阿难问事佛吉凶经（第七十六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第七十六集）　　2001/8/9　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0076



　　诸位同学！请掀开经本，《阿难问事佛吉凶经科会》第二十五面，经文倒数第二行看起。

　　【淫泆抱铜柱。大火相烧然。】

　　在这个地方，我们曾经说到章太炎老居士跟我们讲的一段故事，这个故事说明造作地狱的罪业很难不受果报，相当不容易。这个事情是他亲身见到的，他写在书上，好像是写在，有一部经他写了一个批注，写在这个批注里面，他有个《八大人觉经》的批注，把这个故事写在里头。这是前清一个官员贪污，皇帝派他去赈灾，他把赈灾的钱吞没了，使灾区里面的灾民得不到救济，饿死冻死了很多人，这个罪业很重。满清亡国之后，到民国年间，他住在上海外国租界里面。当时住在外国租界是最安全的，中国的法律管不到。晚年虽然念经拜佛，做许许多多慈善事业，在租界里头人家都称他大善人，以后也在租界里面死了。死了之后，大概他有好几位姨太太，最小的好像是第四个姨太太，还是第五个，对她的先生非常怀念。

　　刚刚好在那个时候有一个法国人是通灵的，他有能力把死的人鬼魂找来，可以跟他谈话。他们家里人听到这个讯息很欢喜，不过在那个时候，这个法国人要的价钱很高，在当时要把这个死人找回来跟你家人见面谈话，要的价钱是一千大洋，普通人是做不起的，没有法子的。他们家里有钱，所以就请这个法国人替她找她的先生。这个人钱收了，找了一天都找不到，他要姓名，他要生辰八字，要死在什么时候，埋葬在哪里，都告诉他，找不到。这外国人很纳闷，他说我真的有这个能力，绝对不是骗你。这个姨太太不服，你拿了这么多钱，你没有把人给我找到。然后这个外国人也很聪明，他说这样好了，如果你们家里有亲戚朋友，最近死的，我再替你们找，我收一半的钱，收五百块，你看看我是真的还是假的。正好在这之前没有多少天，这个人的大儿子死了，他的大媳妇听到这个事情，行，试试看，就请他找，很快就把他找来了。找来的时候也是附在人体讲话，附在人体声音就是他那个大儿子的声音，一点都没错。就问他死了以后的状况，他大致上都说了。她说：你爸爸呢？你爸爸到哪里去了？他说：爸爸堕地狱了。他是个大善人，怎么会堕地狱？每天拜佛念经，修桥补路，尽做些慈善事业，他怎么会堕地狱？于是他就说出来了，他说一般人都不知道，没有人晓得，他在前清皇帝派他赈灾，吞没一笔赈灾的款项，这个事情在上海，还有几个老人，是他的老朋友，知道这个事情，你们可以问问。所以那个法国人说：在地狱他就没有办法了，在鬼道他有办法找来，地狱他没办法。这个姨太太问问他从前那些老朋友，老朋友听了之后说好像是有这么一桩事情，他确实做过钦差大臣，皇帝命令他去赈灾，有这个事情，也有传闻说他吞没赈灾的一些钱，但是究竟多少没有人知道，这个事情被证实了。

　　造的罪业太重，晚年这一点小小的慈善修福，挽救不回来，所以堕地狱了，地狱里头受什么样的苦？没有人知道，讯息就没有了。朱老居士学佛，实在讲也很不简单，他年轻的时候在外国读书，学经济的，对于这些事情他没有法子接受，他老岳丈的事情，他听了当作特异功能一样来看待，半信半疑，他年轻的时候遇到这些事情太多太多了，都是在自己的家乡乡下，跟我讲了很多故事。他自己学佛的因缘，是自己真的遇到鬼了他才相信，别人跟他讲的，他听了，愿意听，他不相信。

　　他跟我说他学佛的因缘：抗战期间，他在重庆，那个时候他做四川、西康两省的税务局长，管财税。在重庆，晚上跟一些朋友打麻将，打到深夜两点钟才散场，散场之后回去，那个时候没有车，走路回家。这一段路很长，大概要走四五十分钟，很长的一段路。那个时候是半夜，路上都没有人了。从前路上的路灯，现在你们没有法子想象，很远，大概差不多就是五十公尺才有一盏灯，一百公尺有两盏灯，那个灯泡多大？四十烛光，四十烛光小灯泡吊得高高的，真的是若有若无。他回去的时候，在半路上，前面有个人走，他也没有留意，前面是个女人，也是一个人在前面走，他在后面走，看得清清楚楚。差不多走了将近半个小时，他忽然想到，单身一个女子，深夜跑出来，奇怪！这么一想寒毛直竖，仔细再一看，这个女子有上身没有下身，他吓呆了，真的见鬼了，而且不是短时间，跟这个鬼一起走路走了半个钟点，这么一惊吓之后，这鬼就不见了。他从这里开始学佛了，他知道这是真的不是假的。以前所经历的这些故事，回头想想有道理，不是虚构的，不是寓言故事，是真的，这是他学佛的因缘。

　　以后他告诉我，他说也许他遇到的鬼是观世音菩萨变的。为什么？没有这个缘，怎么样他也不会学佛。所以晚年到台湾，在台北市办台湾印经处流通佛经。我早年学佛所读的经书，都是他老人家送给我的，免费送给我，这个老居士对我非常好，他跟李炳南老居士同年，也是非常好的老朋友，我到台中是他老人家介绍我去的。所以人要不是亲身经历，很难接受。亲身经历，确实当你因缘成熟的时候，佛菩萨来帮助你一把，这就是应以什么身得度，佛菩萨就示现什么样的身，让你醒悟过来。再看底下这一段，也是半偈：

　　【诽谤清高士。铁钳拔其舌。】

　　这是说什么？地狱里头有一个拔舌地狱，拔舌地狱的业因是『毁谤清高士』。人如果不知好歹，不知道善恶，容易造口业，这是造口业的果报。如果真正明了善恶果报，我相信他很快的就能够改邪归正，回头是岸，远离恶人，亲近善知识。「清高士」，没有说出家人，而是在家人，在家学佛有成就的是高士，在家要作高士。从前李老师勉励我的：出家要作高僧，在家要作高士。「高」是清高，「清」是什么？贫。无论是世法佛法，清高一定生活很贫穷，三餐饭都有问题，确实有修养、有道德，不求名闻利养。物质生活虽然贫乏，精神生活充沛。在家的大德居士，你要是毁谤他，你将来会堕拔舌地狱。

　　在最近，我们见到有毁谤夏莲居老居士的。世间人真的不识好歹、不知善恶的人多，毁谤的事情层出不穷，到处都有。我亲近的三位老师，我常常听到人毁谤。方东美先生，我听到毁谤的人是哪些人？都是同乡，实在说没有亲近过他，不亲近哪里晓得他的德行？人云亦云，道听途说，不负责任，很容易造口业。李炳南老居士，我在台中求学的时候跟他老人家，也听过许多的毁谤。不但在其它的地区，在台中市都有毁谤他的人。章嘉大师，教内的、出家的这些大德，也常常在言语上批评他。我是冷眼在旁边观察，我明白了，凡是这些毁谤的人，都没有跟他亲近过，如果亲近、见面，常常在一块交谈，我们就晓得外面人那些批评都是谣言，都不是真实的。

　　人与人最重要的是沟通，如果没有沟通，如果不往来，彼此在猜疑；说老实话，这些真正清高士，他从来不说别人过失，他没有这些闲功夫，人家读书明理，我们接触，都会讲一番大道理来给我们听。从来没有听说他们去批评哪个人，从来没有过。这些在我面前说这个长、说那个短的，他们从来没有跟这些善知识接近过。我从这些经验当中明白了，知道这些造谣生事，是冤枉好人。

　　冤枉好人有这么大的罪过吗？有！说老实话，那个好人你怎么样毁谤他，对他丝毫损伤都没有，这个罪不是在他那里结的，在哪里结的？因为你的毁谤，使许许多多人对这个清高士误会了，你误导了众生，人家不敢亲近他，不愿意亲近他，把他这一生接受最好教育的机会断掉了，佛法里面讲破坏别人的法身慧命，从这里结罪的。所以你说的这个话，你要知道这个话的影响多大，如果影响的面很大，很多人受你的误导，影响的时间很长，你的麻烦大了。与那个当事的善知识不相干，与他不相干，罪是从这里结的。这个道理与事实真相，知道的人不多，知道的人决定不敢干。知道的人，知道这个人是个高士、是个高人，一定会去亲近他，会去向他请教跟他学习。

　　这些事情我们在这个地方要会学，怎么学习？决定不可以毁谤人，毁谤人肯定是造罪业，对自己损失很大。我们学佛学的是什么？我们要知道，我们所学的，总而言之是心地的纯净、行为的纯善，真纯到极处，这个人就是佛陀。我们心里头还有毁谤别人的意念，我们的心不清净，把纯净破坏掉了，行为上的纯善又破坏掉了，这叫自找麻烦，把自己的修功毁掉了。别人没有受到伤害，自己把自己毁掉了，愚痴到了极处。六祖大师在《坛经》里面教导我们，「若真修道人，不见世间过」，不要说这个高人他没有过失，即使是个恶人无恶不作，我也不说他。为什么？我说他，把自己的善行破坏了，我要把他这种恶行放在自己心上，把自己的清净心破坏了，我这一生不能成就，这是真正的道理，这才是事实真相。所以你要是通达明了，我相信你不会去做，你要是会去做，你对这个事情无知，不知好歹。『铁钳拔其舌』，容易懂，口业感得的恶报。再看下面一段：

　　【乱酒无礼节。迷惑失人道。死入地狱中。洋铜沃其口。】

　　果报它都相应，诸位在此地特别要留意这个经文上用的词句，『乱酒无礼节』，为什么？前面这三种，杀盗淫那是性罪，绝对不是善事，这个大家很容易了解。喝一点酒有什么了不起，哪有什么大的罪？所以酒是属于遮罪，杀盗淫是属于性罪。「性罪」是什么？做了本身就有罪，杀盗淫妄，我们讲五戒的前面四种，杀盗淫妄本身就有罪。酒本身没有罪，所以酒属于遮罪。「遮」是什么？我们现在讲的预防。酒喝多了，喝醉了乱性，会犯前面杀盗淫妄，是这么个意思。「乱酒无礼节」，杀盗淫妄就干了。这个事情我们要留意，我们常常在报纸里面看到报导犯罪，犯罪的人多半在犯罪之前酗酒，这个例子太多太多了，佛说的就有道理了。

　　佛在这个地方，阿难在这里赞颂，这一条他用一首偈，用四句，就是这一条的罪报难懂，不像前面很容易懂。「淫泆」是邪淫的果报，毁谤是妄语、恶口、两舌，是这个果报。酒决定是恶缘，这是习气，酒喝多了乱性，失了礼节。礼是天地自然的秩序，人有礼就安，无礼就危。我们观察社会的安危、治乱，你就看这一个社会上的人守不守礼。现在不讲礼了，现在讲法，法比礼降了一等。礼是自动自发的，法，守法是怕惩罚，是被逼的，礼是自然的，没有人要求你，没有人逼迫你。今天讲法治，法治里面还有一些聪明人走法律的漏洞，想方法造罪业，又不犯法，搞这个；礼，没有这个妄想。

　　中国过去在帝王时代，以什么治国？以礼治国，一直到满清。民国成立之后把礼废弃掉不要了，学外国人以法来治国。学外国，结果学得不像。中国派到外国的这些留学的学生回来了，学美国的回来之后，就想把美国的那一套东西搬来治中国，学日本的把日本那一套东西搬来，学德国的把德国那一套东西搬来。大家回来之后彼此互相不相让，打架了。不留学还没事，这一留学回来之后，四分五裂，把中国搞得这个样子。中国这一百多年来受的苦难，那些留学生不能不负责任。换句话说，人家真正的好处没学到，人家那些不伦不类的东西，在中国反而起了作用，中国人的不幸，也是中国人的共业。有人问：什么时候中国才能够恢复长治久安？

　　真正有学问、有德行的这些高人，我亲近过不少，几乎是一致的看法，什么时候恢复中国传统的伦理道德，中国就长治久安，大家都是一个说法。现在我们听到中国江泽民主席提倡「以德治国」，我们在报章上又看到报导，他要求学生要读《四书》、《五经》，真正了不起！这在中国过去，是开国君王那样的智慧措施。所以我们深深相信，我一听到这个讯息，我就知道中国全国人民，他们的列祖列宗都会保佑、拥护江主席，这个功德没有人能跟他相比，功德太大太大了，套一句佛经里面的话，「唯佛与佛方能究竟」。我说这个话一点都不过分，这是事实，恢复传统圣贤的教学。

　　「有礼则安，无礼则危；有礼则治，无礼则乱」，在中国几千年历史当中可以做证明，所以乱酒则失礼。『迷惑失人道』，酒能迷人。道德仁义礼是人天自然之大道，如果要是丧失掉了，果报就在三途，所以道德仁义礼是人天两道的条件、人天两道的资格。在中国历史里头记载，仪狄造酒，在上古时代，夏朝初年禹王，大禹治水的故事大家知道，禹王那个时代，他底下一个大臣，他发明了酒，他造酒送给禹王，禹王尝了尝，确实很美，然后一想，他说后世一定有人因酒而亡国，于是他对于仪狄就疏远了，你这个发明、你这个创造不是一个好事情，会给后人带来灾难。禹王尝了之后，以后不再尝了，真正聪明人，真正有智慧的人。我们在中国历史上看，几乎每一个朝代末代的君王，都是酒色亡国。夏禹讲的话一点都没错，果然被他讲中了，我们不能不晓得。所以佛把酒列在重戒，这个五戒是根本大戒，佛看得这么重。佛跟禹王没见过面，仪狄造酒也没有送到印度去，你在这里看，真的是英雄所见大略相同，圣人的见解。

　　前面曾经跟诸位说过，每一条戒律里头都有开缘，而酒这一条戒的开缘特别多，那是开戒，不是破戒。酒最平常的开缘是药用，中国、印度医药里头有很多是用酒做药引，这个可以，这个不犯戒的。中国很多药用酒做药引，尤其是给你配好的做成的丸药，这个丸药有很多是叫你用酒去送的（我们学佛的人才用温开水），为什么？这个药吃下去之后，酒帮你散得很快，它有这个力量，是把这个药在里头帮助扩散、帮助吸收，这是最多的开缘。

　　第二种，年岁大的人，身体弱的人，血液循环缓慢，佛有开缘，你在饮食之前，像吃饭，你可以喝一杯酒，帮助血液循环，这是开缘，这不是破戒。我当年初学佛的时候，我跟华严莲社的关系很密切，因为南亭老法师讲经我很喜欢听，很少缺席，他老人家讲《金刚经》，我一次都没有缺过，所以南老他的师公智光老法师对我都非常好，他们道场有事，我们常常去做义工，所以常常留我们在一起吃饭。老和尚对我们也没有忌讳，我每一次跟他在一起吃饭，都看到老和尚旁边有一杯酒，我们也不敢说，总感觉得很奇怪，这五戒里头不是「不饮酒」？老是有疑惑。以后到台中亲近李炳南老居士，我就把这桩事情向老师请教，为什么智光老和尚每一餐吃饭都要喝一杯酒？老师告诉我是开缘，年岁大了，七十多岁，年岁大体力衰，帮助血液循环，这我才明白。普通做菜里面料酒可以用，所以李老师讲到这一段的时候，跟我们讲了一个故事，要我们了解佛所制定的戒律是活的，活活泼泼，戒律绝对不约束人，帮助你、成就你，一定要懂得。

　　我们看这个地方是「乱酒」，如果你酒不乱，那就没事，所以李老师那个时候正好跟我们讲《礼记》，这个《礼记》是我启请的，我请了好几次老师才答应，答应了跟我们讲的时候说：「你们要我讲这个东西，这有什么好讲的？讲了也做不到，讲了做到还可以讲，讲了做不到讲来干什么？」我们是一再请求，我请了七八次才勉强答应。然后告诉我：「我跟你们讲《礼记》不是教你们学礼，只有一个目标，希望你们这一生做人，人家跟你接触不讨厌你，那目的就达到了。」确实如此，懂一点礼，在一切场合，我们一个目的是希望别人不要讨厌我，这是我们学一点礼，降低到最低的水平了。

　　李老师，我问到酒这个事情，李老师就讲到：我们中国古人常常写文章，「三百杯」这个典故出在什么地方你晓不晓得？我们都不知道，没有一个人晓得。「三百杯」的典故出在郑康成，郑康成是专攻五经里头的礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》，他的批注是权威，学三礼的人没有不读他的批注。这个人是高士，酒量大。所以讲到这个典故，李老师跟我们说了一段历史：他当年跟马融学，马融是汉朝的大儒。但是马融心量不大，马融教学上课的时候，他有一个毛病，喜欢听音乐，那个时候的音乐要人演唱，没有像现在我们可以放光盘、放录像带，那个时候没有。所以他上课，他的讲台后面是一个布幔，他官做得很大，他家里头有乐队，自己养的乐队，所以有一些女孩子弹琴唱歌，在后面演奏给他听，一面听一面跟大家上课。他的学生总会看看，从布幔缝里头看看里面的女孩子。只有郑康成跟他三年，从来没有向布幔看一眼。马融知道他的东西郑康成学去了，对郑康成，对这个学生有嫉妒，就想了一个主意要害他，最好能把他杀掉。但他又没有罪，所以郑康成离开老师的时候，老师带了同学到十里长亭送他，在那里摆上酒宴饯行，每一个人敬他三杯酒，他带的人多，郑康成一次喝了三百杯，「三百杯」的典故是从这儿来的。三百杯酒喝下去之后，郑康成一点小小的礼节都不失，高明！所以李老师说：「我们人人酒量都像郑康成，释迦牟尼佛这一条戒就没有了。」他不乱，他不失礼，中国历史上记载的真的好酒量。马融是想把他灌醉，结果人家一点都不醉，一点都不乱，他就走了。马融确实买了杀手在路上等他。郑康成很聪明，看看他们已经回头了，看不见了，他改道从另外一条道路回家了，那个埋伏在路上的人没有遇到。

　　老师也嫉妒学生，古今都有。为什么有嫉妒？还不是自私自利，不想有人超过自己，这个观念错误，真正的大德是希望学生超过自己。中国从前做官戴的帽子，我们一般叫乌纱帽，乌纱帽是什么？是说它是纱帽，颜色是黑色的。它的形相，从形相上讲，那个帽子叫「进贤冠」，那个帽子像楼梯一样两层，后面一层高，前面一层低，代表什么意思？希望后人都高过我自己，戴这个帽子常常想着。后人要不能比我们高，这个社会没有前途，希望学生超过自己，希望自己的部下将来成就超过自己，含义多深！皇帝戴的帽子那是平等，做皇帝要平等，不能有高下，做大臣的一定要想到后人要超过我们这一代。

　　酒这一条开缘很多，我们一定要懂得，这一条戒才能在日常生活当中灵活的运用，活活泼泼，让社会一般大众对于佛陀的教诲，真正生恭敬心、仰慕心，欢喜学习。今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    《金刚经》云：「须菩提！若人言：佛说我见人见众生见寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？」「世尊！是人不解如来所说义。「何以故？世尊说：我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。「须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。「须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。



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