净公上人关于武器的讲记敬摘点滴2021524140

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于武器的讲记敬摘点滴


...一一个例外的就是净土，净土只要遇到了，只要具备三个条件，没有一个不成就。这教外别传。教是八万四千法门、无量法门，无量法门之外一个特别法门，就是净土。这个法门非常容易，但是很难相信，称之为难信之法。难信，很容易修学、学习。净宗在中国，跟中国人有缘，中国人学净土往生，从慧远大师一直到现在，念佛往生的人，我们最保守的估计至少也超过十万人。这差不多一千七百年，真正不可思议。禅宗、教下的成就大概有三千人。这都是成佛去了，净土往生就是成佛，这是佛教在中国。

　　现在这个时代，由于接受了科学，把传统文化、佛跟道疏忽了，儒释道三样都疏忽了。这就像汤恩比博士所说的，近代，他说这个话，是一九七一年讲的，他访问日本，在日本谈话当中记录下来的。他那个时候感触到的，近代科学技术突飞猛进，这是什么？物质，物理。有很多的发明，有很多的发现，年轻人感到好奇，都喜欢。他说为什么这么发展？因为投入的人太多了，都去学这个，对于传统宗教忽略了，修学的人愈来愈少。科学技术带给我们物质文明，宗教、哲学是精神文明，物质文明超越了，精神文明衰退了，他说这不是个好现象。最好的现象是它们平衡，精神跟物质是同样发展，或者是科技发展慢一点，精神文明发展快一点。精神文明最主要是什么？就是道德、仁爱。如果没有精神文明，人没有爱心，只知道物质享受，他说这是很可怕的事情，也是最危险的事情。人都变成自私自利，都变成互相竞争，这足以能毁灭地球。物质文明的发达到最后，物质文明毁灭了人类，他有这个看法。所以他的想法，在今天应该要回头，应该要反省，应该要回头。

　　怎么回头？科学技术的发展，要把这个念头转过来去发展精神文明，对于哲学、对于宗教要把它提起来，科学暂缓。这两个均等了，人类才有真正的幸福，真正的安定和谐，才能过到人的生活。他说这些科学技术的研究方向错误了，毕竟人在这个世间要以人为本，人要像个人，人活在这个世间要做一个幸福美满的人生。科学技术发达于我们不相干，我们得不到享受，而受到威胁。核武的发展让全世界人心惶惶不安，这个在佛法说这是罪业，让全世界都不安，这个责任谁负？带给众生安稳、幸福、快乐，这无量无边的福报；带给众生恐怖、不安，这是多大的罪孽。

　　他说得很清楚，今天不能再向这个方向发展了，求物质文明的进步，他说已经到饱和点，不能够互相竞争。发展科技目的是什么？目的是追求财富，发展武力。武力，他讲了，现在仗不能打，现在打仗是核武，核武没有赢家，是什么？同归于尽。就算打胜了，打胜了也同归于尽，所以胜负的意义没有了，不存在。可是今天对于研究新武器依旧继续不断，每个国家军费开销都非常庞大。他的希望，希望有些觉悟的年轻人，能够放弃这条路子，回过头来去研究怎么样过人的生活。人应该与天地、与大自然、与一切人和睦相处、平等对待、互相敬爱、互助合作，他提出这个道路。他也有信心，他说往后，那就是指现在，会有一些人觉悟，觉悟的人带头，后面会有跟进的。这个世界要有个大的转变，这世界才有救。

　　他的这份报告我还没看完，很多的见解与我们的想法、看法都相同。他对于古圣先贤尊敬，认为我们今天要认真的听古圣先贤的话，依照古圣先贤教诲好好去做，把伦理道德找回来，把宗教找回来。科技永远不能代替宗教，纵然跟宗教有相同的说法，没有宗教那种感动人，宗教的精神还是非常可贵的，应该要把它发扬光大。特别是佛教，佛教要回归世尊的老道路，老道路就是以开悟为目的，要开悟那就得真干。真干里头最重要的是放弃欲望，欲望是最大的障碍。

　　念老在此地为我们引用的这三部书，给我们做了证明，证明诸佛如来成佛都是非常久远，现身说法都是善巧方便，权现的。释迦在我们这个地球上示现，弥陀在极乐世界示现，性质都相彷佛。这个一段，现的正报，我们就学习到此地。下面，第三个小段，「现说法」，现是示现。经文只有一句：

　　【今现在说法。】

　　我们看念老的批注，『今现在说法』，「言今现在，则非过去与未来，直指当下。故云今现在」。这个今是指今天、今时，不是过去、未来，现在示现在极乐世界，示现在一切有缘众生的现前。「表阿弥陀佛是现在佛」，不是过去佛，不是未来佛。「当下此时正为众生说法」，这一句的意思很深，我们决定不能轻易看过。佛对众生有什么好处、有什么利益？就在这一句，为众生说法，在教学、在上课。

　　我在马来西亚，跟一些老师们谈话，说了十个教学为先，因为他们是老师，天天在教学。教学比什么都重要，人是教得好的，好到什么程度？好到他成佛。他怎么成佛的？教出来的，佛菩萨教出来，佛陀教育。世尊在世，为我们示现三十岁开悟，开悟是示现的，表演的，不是真的，真的，久远劫就成佛了。这是表演，演给我们看的，让我们看了生起信心，释迦牟尼佛能做得到的，我们也能做得到，生起信心来。如果我们对这个事情不相信，没有信心，就永远不能成就。真正是慈悲到极处，为我们做这个示现。

　　「当下此时正为众生说法，故应发愿往生，礼觐听法，依法修行，速补佛位」。这一句也是我们佛门常讲的转大珐輪。佛法在世间，惠予众生真实利益，用什么方式？就是教学。世尊一生教学，弟子各个都学会了。古时候高僧大德，哪个不讲经、不教学？因缘不...(净公上人二零一二净土大经科注讲记)


...没度，他不能离开。都叫根熟众生，四十九年的，每年每年每年跟着佛，到最后一天得度。佛灭度了，那些人还没有得度的，那根没熟，没熟怎么办？再培养。我们今天遇到经教，这一生当中是不是根熟？要看最后，最后真正老老实实信愿持名，往生净土，根熟了。换句话说，在释迦牟尼佛弘法利生影响范围之内都算根熟了。这个影响，面是整个地球，我们肉眼看到的，肉眼看不到的，十法界，时间是一万二千年。佛灭度到现在三千年，后头还有九千年，九千年最后一个念佛得度的，都是释迦牟尼佛这一会的有缘人，这个范围多大！

　　我们这一生，在这一生当中决定要成就，没有任何怀疑，万缘放下，一心专念阿弥陀佛，没有不成功的。我们什么都不要去想，一句佛号念到底，生活所需，我们深深相信佛力加持，天龙善神拥护；也就是说我们不会饿死、不会冻死，不会在灾难当中死亡，不会的，什么都没有，平平安安。天天在菩提道上走，没有走错路，我们走的是菩提正道，这个道通往西方极乐世界，通到阿弥陀佛讲经的大殿。我们要真正发四弘誓愿，真正发菩提心，菩提心的具体，显示在四弘誓愿上。「谓众生无边誓愿度」，我们要真正发这个心。我为什么选择净土法门，就为众生无边誓愿度，我就为这个，不为别的。众生太苦了，尤其是现代的社会。

　　我这次在斯里兰卡一个月，看了一本汤恩比博士一九七０年在日本访问的谈话，一九七一年出版的，他那年八十二岁，一九七五年过世的，他八十六岁过世的。他当时看这个社会，预料社会的动乱，今天社会状况完全被他说中了，有过之而无不及。他要是生活在今天，看到这个局面，这是个有慈悲心、有爱心的学者，他想不出方法来帮助。也就是在那个年代，他说的，他说能够解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。我在这个谈话里头看到的，他非常重视宗教教育。他是个历史文化哲学家，告诉我们，人类从上古时代绵延到今天，最早发现的是宗教，由宗教产生文明，所以他说人类不可以没有宗教。他对于每个宗教都赞叹，他自己没有宗教信仰，对宗教赞叹，欢喜读宗教经典，研究宗教，宗教可以帮助人类化解今天的社会问题。

　　今天宗教能解决问题吗？能。为什么能？你去研究它的经典你就发现它能。今天宗教之间的冲突，完全违背他们的经义。每个宗教的神圣都教人要爱人，要帮助人、要救人，没有教人杀人、害人的，没有。《古兰经》里面有讲到圣战，战争，那是穆罕默德在世的时候，阿拉伯四周围都是敌人，都想把它消灭，他们不能不抵抗。不是侵略别人，是抵抗侵略，这叫圣战。中国过去跟日本打仗八年，那是圣战，不是侵略别人。经典上说得很清楚，敌人放下武器，就要把他当作兄弟看待，就要好好照顾他。这是慈悲，这是爱心，真主确实是仁慈的。神爱世人，没有分民族、没有分国家、没有分文化，也没有分宗教。每个宗教的核心思想就是爱，真诚的爱，不附带任何条件，无条件的爱。佛家讲的无缘大慈，没有条件，同体大悲，一切众生跟我同体，多亲切！所以，宗教能救苦救难。

　　宗教要认真去研究，要认真去学习，社会变乱虽然多，真正依照宗教经教去修行的人，他的生活是幸福的。我自己可以给大家作证，你们看我这一生好像苦难很多，而我自己感觉得非常快乐，我没有苦难。我这一生每天能吃饱、能穿暖，有房子避风雨，没有苦难，过得很快乐。天天读经，天天跟大家分享，多快乐，世间最快乐的事情就是这个事情。所以释迦牟尼佛，我的老师，高明，我走他的路子，他一生教学四十九年。我教学到今年五十五年，现在晚年，佛法也放下了，明白老师的话，法尚应舍，何况非法。法是佛法，我放下了，世间法放下了，专搞一门，就是信愿念佛，依靠一部经典，就这个《无量寿经》，其它的统统放下了，快乐无比。我自己深深感觉到，跟极乐世界一天比一天接近，跟阿弥陀佛接近了，世间的乐事没有比这个更快乐的。

　　毁谤我的人、障碍我的人、陷害我的人，我心目当中都把他们看作菩萨，这些人来成就我的，成就我三学、六度，特别是成就我忍辱波罗蜜。我看他们是我的大善知识，没有他们，我怎么会知道我有进步？在逆境顺境、善缘恶缘里面，炼成如如不动，明明了瞭是智慧，如如不动是功夫，乐在其中。如如不动那个乐，就是孔子在《论语》上第一句话所说的，「学而时习之，不亦说乎」，那个说是喜悦，不是从外头境界，内心里面欢喜流出来的，这真乐。所以境界，这里讲的行犹未备，那是你行的功夫不够，你能解不能行，能解一定要能行，我解到行就到。

　　天台大师教我们的四弘誓愿，这是十方三世一切菩萨成佛必经的道路，我们不例外。一切为众生，不为自己，断烦恼是为众生，学法门也是为众生，成佛道还是为众生，不为众生，干这些事情没有意思，没有一样不是为众生的，这真的不是假的。全心全意为众生服务，毛主席说的，他要能把这句话做到，他就成佛了。这个话要真干，不可以骗人，骗人就有罪，真干就有功德。要帮助别人，从哪里做起？从断烦恼做起，断烦恼是身教，做样子给人看。像释迦牟尼佛一生，从十九岁舍弃王位的继承权，舍弃宫廷里面荣华富贵的生活，去过一个苦行僧的生活，三衣一钵，日中一食，树下一宿，过这个生活，过了一辈子。

　　他表演的是知识分子，所以好学，喜欢多闻。当时印度是世界上文化大国，宗教发达，学术发达，全...(净公上人二零一二净土大经科注讲记)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！