，自性正是法，佛所讲的一切经是自性正，自性清净是僧宝。叫皈依自性三宝，这是真的，没叫你向外头。那外面的三宝呢？外面三宝是样子。为什么要这个样子？没有这个样子你常常忘掉，你常常迷、常常邪、常常染。这个样子摆着叫你看见，看见佛的像就想到自性觉，看到书本就想到自性正，看到出家人那个样子就想到自性清净，用它来提醒你。让你时时刻刻的提醒自己，不要迷惑，不要走上歪路，不要又被染污了，是这个意思。所以，住持三宝它本身具足的功德就很大，你要是不懂的话你就不知道，你要懂得的话功德很大。我们通常佛门弟子家里供的佛像、菩萨像，佛是代表佛宝，菩萨是僧宝，经书是法宝，所以你三宝具足。你要懂得意思，不懂意思的话这就迷信了，这些不能不知道。所以，佛教里头确实没有迷信。

　　我们在讲经之前，先拜佛、拜老师，感恩！不是佛出现在世间，哪来的经典？饮水思源，展开经卷不要忘记释迦牟尼佛。这是报恩，叫反本报始，始是什么？开始的这个老师。现在一代一代传，传到我们这一代，我跟谁学的，所以我的老师也放在旁边，这边所放的是净土宗十三代祖师，世世代代相传，这个法没有失掉。世出世间法的根我们必须要认识，就是孝亲尊师。现在这个社会不孝父母，不敬老师，那就得受罪，要吃苦头了，要承担灾难。能够把孝亲尊师提出来，这个灾难就能化解。所以救是要从根救起，不从根救没有办法，决定找不到第二种方法能够解决今天社会问题、能够化解今天灾难的问题，不可能。一定要从根，根就是「孝养父母，奉事师长」，中国人讲孝亲尊师，世出世间的大根大本。

　　佛教给我们发菩提心，皈依三宝就是真正发菩提心，然后一向专念。一个方向，这是我们人生只有这个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛。我决定要去，我什么都不想，念念想着阿弥陀佛，念念想着极乐世界。极乐世界在哪里？这个经本就是介绍极乐世界，经本从头到尾念一遍，就是到极乐世界去又游览一次。每天不要丢掉，让极乐世界慢慢我们愈来愈清楚，愈来愈明白。一定会有一天，极乐世界真的被你看到了。这是什么？这念头生起的，一切法从心想生，常常想极乐世界，常常想阿弥陀佛，他怎么会不现身！境界现前，你再想想经上所说的，跟经上一模一样，这是真的，不是假的。如果极乐世界阿弥陀佛现前，跟经上讲的样子不一样，那是假的，那是魔现的境界，那不是真的。所以，自己要有能力辨别。

　　这个殊胜妙法，「实是」，实实在在是「普济众生之阿伽陀药」，阿伽陀是印度话，我们中国把它翻作叫万灵药，什么病都治。无论什么病，你只拿到这个药统统都能治，用这个药来比喻一向专念。这个「发菩提心，一向专念」，能治我们自己贪瞋痴慢疑、杀盗淫妄的这些药，能治，都能治得好。无量劫来，不管造作多少罪业，你看经上讲的，经上讲不是假话，「念一声佛号，消八十亿劫生死重罪」，为什么？它是阿伽陀药。那我们天天念，好像罪障没消掉，什么原因？我们念得太少，我们做得太多，天天在造业，起心动念无不是业。而且念的时候念的心不专，信的力量、愿的力量都很薄弱，对世间名闻利养、财色名食睡贪念太重，跟我们念佛求往生的这个念头比差远了，所以功夫不得力。如果说我们一心专念，那个功德力量就非常非常之大。我们不专不一，不是佛经上讲错了，佛经上讲得没错。我们菩提心没发出来，我们不专，我们不一，所以念佛功夫效果不彰。

　　如果真正发菩提心，真正发菩提心就真想到极乐世界，真想见阿弥陀佛。专一，决定没有一个杂念，我们把心里面的杂念、妄想全部放下，心里只有一尊阿弥陀佛。心就是阿弥陀，阿弥陀就是我的心，这样念佛一声决定消八十亿劫生死重罪，经没说错。我们不是真正懂得，真正懂得你就真正做到了。为什么做不到？不懂。怎么办？多听经、多读经，真懂、真明白了，就是你真做到了。还没有做到，自己要告诉自己，我还是不懂，你有救；不懂，你以为自己懂了，那你就没救了。如果说真的诚诚恳恳的知道我没有真的懂，我还能忏悔，我还能改过，我还能继续精进。自以为懂得了，他就没有精进心，这一生就空过了。古人讲「读书千遍，其义自见」，那是古人，古人的心清净，古人的心恭敬，所以一千遍可以。现在不行，现在加十倍，一万遍恐怕都做不到，怎么办？十万遍。真有十万遍，我相信他会得念佛三昧，得到念佛三昧，就决定得生净土，遍数要多。杂念、妄想要放下，不放下这个东西，这个东西是大障碍。魔障头一个就是这个，这是什么？烦恼魔，你有这么多烦心的事情，那不叫魔障吗？远离一切魔障。

　　「法灭之际，众生业障弥深」，这是我们现在已经看到了。前面讲得很清楚，这个地区没有人讲经，法就灭了。《仁王经》上讲得很好，什么叫灭法？没有人讲经，这个地方法就灭了。有人讲经，没有人修行，没有证果的，就是没有往生的，这叫末法。有人讲经，有人修行，没人证果的，这像法。如果这个地区有人讲经，有人修行，又有人证果，证果是什么？真往生了，这个地方有正法。你能够体会到这个意思，你才真正了解中国古人所谓的「建国君民，教学为先」。教学多重要，教学没有了，法就灭掉，所以要重视教学。现在没人讲经，一般人都在讲科学，科学也有可以借用的地方。这种借用科学，是最早年方东美先生告诉我的，那时候六十年前的电视，没有彩色的，黑白的。方老师告诉我，这个东西厉害，如果这个里面的内容要播负面的，它可以把世界毁灭掉；如果这个东西能够用来做伦理道德的教学，中国可以复兴。他指着电视告诉我，我们那个时候听明白了，不敢想，这个东西花钱太多，费用是论秒算的，不敢想象。

　　我们从来没有想到，台湾陈彩琼居士她把它搞成功了。陈居士我们很多同修都知道，老同修知道，一生做生意没赚过钱，都是蚀本的。好在她家里产业多，钱赔光了回家卖房子，大概也卖得差不多了，年年亏空。毛病是什么？没有做就宣传，到后来没有一样事情做成功。她搞这个电视，从这个地方是个转折点，没有告诉我们，自己闷着头在搞。到正式开播前一个星期告诉我，我也没在意，我看她过去那个样子，肯定搞不成功。她来给我讲，二００三年元旦正式开播，我说：「好吧！我看妳能不能活一个星期。」一个星期过去了。「我看看妳能不能活半个月！」活到今年九年了，不错，影响很大！要没有这个东西，这个世界上听不到佛法。全世界都听到！她现在六颗卫星，亚洲地区两颗，所以在亚洲任何一个地方，你装个小锅接收器就能接收到。这就是什么？有人讲经。

　　我们今天最重要的是要培植讲经的接班人，要训练讲经的。哪里学？只要有电视、有网络你就都可以学，你就在家里学。怎么个学法？多听，听上十遍，肯定你就会讲了。学讲经最好用光盘，光盘自己可以控制，像刘素云居士一样，一天听一个小时，就学一个小时。一个小时听十遍，所以一天是听十个小时，十个小时是同样的，就是一个小时重复十遍，她用这个方法。这个符合古人所讲的一门深入、长时熏修，都能学得会。她现在讲得非常好，法缘很胜，好多地方请她讲经。所以人人都可以学，要有耐心，她十年，十年你看就是一部《无量寿经》。除了听经之外就念佛，一句阿弥陀佛，她一点都不杂，一点都不乱。一天一个小时听十遍，她听我早年所讲的，在台湾讲的，好像是六十个小时讲完的，这一部《无量寿经》，她就专学这一部。两个月一部就听完，听完她又从头再听，都用这个方法，一天十个小时十年不间断。她得念佛三昧了，她真成就了，这个好样子在。

　　我这么多年来，把这个方法常常讲、常常劝大家，可是没有人真干。我听说有人，还有几个人像刘素云居士一样，真干，都有成就。所以我现在也要真干，晚年来做个带头，我现在什么经都不讲，就讲《无量寿经》。一年讲一遍，讲黄念祖老居士的批注，也是报老居士知遇之恩。如果我还能活十年，就讲十遍，做个一门深入、长时熏修的榜样。那我们往生极乐世界还有什么问题，决定没有问题，真的是想什么时候去，什么时候就去得了，真正得大自在。我们今天遇到的是法灭之际，利用科学帮助，让佛法依旧能够流传在世间。希望大家统统来学《无量寿经科注》，这一部快讲完了，讲完之后讲科注。早年我把这部经做了一部科判，做得很详细，所以下次我印这个书就印科注，批注还是用黄念祖居士的注，我编的科。有志一同的我们大家一起来学，不管在什么地方，你在网络上每天都可以收到。我们一天讲四个小时，三百天讲一千二百个小时，一部经讲圆满，一年讲三百天。这是「法灭之际，众生业障弥深，仍可仰赖是法而度生死」，这就是往生西方极乐世界。「极显斯法究竟方便，不可思议」。这部经里面教给我们修行方法，「发菩提心，一向专念」，决定成就。我们再看下面这段经文：

　　【吾今为诸众生说此经法。令见无量寿佛。及其国土一切所有。所当为者。皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。】

　　这是特别留这部经到法灭之后，还继续在这个世间留一百年。我们看念老的批注。『令见无量寿佛，及其国土一切所有』，这句话是「指《礼佛现光品》」，前面读过，「极乐依正，一切所有，以佛威力，如对目前。会中大众，人人皆见」。阿难见到了，弥勒菩萨也见到了，与会大众个个都见到了。这个事情，我们在《净土圣贤录》看到，当年初祖远公大师，他在世的时候三次见到西方极乐世界。他是在念佛止静时候见到的，属于定中境界，他不是作梦，从来没有给人说过。这是祖师的功夫，见如不见，不扰乱自己的清净心，不被境界所转。不是说人家一见到很欢喜，对这个说、对那个说，那心浮气躁。佛为什么不现给你看？就是怕你招摇生事，你没有这个功夫，他不现给你看。像远公大师他有定力，见了一次如如不动，再见一次，见三次都如如不动。最后在临终的时候这个现象又现前，第四次，阿弥陀佛来接他。莲社里面已经往生的这些同参道友，都在阿弥陀佛的身边一起来接引他。他才告诉大家，告诉身边这些人，极乐世界过去见过三次，现在又来了，我决定往生，我跟大家告别，走了。不是假的！像远公这种境界，在中国历代祖师大德当中有，不止他一个，有很多人都见到这个境界。这是来帮助我们，给我们做证明的，证明这个事情是真的，不是假的。

　　「以此胜缘」，殊胜的因缘，「即令会众生起实信」，让大家生起真实的信心。「复因弥陀威德加持，会众善根，悉皆增上」。你见到、你听到、你接触到，你的信心增长，不再怀疑，你的愿力坚定，不会退转，我这一生这个法门决定要修到底，决定要见佛往生。能不能？每个人都能。大势至菩萨给我们讲得很清楚，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这不是假的。像远公大师，四次，临终的时候来说都叫现前，我们活在这个世间见到的。当来是到极乐世界，到极乐世界是天天跟佛在一起，没离开。极乐世界是什么样的世界？经上给我们讲得太清楚、太明白，极乐世界是学校，这个世界没有边际的，太大太大了。中国人所谓是「大而无外，小而无内」，这两句话形容极乐世界完全相符合。实际上我们来看，极乐世界是个学校，到那里去干什么？上学去的，求学去的。这个学校两门课程，一门智慧，一门福报，求慧、求福，你到那里去修，福慧圆满就成佛了。我们皈依不是常念吗？「皈依佛，二足尊」，二是什么？智慧跟福报，足是圆满、满足，这两样东西满足就成佛，就圆满了。所以到极乐世界毕业就成佛，就是二足尊。

　　极乐世界的人好，不要吃饭，不要睡觉。没听说极乐世界有人睡觉的、有人吃饭的，没有，财色名食睡统统没有。极乐世界没有夜晚，极乐世界自己放光明，每个人身放光明，一切万物都放光明，光明世界，美好到极处。极乐世界没有寒热，不像我们这边天气，夏天太热，冬天太冷，没有。极乐世界四季常春，永远常春。这里头都有道理的，我们前面都讲过。极乐世界只有两种人，一个是老师，阿弥陀佛，另外是学生。十方世界往生到极乐世界的，菩萨也是学生，罗汉也是学生，天人也是学生，三途恶道去往生统统是学生。学生班级不一样，菩萨是高级的、高班的，那是实报庄严土的；中级的是阿罗汉这一类的，方便有余土的；我们去往生是小班，凡圣同居土，统统是学生。没有看到，佛没有讲过极乐世界有政治组织，没听说，没有说国王，也没说大臣，也没有说士农工商，没有，纯粹是学校。

　　到那里去上学，毕业就成佛，成佛就到十方世界教化有缘众生，得大自在。在十方世界应以什么身得度就现什么身，什么身都能现，像观世音菩萨三十二应。这个世界我们把它搞清楚、搞明白，在这个世界活动的空间是遍法界虚空界，你没有障碍。而且，到任何一个佛国土，佛都欢迎你、都尊重你，为什么？你是阿弥陀佛的学生。一切诸佛都尊重阿弥陀佛，我们就沾老师的光，阿弥陀佛的学生，特别优待，特别对你尊敬。你得要真正是弥陀弟子，搞假的不行，我们能骗人，骗不了佛菩萨，骗不了鬼神，一定要自己真干。

　　「复因弥陀威德加持，会众善根悉皆增上」，故云『所当为者，皆可求之』，真正是佛氏门中有求必应。「《会疏》云：所当为者，当为往生愿行者。皆可求之，能顺佛经可得之也」。随顺佛经就是随顺佛陀的教诲，我们希望往生，希望成就我们的大愿大行，到西方极乐世界，这个愿就圆满了。这段末后这句话很重要，「段末佛垂诫曰，现即亲自见闻，故不可于佛灭度后，于极乐依正净土法门复生疑惑」。这最后一句话，『无得以我灭度之后复生疑惑』。现在大家在大会当中见到，你不怀疑，佛灭度之后，有没有怀疑的？有，少数人。绝大多数的人不怀疑，为什么？善根深厚。特别是生在中国这个地区，为什么？祖宗教得好。中国古代传统的教学，没有教人怀疑的，跟外国不一样。外国从幼儿园就教怀疑，我在美国住得很久，美国幼儿园就是这样。我们看到韩馆长的孙子，五、六岁去上幼儿园，就教怀疑，就要提醒他：这社会上坏人多，可别相信人，人家会拐你骗你。从小就这样教！

　　中国自古以来教，一定要相信，仁义礼智信，信是世出世法的根，「信为道元功德母」。从小就教你信，教你不妄语，不可以欺骗别人，要相信，相信人性本善。学佛，相信佛所说的，「一切众生本来是佛」，学佛的人第一个要相信我自己本来是佛，你才能成得了佛。你要不相信自己本来是佛，你决定不能成佛。所以中国古时候念书人都相信，圣人、贤人、君子，这读书人的目标，等于说三个学位，一定可以得到。精进不懈，你可以证得圣人，圣人也得不到的时候，肯定可以得到贤人。所以人要立志，人要向上去求，总是要把最高的学位拿到。佛教人都是希望人成佛，不是说你成菩萨就不错了，这不是佛陀的本怀。佛陀的本怀，确确实实是希望你证得佛果，这才叫得度圆满，没有成佛总是不圆满。我们懂得佛的意思，知道佛的心理，我们这一生决定把目标摆在成佛上。得到极乐世界的助缘，得到阿弥陀佛的教诲，没有一个不成就的。所以，净宗法门是真正圆满究竟、简单容易，人人可以修学，个个可以成就。遇到了要珍惜这个缘分，不要错过。今天时间到了，我们就学习到此地。


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！