净公上人讲善根福德因缘集第八七卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲善根福德因缘集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲善根福德因缘集第八七卷







...文武百官统统都念到，他是第一。念其他的佛菩萨
的名号，就像念部长、念省长、念县市长，是这么个意思。极乐世界是法
界藏土，就好象念国家，中国，那中国所有这些省县市不都包括在里头了
吗？念其他的国土名号，就像你念一个省、念一个市，我们念北京、念上
海、念江苏，那是地区，不是完全的。
所以，极乐世界等于说是全体的，阿弥陀佛是所有一切诸佛本名，哪
一尊佛不是无量寿命、无量觉悟、无量德能、无量智慧、无量相好，统统
都是！所以这是世尊教我们念阿弥陀佛，教导我们一定要往生极乐净土，
——453——
道理在此地，真的是「一念一切念，一生一切生」。生到西方极乐世界就
生到一切诸佛刹土。这是大善根的人、大福德的人才能办到！
什么叫大善根，大福德？对于这个法门，你能信、能理解、真正肯干，
那这个人就是大善根、大福德。遇到了释迦牟尼佛给我们介绍，遇到了许
多善知识把这个法门介绍给我们，这是大因缘，我们在这一生能够遇到！
遇到了能信、能解、能行是真正不容易，这是我自己亲身的经验。我学佛
是从哲学里面进去的，而不是从宗教，是从学术。进去之后逐渐逐渐才发
现，佛法里面东西之美好，博大精深，生起无限的羡慕，这认真来学习！
佛法的内容太丰富，净土是里面的一种。因为净土实在讲，修学很容
易、很简单，于是我们对它疏忽了，没重视它，我们的目标都在大经大论
上。我跟诸位说过很多遍，我最后回过头来专修净土，是读了《华严》、
《法华》、《楞严》这些大经大论才知道净土殊胜。特别是看到文殊、普
贤、善财童...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三四集）》)


...。不但阿弥陀佛称赞释迦牟尼佛，
十方三世诸佛互相赞叹，都赞叹释迦牟尼佛。释迦牟尼佛同样的，称赞阿
弥陀佛，也称赞十方一切诸佛。但是「诸佛名」主要是指阿弥陀佛，阿弥
陀佛是法界藏身！这个名号是一切佛的名号，这个意思我们一定要懂。坚
定的信愿从这个地方生的！
「闻经受持」，听到《阿弥陀经》你能够接受，你能够保持而不失掉，
所谓念兹在兹。好处是什么？「为诸佛之所护念」。这个诸佛，第一个就
是阿弥陀佛护念你。第二，十方三世所有一切诸佛都护念你。念一个名号
所有一切佛都念到了，一个都不漏！你念其他的名号，不能这样圆满的包
括，这个道理一定要懂。
十方无量无边的世界，那里面的一切众生，善根、福德、因缘具足的，
没有一个不念阿弥陀佛。你看华藏世界，普贤菩萨、文殊菩萨教化四十一
位法身大士，这四十一位是四十一个阶级，把华藏世界所有的菩萨统统都
包括了，一个都不漏。华藏世界地位最低的是初住菩萨，这是圆教，大乘
圆教初住菩萨，最高的是等觉菩萨，劝导这些人都念阿弥陀佛求生极乐净
——455——
土，这真正不可思议！我们看到这么一个境界，才恍然大悟，原来佛法最
后的一着是这么一回事情，这真正搞清楚、搞明白了，怎么能不死心皈依
净土！
可是因缘不足的，没有遇到这个法门，没有遇到这些善知识详细介绍，
我们还有怀疑、还有犹豫，还不愿意相信、不愿意接受，这是什么？这是
经...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三四集）》)


...福德、因缘具足的，
没有一个不念阿弥陀佛。你看华藏世界，普贤菩萨、文殊菩萨教化四十一
位法身大士，这四十一位是四十一个阶级，把华藏世界所有的菩萨统统都
包括了，一个都不漏。华藏世界地位最低的是初住菩萨，这是圆教，大乘
圆教初住菩萨，最高的是等觉菩萨，劝导这些人都念阿弥陀佛求生极乐净
——455——
土，这真正不可思议！我们看到这么一个境界，才恍然大悟，原来佛法最
后的一着是这么一回事情，这真正搞清楚、搞明白了，怎么能不死心皈依
净土！
可是因缘不足的，没有遇到这个法门，没有遇到这些善知识详细介绍，
我们还有怀疑、还有犹豫，还不愿意相信、不愿意接受，这是什么？这是
经上讲的善根福德因缘少。经上讲得很清楚，「不可以少善根福德因缘，
得生彼国」，生西方极乐世界要善根福德因缘特别深厚！我们知不知道自
己善根福德因缘深厚？不知道，虽然现前不知道，慢慢的就知道了。慢慢
怎么知道？我对这个产生信心、我很愿意去，这才晓得自己善根深厚，原
来不少！不少，为什么接触的时候有那么困难？这是我们无量劫中被烦恼
习气障碍，盖覆住了。一有善知识的引导，我们很快这个障碍就排除掉，
我们的信心、愿心就生起来，这是属于因缘。
正是经上所讲的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。你的善根
福德很厚，没有因缘来引导你，来启发你，你虽有很深的善根福德，也不
能现前。为什么？你被世俗名闻利养、五欲六尘障碍住，你迷在这里头。
所以真善知识这一点醒你，恍然大悟。对自己充满了信心，这一生决定得
生，决定可以亲近阿弥陀佛。不思议！所以一切诸佛都护念你。这个护念
就是我们今天讲的关怀，护有保佑的意思，保佑你、关怀你。利益是「皆
得不退大菩提」，这个利益就大了，都能得到不退无上菩提心！无上菩提
心就是我们这些年来所标榜的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是
我们自己的真心，是我们自己的佛性，我们本有的。
现在本有的好象是没有了，其实它并没有失掉，只是被自私自利、被
名闻利养、被五欲六尘障碍住。我们没有把这些障碍放下，所以自己的真...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三四集）》)


...要更详细的了解，那就还有《大方广佛华严经》，那是把这些
事情讲到非常详细、非常明白、非常透彻。所以古德又说《华严经》是大
本的《无量寿经》，《无量寿经》是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本
《华严》。这三经讲的都是一桩事情，只是说的有简单，有详细。所以你
要想详细的了解，你就读《华严》，要是落实在日常生活当中，那就是《阿
弥陀经》，全部的《华严》把它浓缩了就是《佛说阿弥陀经》，不可思议！
所以这个地方我们引大本这几句话，这是一首偈，你要真懂得了，你就会
珍惜我们这一生，这一生实在太幸运了。
「若不往昔修福慧」，假如不是过去生中生生世世修福修慧，这就是
《弥陀经》上讲的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。多善根（善根
是慧），多福德，所以无量劫中生生世世修福修慧，这是你的善根多、福
德多。「于此正法不能闻」，这个正法就是净宗，净土法门，你听不到。
纵然听到了怎么样？听到了不相信，当面错过。你不能接受，你对它打上
很多问号，自以为聪明。
——461——
下面两句是「已曾钦奉诸如来」，这是什么？这是因缘。过去生中与
佛有缘，曾经学过佛法，依教奉行。为什么没有成功？不成功的原因，还
是没放下！对于这个世间名利没有放下，财色名食睡还有贪爱，还有执着，
所以虽然亲近诸如来（这个诸如来里头包括菩萨、包括善知识），没能成
就。虽没能成就，我们这个缘在，这一生当中又遇到了，遇到了，时节因
缘不同。譬如我自己，这是很好的一个例子，我二十六岁闻到佛法，方东
美先...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三四集）》)


...是什么？这是因缘。过去生中与
佛有缘，曾经学过佛法，依教奉行。为什么没有成功？不成功的原因，还
是没放下！对于这个世间名利没有放下，财色名食睡还有贪爱，还有执着，
所以虽然亲近诸如来（这个诸如来里头包括菩萨、包括善知识），没能成
就。虽没能成就，我们这个缘在，这一生当中又遇到了，遇到了，时节因
缘不同。譬如我自己，这是很好的一个例子，我二十六岁闻到佛法，方东
美先生介绍给我。如果提前十年的话我不会接受，遇到方先生也是枉然，
我也不会相信他。所以它有个时节因缘，这就是诸佛护念，佛菩萨暗中来
保佑你。什么时候缘成熟了？就是你能接受，你可以相信，善知识就遇到
了。
甚至于有很多人善根、福德很厚，一生迷在五欲六尘里头，到临命终
时才发现，临命终时他才相信。像往年我们在美国华盛顿ＤＣ，周广大先
生，他一生没有接受任何宗教，哪个教他也不相信。人非常忠厚，是个好
人，在那边做生意，热心公益事业，对于社会福利事业他肯做，他肯帮助
人，没有任何宗教信仰。临命终前三天，因为医生放弃治疗，家里人没有
法子了，所谓是病急乱投医，太太跟我们净宗学会的同学们认识，常常在
市场买菜碰头。这个时候就想到这些学佛的人，问问他们学佛有没有办法
救他。
于是净宗学会就去了一些同学们，去劝他念佛，他一听就欢喜。那是
龚居士（龚振华居士）劝他念佛求生净土，这个世界太苦，有什么值得留
...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三四集）》)


...补充。你是个耗油的车，那你就是一天要多吃几
餐。你看到人吃一餐，只有羡慕，你不能学，学不到，这个道理一定要懂。
人的身体是一部机器，饮食就是能量的补充。能量消耗，百分之九十五消
耗在妄想杂念上，烦恼习气，消耗在这里，实际上于劳心、劳力消耗都不
多。
所以修行人懂这个道理，他心清净，他每天一点点补充就够了。你看
佛在经上跟我们说的阿罗汉七天吃一餐，你就晓得他能量消耗得非常少，
他工作一点不妨碍。辟支弗的心更清净，半个月吃一餐，这是我们在经上
看到的。这就是什么？我们讲定功，定功就是心清净的程度。心愈清净，
——464——
消耗能量愈少。所以大本这一首偈，我们很幸运，前面两句讲善根福德，
后面两句讲因缘，我们善根福德因缘统统具足。现在能不能往生？就看你
精不精进。大乘善根唯一精进！
精进最大的障碍是烦恼习气，所以你必须要放下。基本的烦恼障碍就
是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，我讲的这十六个字！常常
奉劝诸位同学，如果这十六个字要真的放下，你头一个关口破了，你就走
上菩提道。如果这十六个字放不下，你学佛是在门外，还没进门！这十六
个字是大门，进到大门之后那不一样，境界不相同，然后你才能够登堂入
室。如果以净土四土三辈九品来讲，你入门，就是凡圣同居土；再提升，
登堂，那就是方便有余土；入室，就是实报庄严土。我们能不能入室？我
的答案是肯定的，只要自己用功，不断的放下。
所以我感谢章嘉大师，念念不忘他老人家的恩德，他头一天教诲的这
六个...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三四集）》)


...十方一切诸佛，都在这里劝我们，都在宣说，能不信吗？不
能不信！
诸位同学，请看《弥陀经》最后一大段，「劝愿劝行流通」。我们将
经文念一遍：
【舍利弗。若有人已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是
诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土。若已生。若今生。
若当生。是故舍利弗。诸善男子善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。】
这一段是劝愿，劝愿流通，我们经文就念到此地。我们还是分几个小
段来学习，第一小段「劝愿往生」。『已发愿』是已经往生了，『今发愿』
是现在，现在发愿，现在念佛决定得生净土。『当发愿』是讲未来的，往
后有人有这个缘分遇到这个法门，遇到这个经典，善根福德因缘具足，他
将来发愿那将来一定得生。这三个就是过去、现在、未来，「己发愿」是
过去，「今发愿」是现在，「当发愿」是未来，「皆得不退菩提」！所以
已发愿己经往生了，今发愿现在往生，当发愿将来往生。『若有信着，应
当发愿』。这是佛在这个经上劝我们，要发愿求生净土。
「信愿往生，正显所发之愿无虚也」。你发的这个愿肯定会兑现的，
决定不会落空的。蕅益大师在《要解》里头说，能不能往生决定在信愿之
有无，你有信、有愿就决定得生。往生西方极乐世界品位高下，我们知道
经上讲的四土三辈九品，大师告诉我们那是持名功夫的浅深。我们把他老
人家这段开示用六道里面业报身来说，佛给我们讲六道里...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三五集）》)


...念相应一念佛，这是顿修顿证的事实真相。顿是快速
没有阶级，不要长时间，顿到什么程度？《弥陀经》上讲若一日，若二日，
若三日到若七日，就成功！为什么有些修净土的修了多少年，连消息都没
有，好象跟经上讲的七日成就不相应！不免引人怀疑。但是我们看看古时
候《净土圣贤录》里面记载的，《往生传》里面记载的，有没有在七天当
——489——
中成就的？有！最显著、最明显的例子，宋朝莹珂法师，念佛三天就把阿
弥陀佛念来了。果然三天之后他往生了，跟经上讲的一样。
周广大居士往生，这才十几年前的事情，不算远。我在美国，他也是
念佛三天，若一日，若二日，若三日他就走了。关键在什么？还是经上讲
的善根福德因缘。我们念佛念了十几年，念了几十年，消息都没有，不是
经不灵，是我们自己业障太重，罣碍太多！我们的修学不如理、不如法，
所以没有这样显著的感应。如果你能够放下一切罣碍，如理如法的修行，
如理如法是对于经教要通达、要明了。莲池大师也常常讲过，我们对于经
典里头的意思，没有相当程度的理解、认知，我们的心这个真信切愿发不
起来，这样才产生了障碍！
蕅益大师注解《弥陀经》不是容易事情。诸位看看《疏钞》，古德法
师还有《演义》，古德是莲池大师的侍者，是莲池大师传法的弟子。《弥
陀经疏钞》实在讲真正就是《大方广佛华严经》的浓缩，确实称得上博大
精深，真正能够引人入胜。蕅益大师的...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三六集）》)


...陀佛成
佛的。什么经上说的？就是这一段经文说的！他告诉舍利弗，还不就是告
诉我们大家！你应当知道。我，我是释迦牟尼佛自称。『我于五浊恶世，
行此难事』，这个难事就是念佛，念佛是难信之法，念佛成佛。他念阿弥
陀佛，所以『得阿耨多罗三藐三菩提』。这一句是我们世俗人常讲，得道
了，阿耨多罗三藐三菩提就是佛道，无上的佛道。释迦牟尼佛得成佛道是
修念佛法门，五浊恶世里修念佛法门。
又『为一切世间说此难信之法』，这个「一切世间」是讲九法界，为
九法界众生说这个难信之法，就是念佛成佛之法。世尊讲，『是为甚难』，
「甚难」是真的难信。所以真正能相信这个法门，这个经前面讲得很好，
「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。你能够信这个法，能够理解这个
法，能够修行这个法，那就证明你过去生中，生生世世，种的善根多，善
根、福德多，这一生遇到了缘分，好的因缘，你成就了。善根福德因缘少
一条都不能成就，这个三条统统具足，不是容易事情！好，我们看底下蕅
益大师给我们的开示，第八段。
「故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三
菩提法」，我们刚才念的这段经文。「今以此果觉全体」，今是讲现在，
释迦牟尼佛把他自己所证得的无上菩提，整个授与五浊恶世的众生，真不
容易！「乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也」。
从这个地方，我们就体会到，难，真难！夏莲居老居士在《净语》里面讲
的，说到这个法门「难信难信真难信」！念佛的人很多，为什么他不能成
就？他不信。怎么知道他不信？他夹杂，念佛夹杂着妄想在里面。什么原
——519——...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三八集）》)


...茅塞还没有开！虽然沾上一点暖气，茅塞分毫没有
动摇。这用佛法来说，业障未免太重了！
有没有救？那就善导大师的话，「总在遇缘不同」。缘，要靠自己。
什么缘？多听，这个经一遍一遍又一遍的多听。中国古人说得好，读书千
遍，其义自见，现在你要听一千遍，不难！从前不容易，谁肯跟你讲？现
在我们这里有录音、有录相，你要听一千遍真的不难。像前几年，新加坡
陈光别老居士，一天听八个小时，真的就跟释迦牟尼佛当年在世讲经说法
——529——
一样。佛当年在世，每天二时讲经，二时就是我们今天八个小时，八个小
时讲经、听经，八个小时念佛。你果然能够这样做，做上十年，做上二十
年，你阿赖耶里面含藏着善根不足，统统都补足了。你肯定具足了圆满的
善根福德因缘，不但往生，我深深相信你是上辈往生。那是什么？真的心
开意解了。
我跟诸位说了很多，我是中下根人，老师劝我修这个法门，我还很怀
疑，怀疑了好多年，很难接受。正是这个经上讲的，难信之法。这一生，
这个善根福德因缘补足了。什么方法补足的？天天讲经。天天亲近佛菩萨，
五十二年了。五十二年这么长的时间补足了，没有这么长的时间，不行！
所以学佛，我从我一生经验当中所体会到的，你真正要成就，说实实在在
话，末法时期，善根福德因缘真的不多，达不到经上所讲的标准。经上的
标准是「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，要多善根、多
福德、多因缘，这个话讲得非常有道理。这是我们这一生当中，遇到净土，
能不能往生，能不能增高品位，关键的开示！
读《弥陀经》的人，修净土的人，甚至于讲《弥陀经》的人，有没有
重视过这句话？这句话是关键的所在。要把我们自己少善根、少福德、少
因缘，变成多善根、多福德、多因缘，我们的问题解决了。怎么个转变？
天天干，锲而不舍。当然在初学的时候，你万缘放不下，如果是真干，干
个十年、二十年，要到心开意解，一切万缘不叫你放你自然放下，哪里还
要人劝！为什么？就好象我们旅行一样，手上提着很沉重的包袱，这些包
袱里面装的拉拉杂杂东西，都是没有用的，都是可以丢掉的。到心开意解，
我还...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三九集）》)


...经上讲的，难信之法。这一生，
这个善根福德因缘补足了。什么方法补足的？天天讲经。天天亲近佛菩萨，
五十二年了。五十二年这么长的时间补足了，没有这么长的时间，不行！
所以学佛，我从我一生经验当中所体会到的，你真正要成就，说实实在在
话，末法时期，善根福德因缘真的不多，达不到经上所讲的标准。经上的
标准是「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，要多善根、多
福德、多因缘，这个话讲得非常有道理。这是我们这一生当中，遇到净土，
能不能往生，能不能增高品位，关键的开示！
读《弥陀经》的人，修净土的人，甚至于讲《弥陀经》的人，有没有
重视过这句话？这句话是关键的所在。要把我们自己少善根、少福德、少
因缘，变成多善根、多福德、多因缘，我们的问题解决了。怎么个转变？
天天干，锲而不舍。当然在初学的时候，你万缘放不下，如果是真干，干
个十年、二十年，要到心开意解，一切万缘不叫你放你自然放下，哪里还
要人劝！为什么？就好象我们旅行一样，手上提着很沉重的包袱，这些包
袱里面装的拉拉杂杂东西，都是没有用的，都是可以丢掉的。到心开意解，
我还要这干什么？统统丢掉了！自然放下了，身心怡悦。
所以这也是我在讲经常讲，大家学佛为什么功夫不能进步？是因为你
没有得到法喜，也就是我也常用比喻说的，你没有尝到法味。像世间饮食
一样，这个里头滋味你没有尝到。这个滋味尝到之后，天上人间，什么样
的味道不能跟这个相比...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三九集）》)


...》，听众是四
十一位法身大士。我们在这个经里面也看到人众、天众、鬼神众，不是看
到很多吗？那些是什么？那些都是法身大士应化在六道里面，他不是真的
凡夫。所以你看到山神、树神、河神、海神、草木神，是诸佛如来、法身
菩萨应化的，不可思议！凡夫没有办法参与这个法会。
你在这个法会里面看看，细心去观察，妙极了！后面文殊、普贤「十
大愿王导归极乐」，所以华严会是度法身菩萨往生极乐。我们就晓得，《弥
陀经》、《无量寿经》是度九法界众生，信愿持名求生净土。释迦牟尼佛、
十方三世一切诸佛如来，度众生、成佛道的大事因缘，到这个地方就究竟
圆满。其他一切经论，那是佛的大慈大悲，对什么人说的？对少善根、少
福德、少因缘的人说的。为什么？他一生不能成就，他不能接受这个法门。
——531——
所以佛慈悲，你愿意接受哪个法门，就跟你说哪个法门，「随众生心，应
所知量」！究竟圆满是这两部经。
我们学佛，天天在研究经教，如果对释迦牟尼佛这个密义、这个意思
没有能看出来，那你叫白学。于是我们后学，做学生的人，要效法老师，
懂得老师的意思，懂得老师的善巧方便，我们要如何面对现前的社会，广
大的众生？我们要怎样去帮助他们？怎样去成就他们？帮助他们，成就他
们，记住，先要成就自己。至少你自己欢喜信受要具足，你没有欢喜信受，
你怎么能帮助别人欢喜信受！
『作礼』，作礼是感恩，「感大恩...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三九集）》)


...轮回。他们还继续搞六道轮回，我不干了，我要横
超，要超出去。六道轮回真的看破，这个把戏无量劫来搞到今天，够了，
不再搞了。所以万缘放得下，世出世间一切法，没有一样放不下。身心归
命净土，归命弥陀，这就对了。
世出世间法通达明了，是看破，一丝毫不染着，是放下。一切惑业（迷
惑颠倒的那些事），我们统统清楚；清楚是明了、是慧。接触，不能不接
触，接触之后，如如不动。也就是说，决定不起贪瞋痴慢疑，接触了之后，
念念都能够与真诚清净平等正觉慈悲相应，这就是菩萨道，这就是成佛之
道，我们走成佛之道。千万不要去管别人，不要去想别人，一想你就堕落。
不要去议论别人，一议论你就造业。
对待有善根福德因缘的人可以共话，我们讲可以对话，互相勉励。对
于不能接受的，他成见很深的，烦恼习气很重的，合掌令欢喜。他跟我说，
说得再多，我恭恭敬敬的态度在那里听，心里面默念阿弥陀佛，希望佛菩
萨以大慈悲威神力加持他，希望他早一天觉悟，早一天回头。我们道德、
——536——
智慧、能力不足，没有办法度他，我们求佛力加持，这是我们可以做得到
的。第三句。
「从今日起，一声阿弥陀佛死心念去修去，切莫走向其他路去」。前
面着重在信、愿的建立，有了信、愿，行重要了。这个法门，行就是执持
名号，目的就是一心不乱，心不颠倒。一心不乱，就入佛境界了。
早年我讲《弥陀经》，跟诸位多次说过，一心...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第三九集）》)


...
钟过了之后，原形毕露，烦恼习气又现行。这是什么原因？是我们烦恼习
气的力量太强大，我们修学佛法的力量太薄弱，敌不过。敌不过怎么办？
佛教导我们，一门深入、长时熏修。果然你把这句话做到，你懂得，你做
到了，控制自己烦恼习气需要多久的时间？一般来讲是三年到五年，古时
候的标准三年到五年。现在三、五年不行，为什么？内烦恼习气太重，外
面的引诱力量太强。所以今天我们生活在这个世界上，天天读经、天天听
——563——
经、天天讲经，三十年到五十年，这是我的经验。我学佛到今年五十二年
了，我才能控制得住，我才能不受这个社会诱惑。天天在干，不干不行！
换句话说，这个时代，要不是过去生中善根福德因缘深厚，你要想成
就，头一个条件，寿命！你要没有这么长的寿命，你修行功夫还不够，寿
命到了。寿命到了搞轮回，一个轮回有隔阴之迷。纵然修得不错，来生还
得人身，前世所修的忘得干干净净，一切要从头来起，这个很可怕。从头
来起，你有没有把握不受诱惑？而且这个社会，我们从历史上来看，演变、
染污愈来愈严重，世风日下，一代不如一代。所以，最可靠的办法，这一
生决定生净土，决定不能再搞轮回。大师这两句话教我们这桩事情。
诸位同学，请接着看下面这个文：
【十万亿程。东西不隔。二六时内。凡圣同途。】
『十万亿程』是讲的远近不二。『二六时内』是讲的时间，过去、未
来不二。『凡圣同途...(净公上人中峰三时系念法事全集《中峰三时系念法事全集（第四一集）》)



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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