净土大经科注（第一二０集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第一二０集）    2012/1/4    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0120


    诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百面，经文第七行「《普贤行愿品》」，从这看起，昨天学到这个地方。
    这一首偈是「悉令成佛」，把成佛的道理、成佛的方法都说出来了。成佛是什么意思，一定要明了，佛是觉悟的意思，成佛就是成就觉悟，觉悟的人对世出世间一切理事都能够通达明了。今天在这个世间，科学跟哲学所追求的也是这桩事情，希望对于宇宙的奥祕，理事因果都搞清楚、都搞明白。佛法所追求的，跟科学、哲学目标完全相同，而且都已经找到，成佛就是找到了。所以这是一门学问，是一门大学问。
    我们看念老这个注解，他引用《普贤行愿品》一段经文，「诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲；因于大悲生菩提心；因菩提心成等正觉」。这成佛了，就是成就圆满的智慧，这叫成等正觉。首先我们要了解，佛法没传到中国来之前，中国的老祖宗也有跟佛同样的认知。老祖宗告诉我们，「人性本善」，这个本善就是人性里头有大悲心，有怜悯心，有不忍人之心。别人有困难，看到的时候不忍心让他在受苦，一定会主动无条件的去帮助他。这样的事情在现在少见了，在抗战时候几乎社会上普遍都能看到。我们自己是逃难的人，日本兵在后面追，我们在前面逃，一身什么都没有，一分钱也没有，怎么生活？走到任何地方，平民百姓都愿意帮助我们，无条件的，而且照顾非常亲切、非常周到。在那个状况之下，我们就能看到人性本善，看到人人都是好人。我们跟这些人无亲无故，无条件照顾我们衣食住行，这些落难的人，每个人对他都有同情心，这就是大悲心。
    大悲心是诸佛如来之体，体就是根、就是本。所以因于众生而起大悲，这大悲是性，真的怜悯你，真的会照顾你、会关怀你。现在的人这大悲心淡薄，名利心重了。抗战这才六十年前，六十年前的人有大悲心，对于自私自利的心比较淡薄，见人有苦难会主动、自动的去帮助。从因大悲心才生菩提心，菩提心就是圆满的慈悲心，对众生、对自己真诚的爱心。爱心的表现是真的爱自己，不是爱自己的身，身是附带的，爱自己的德行，爱自己的性德。中国老祖宗教导我们，五伦五常、四维八德那是自性的性德，没有不爱护的。名闻利养可以不要，荣华富贵可以不要，这些自性的道德观念不能够没有。具足这些性德，这一生再贫穷、再困苦，没有关系，有德的人肯定后面有福报。尤其在苦难当中，苦难怎么来的？现在我们知道，苦难是不善心行感得的，受苦难我们这个不善的业就报掉了。我们修的善业在，不善业报尽，我们的善业就现前了，所以福报在后面。来得早我们下半辈子享福，那叫真正的福报，为什么？年岁大了，没有福报很苦。年轻的时候没有福报无所谓，有体力能扛得过去，年岁大了可就不行！
    所以中国人跟外国人不一样，中国古老的教育，小时候严加管教，中国的小孩没自由，不像外国人天真烂漫，没有，规规矩矩，为什么？从小培养你的德行。到中年你才知道贡献社会、贡献给你的家庭，晚年呢？晚年享福。所以我们很清楚的能够理解到，孩童的时候是培养福德的根基，有这个根基，有智慧、有能力，他才能奉献给社会，那是造福。晚年退休了享福，你看这个难得！外国人可怜，他颠倒，他是儿童享福，大人照顾得无微不至，一切都随顺他；中年是战场，那个社会是竞争的社会，要拼得你死我活；晚年是坟墓，晚年非常寂寞，住在老人公寓。
    早年的美国还不错，国家富有，抗战胜利之后，全世界最富有的、最强盛的就是美国，没有人不羡慕美国。我们也到美国去住了十几年。现在美国衰了，大幅度的衰退，你看美国负债，是全世界第一个最大的负债国家。以前它是债主国，没有一个国家不向它借钱贷款，现在颠倒过来，它是全世界最大的负债国家。六十年的时间，那个福报就享尽了。美国那么多老人，现在国家养不起，养不起又不能不养，养不起也要养。你要不养，这些人不投票，不选你做总统；你要想做总统，你就得答应去养他，怎么养？借债来养。这是我们看得清清楚楚、明明白白，亲眼看到的，美国从兴到衰，甚至于到灭亡。这是我们非常好的教训，它是怎么兴的、怎么衰的、怎么的亡的。
    我们要记取一个国如是，一个家庭亦如是，不能不积德，生活不能够奢侈，这是我们祖宗讲得很多很多。在中国历史上这个例子也很多，末代的皇帝没有一个不奢侈的，他要不奢侈他不会亡国。浮华奢侈，着重个人的享受，疏忽对老百姓的照顾，所以人民起义就把他推翻。继之而起的王朝，掌握政权的人，知道过去的教训，前个朝代是怎么亡的，不敢学习，要改过自新，他的政权才能延续下去。如果依旧照着前一代这种奢侈豪华的生活，不顾老百姓，没几年他也亡了，他不能存在。中国的历史是全世界记载得最完整的，全世界历史没有像中国历史这么完整，历史上记载的是五千年，从三皇五帝到现在。五千年历史的教训，老祖宗教我们怎样做人、怎样生活，人不能离开群体，人一定要依众靠众，依众靠众对大众不爱护怎么行？爱护大众像爱护自己一样你就成功，没有人不拥护你，没有人不爱戴你。你搞独善，不顾别人，你怎么会长久？
    诸佛菩萨懂这个道理，要发展自己的性德，千万年来历史经验，事实证明了这是一条正路，这是一条光明之路，不但带给你身心健康，为什么身心健康？没有妄想。妄想对身体真有关系吗？有关系，老祖宗讲得多、佛讲得多，我们当耳边风听，没有真正留意。今天科学家证明了，他说意念的能量非常大，无法想象。最近的这些科学家，量子学家几乎都在研究这个问题，群体集中的意念就更大，可以能改变我们的环境。过去我们读古书、读佛经，佛经上都有讲这个，我们没重视，科学家一提，佛经上全有，都找得到。意念的集中，佛经上说多少次，大小乘经教上都有，「制心一处，无事不办」，这佛说的。那个心就是念头，把念头集中在一个地方，那个能量就非常大，对自己，可以疗愈自己身心一切病痛。人可以老，但是老不生病、老而不衰，那是什么？这人心好、念头好，就这么个道理，身体就好。因为念头能够控制我们整个的生理，生理有什么缺陷、有什么病毒，它统统能帮助它恢复正常，不需要医疗，不需要靠外头力量，自己本身就把它解决。
    最近大概也有二、三十年，美国夏威夷群岛有一个蓝博士，土著，用古老医疗的方法，治好了很多医生束手无策、没办法治的人，他把他治好了。通过他治好的人，大概有三千多个例子，没有一个失败的。用什么治的？就用他的意念，他跟病人不需要见面，不需要诊断，只要这个病人检查身体的报告，他只要这份报告就行。他这个治疗方法，佛经上有，首先一个概念，自他不二，他跟我是一体，要承认这个，遍法界虚空界万事万物跟自己是一体，他就观想那个人就是自己。现在看到这个病例报告，知道自己哪些地方有毛病，用自己的意念把自己的毛病治好，对方就没病，就好了。生病的人隔二、三千里路之外，没问题，都能治得好，神奇！这就是佛说的，「制心一处，无事不办」，这是小事。大的事情，就可以化解灾难，只要你真正有这个定功，你就有这个力量。
    因此我们对古人说的一句话，就想通这个道理，古人说「福人居福地」，这个人有福，他住在这个地方，这个地方就是福地，福人住的地是福地，福地就是不会有灾难。为什么？他的意念太好了，他的意念就能把这个地方灾难化解掉，福地福人居。居住这个地方人意念不好，这个地方有问题。我这么多年来，在外国选择居住的地方，我怎么选法？我看两个问题，第一个这个社会的伦理道德，我看这个，一般都衰了，是不是比较好一点。另外看一个，青少年的犯罪率，青少年犯罪率少这个地方好，青少年犯罪率多就最好别住这个地方，我看两个。伦理道德那方看什么？看老人福利事业，这个地区老人福利事业办得好，老人在这里住得心安，生活得还快乐，你只看这两点。如果这个地方老人很可怜，这个地方没有福报；青少年犯罪率多，社会一定不安定，这很重要。在一个地方建个小道场，自己修行弘法利生，佛法教我们观机，地方适不适合。
    人民是非常好教的，人民的胃口不大，只要能吃饱、能穿暖，居住的环境很安定，他就很满足。世界上人，没有喜欢造反的人，谁去干这种事情？那造反是逼得他没有办法，逼得他不能活了他才拼命；只要还能活得下去，决定不会干这种傻事情。中国自古以来，读书人向往的是什么环境？田园环境，一家能有五亩地，生活就能过得去，他就非常快乐。生活节俭，节俭的生活是健康长寿的生活。奢侈、豪华、富贵，你看看中国历史上历代的帝王，有几个帝王是活过六十岁的？六十岁以上的太少太少了，大多数的帝王都是四、五十岁就走了，为什么？福报享尽了，他只有那么大的福报。在中国大概历史上，真的乾隆号称十全老人，古稀天子，自古以来稀有的皇帝，福报大，他做六十年皇帝，还做四年太上皇，八十多岁走的，真找不到第二个。那个人是多少世修来的福报，自己书读得多，明理，不合理的事情不能干。唐太宗是历史上一个好皇帝，好像他五十多岁走的，二十八岁做皇帝，做了二十三年，对，五十还是五十一岁走的，杀业太重，死了以后堕地狱。做皇帝造地狱业一样要去堕地狱，不能说做皇帝造地狱业就不受地狱苦，没这个道理。他造的什么业？战争的时候杀人太多了，这什么？开国的皇帝，开国的皇帝容易造罪业，打仗，总要杀人。你要晓得杀人当中，无故受害的不知道有多少，要负责任。末代皇帝是贪图个人的享受而亡国的、而堕落的，开国的皇帝多半是因为杀业太重。
    杀人、杀生、吃肉确实不是好事情，我们还算很幸运，二十六岁认识佛教，我是认识佛教半年之后就开始素食，觉悟了，想想确实是有罪。畜生也是一条命，牠也爱自己的性命，牠不愿意死，杀牠来补我，没有这个道理，讲不通的。我们想清楚、想明白，就把肉食断掉了。过去年轻的时候杀过生，我在抗战时候还打了二、三年猎，打猎杀不少生，我的体会比别人深。所以我学佛，老师教我断恶修善，我的收入很微薄，只做三桩事情，第一个就是放生，第二个是印经，第三个就是帮助病苦的人，有人生病买不起药，省一点钱给他们做医药费，一生我就做这三桩事情，很简单。最近这十几年，可以说特殊的缘分跟许多宗教接触，我就有心帮助这些宗教回归教育。宗教一定要讲学，一定要上课，我在这带头去影响他们、去帮助他们，这也是布施。对社会安定和谐有帮助，对化解冲突有帮助，这是我们应该做的事情。
    中国文化，全世界真正有知识、有学问的人都认识，都知道好，而且肯定化解二十一世纪社会问题，只有中国传统文化跟大乘佛法，这是外国人肯定的。中国人陌生，因为中国人不读中国书了；外国人读，不但读非常认真，我们看到了从内心里头佩服。他们学中国话是北京话，很标准的北京话。他们学中国文是文言文，现在中国人很难跟他相比，他读中国古书、看中国古老的注解，我们访问叹为观止，中国东西外国人在认真学习。
    我在马来西亚，马来西亚的华侨非常团结，有六百万人，华侨办的小学叫华校，有一千多所小学，有六十一个中学，这些学校的校长、老师，曾经在汤池受过长时间的培训，我听说有五、六百人。所以他们对汤池非常了解。汤池解散，没听到有人着急，我们也不着急，我们服从命令，叫停课立刻停课，叫解散马上解散。连他们也没想到，怎么这么容易，一点反抗意见都没有，这是什么？这是佛教徒的本色。中国历史上三武灭法，哪个佛教徒出来反对？没有，都乖乖的听话，一个命令叫还俗，好就还俗。这个皇帝死了，下个皇帝出来登基之后，佛教徒这么好，马上又兴旺起来，皇上又护法，为什么？看到了，这最好的公民！所以灭法的时间，大概不会超过三年就又恢复了，这事实让人看到。我说我们过去表现得这么好，现在不能表现太差，表现太差对不起祖宗、对不起前人。
    所以解散的时候，感到忧虑的就是马来西亚那批老师、校长，他们找李金友，因为知道李金友跟我关系很好，我们常常在一起。他说能不能不解散？我说不可以，绝对服从。他说搬家呢？我说搬到哪里去？搬到马来西亚来。我说行吗？试着看！他们向马来西亚教育部去注册，注册的名称，「马来西亚庐江文化教育中心」，没有想到不到两个星期就批准，真批准了。我感到很惊讶，教育部长跟我见了面，马来人回教徒，对中国传统文化这样热心支持，我很感动。我才通知蔡老师，我们庐江的老师愿意到马来西亚来，可以在马来西亚继续学习，好像来了二十多个人。去年当地华侨信徒送我一块土地十三个英亩，一个英亩是中国六个亩，十亩就是六十亩，三六一十八，七十八亩地，比汤池大一倍，汤池只有三十亩，大一倍还多一点。我们就建一个汉学院，首相很快就批准，破土典礼，首相亲自参加去主持。消息送到我这来，我就不能不去，我得去陪他，所以我去参加了破土典礼，好像住了二、三天我就回来了。这个名字，取名叫「马来西亚汉学院」。
    前一次我在马来西亚讲经，首相邀请我在他家里见面，我就把我们过去汤池的经验告诉他。我去参观欧洲的汉学两次，访问伦敦，看牛津大学、剑桥大学跟伦敦大学，这三个学校是欧洲汉学中心。我把我看到的一些情况告诉纳吉首相，我说现在那个地方汉学衰了，汉学要复兴，马来西亚是个好地方。为什么？它有一千多个小学，有六十一个中学，这些学生、老师对汉学都很关心，这是非常好的一个环境。如果政府支持，我说欧洲的汉学中心移到马来西亚去，将来马来西亚是全世界汉学中心。他听了高兴，全心全力支持。他们把建校那个图画拿出来给他看，他在图上签字签名祝福，破土他亲自参加，真难得。我告诉他，汉学是全世界人的文化财产，不属于哪个国家、哪个族群，它是属于人类的，什么地方认真去做，这个国家不会有灾难，他听了就更欢喜。祖宗保佑你，他们是伊斯兰教说真主保佑你，真主在护持，佛菩萨在护持。他们相信宗教。任何宗教寻求的一个目标，都是幸福美满。死了以后，回教也讲地狱，决定不到那边去，他们向往的是天堂。我告诉他，天堂里头最殊胜的是极乐世界，极乐世界也是天堂，天堂很多。心量拓开，能够包容佛教文化、包容中国传统文化，这是很了不起的一桩事情。所以马来西亚是个好地方，将来在全世界灾难，它真正把这桩事情做好，它的灾难可以化解。这现在科学家相信，为什么？境随心转。这个国家领导人、这个国家知识分子有这样的认识，了不起。汉学院的兴起来，人类文化就会复兴。
    汉学的心量很大，能包容不同的文化。佛教是印度文化，中国人能包容，不但包容认真学习，把它当自己东西一样看待。只有伦理、道德才能拯救世界，才能恢复安定和平。一九七０年代汤恩比说过，解决二十一世纪社会问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。我访问伦敦的时候，跟汉学院的同学举行一次交流，他们的教授跟同学跟我见面。我就把汤恩比的话提出来，这是你们英国人讲的，你们比我熟，你们能相信吗？我问他们这句话很有道理，他们研究汉学。不研究汉学，你问这个话没有意思，他研究。根据你们的研究，你们认为汤恩比的话可不可以相信？这些同学对着我笑，没一个人说话。什么原因？半信半疑，不能不信但是有怀疑。我反过来问一句，我说难道汤恩比的话说错了？也没有人回答我，连他们教授都在旁边笑。最后我就告诉他们，汤恩比说的话没说错，我们把他解读错误，解读有问题，所以你们不敢表态。
    怎么解读有问题？提起孔孟，你们马上会想到什么？想到四书五经、十三经。提到大乘佛法，你们一定会想到《华严》、《法华》、《般若》，这些大经大论。这是你们现在在研究的，拿这个东西去写博士论文的，当然不敢讲。我说这是我们的解读有问题，我跟你们的解读不一样，四书五经、十三经是儒家的花果，《华严》、《法华》、《般若》这些大乘经是大乘的花果，好看。虽然好看，你没有享受到，你没有得到真正的利益，你们得到利益无非是写一篇文章，写一篇博士论文，将来拿到学位，真正在日常生活当中你们享受不到。儒家的「学而时习之，不亦说乎」，你没享到，你没得到。大乘的「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，你没做到，你没达到。学佛常生欢喜心你没得到，那要怎样才能真正享受到？花果，你想想花果从哪来的？枝上长的。枝从哪里来的？枝从干来的。干从哪来的？干从本来的。本从哪来的？本从根来的。你有没有想到树根？你只看花果。再好的花果，根培养出来的、生出来的，根是什么？根是个普世教育，大家都疏忽了。儒的根是《弟子规》，你有没有想到？作梦也没想到。道的根是《感应篇》，佛的根是《十善业道经》，薄薄的那么一小本，那个东西是根。你把这个东西疏忽掉你还搞什么？
    这些东西疏忽掉了，你所搞的，我那个时候就跟他讲，你们搞儒学、道学、佛学。如果写在黑板上这几个字，儒学、佛学、道学，你们搞这个东西，这是什么？这是学术、这是知识。我说我学的跟你不一样。他们就很奇怪，我学的怎么跟你不一样？我说我不是搞佛学、道学、儒学，我跟你们搞的相反的。中国人念书看这个字是从右到左，我们身上右手到左手，从我们这边念去的是学佛、学儒、学道，你们那是儒学、道学、佛学，我说我从这边学的，我得受用。学佛要学得跟释迦牟尼佛一样，学道要学得跟老庄一样，学儒要学得跟孔子、孟子一样，你就快乐。我们交流的时间只有一个多钟点，不需要翻译，他们的普通话讲得非常好。时间虽然不长，给他一个新的概念，告诉他儒学、道学、佛学解决不了问题，要学儒、学佛、学道才真正解决问题。自己所得到的，像老师告诉我的人生最高的享受，人生最高的享受学佛、学儒、学道能得到，搞佛学、儒学、道学得不到，两码事情。学儒、学佛、学道开智慧，智慧能解决问题，没有后遗症。儒学、道学、佛学那是学术，那是知识，知识解决问题是有侷限性的，不是全面性，而且有很多后遗症。我在这两个学校都是一个多小时的讲演，给他们很大的启示，他们从来没想到，包括他们的教授。
    如果没有这么大的摄受力，我们怎么可能一辈子去学习它，锲而不舍，愈学愈有兴趣，愈学愈欢喜。我很欣赏古人一句话，他说的「世味哪有法味浓」！世间的乐趣那个滋味比不上法味，法味你没尝到，你要尝到法味，你把世味就丢得干干净净的，你再不会去想它，法味浓。佛经一读，世间的书不想再看了；不懂得佛法的时候，这世间好东西多，也有很多名著让我们流连忘返。可是进入佛法之后，那些东西就不想再看，浪费时间，增长烦恼。不像佛法，佛法增长智慧，不生烦恼，真的不一样。
    这是把理体的根，根之根这是本性里头有的，「恻隐之心」，孟子说的。人有不忍人之心，看到别人受苦受难，自己有同情心，自己会流眼泪，会感到很伤心，一般讲良心，人有良心，人有良知。老祖宗说的人性本善，「人之初，性本善」，真的一点都不假，从这个本善就生起大悲，佛法讲慈悲心。遇到人有苦难真的能够舍己为人，牺牲自己，帮助别人，什么样的苦、什么样的难都愿意承受。希望众生不受苦，希望众生少受一点苦，佛家讲「代众生苦」。因大悲心就生起菩提心，菩提心是真干，菩提心落实在哪里？落实在修一切善，断一切恶。无量无边的善法，佛把它归成六大类就是六度，叫六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，展开来无量无边的善心、善行，归纳就这六条。造恶，恶也是无量无边无尽，也归六大类，这六大类是什么？悭贪头一个，悭是吝啬，自己有的不肯给别人。贪是什么？自己没得到的拼命想得到，不择任何手段。悭贪是第一个不善，第二个破戒，第三个瞋恚，第四个懈怠，第五个散乱，第六个愚痴，所有一切不善归纳这六大类。以善去对治不善，这就是菩提心，这就是菩萨行，有这个心就是菩提心，菩提心起作用就是菩萨行，真干，所以因菩提心成等正觉。
    下面举个比喻，这是佛经上的，「譬如旷野沙碛之中有大树王」，有棵大树，「若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是」。从这个比喻上说，生死旷野菩提树王，就是我们那个本善的心，本性本善，若根得水，它这个很重要。「一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果」。菩萨真正去修六度，用六度来帮助一切苦难众生，把无量的恶把它化解，无量的善让一切众生都成就，这就是菩提心、菩萨行落实了，则能成就佛菩萨智慧花果。「又《大日经》曰：大悲为根。今法藏菩萨亦复如是。以大悲故，广行六度，普度群生」。法藏菩萨接受诸佛如来的教诲，真干，真干就是发菩提心，行菩萨道。先从自己下手，自己没有做到，不能影响别人，自己把三个根扎好，然后这六菩萨行不难做！
    下面给我们解释六波罗蜜，「六波罗蜜，即六度」，平常说六度，波罗蜜是梵语，「是证涅槃之正因」。我们今天修净土法门，是以发菩提心，记住这句话，菩提心是落实在六波罗蜜当中，没有六度，菩提心是假的，不是真的；只有修六度，才是真实的功德，我们要干这个事情。净宗法门「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这是往生不退成佛的真因。那六波罗蜜？六波罗蜜是助。正助双修，正修是念佛，助修是修六度。正助要用平等心看待，你的功德就圆满；如果说正是主，助是副的，就是可修可不修，你有这个念头就错了，你的分数打折扣。正助同样的重要！我念佛，念佛功德一定回向遍法界虚空界一切众生，这就对了，不是专为自己。一切众生放在前面，自己放在后面，这个道理前头讲过很多次，总是先别人后自己，自己修成，给别人做个好样子，别人才肯相信。
    布施这个事情是因果，我们常常讲讲了几十年，是真的，不是假的，愈施愈多，愈多愈施，别留，一留就错了。施掉怎么样？后头又来了，源源不断而来，像江河的水一样，前浪过去，后浪就接着来了。你一定要明白这个道理，真完全搞明白，你的胆量就大了，无限量的去布施。布施我家里到明天粮食都没有了，还要把它施掉，明天自然就来了，根本不操这念头，也不去想这桩事情，一切都是自然的。然后才知道，因果不可思议，诸佛的加持不可思议，修学的功德不可思议。这是你源源不断的真因，善因善果，恶因恶报，都摆在面前。
    科学家的解释不能不信，但是科学家不敢讲哪个是真理，为什么？这么多年来前面一个科学家发现的定理、真理，没过十几二十年后面一个科学家起来把它推翻。爱因斯坦的相对论，光的速度永恒不变，这都是真理。现在的科学家发现了，中微子的速度比光速高，超过光速，那爱因斯坦讲的就不对了，相对论可能也会被人推翻。科学家也知道，永远不敢说自己东西是永恒不变的，后面来的会把前面推翻，这一推翻之后，科学的基础又重新建立。过去科学认为二分法是正确的，把一切法分作物理跟心理二分，现代的科学家说，这个二分法是近代三百年，这个科学最大的一个错误。他发现什么？心跟物是一体的，不是两回事情，心、物不能分割。从什么地方发生的？从基本粒子、从小光子，发现里面它有物质现象、它有精神现象。什么精神现象？它有信息，整个宇宙的信息全在里头。像现在你们用手机芯片、计算机用的芯片，还不到指甲这么大，里面储存多少信息！没有想到基本粒子那么小，肉眼看不见的，它里面的信息是全世界的、全宇宙的，过去、现在、未来全在里头。
    所以现在科学提倡一个全息的理论，没有大小，它举一个例子给我们看，照一张照片，这个人的一张照片，把这个照片撕开分成两半，每一半里面看还是整张的，还是全体都看见的。再把它分小，分成最小的时候，你去看还是完整的照片，这叫全息。实际上这个最小的物质现象，像这些小光子，它里面的信息是整个宇宙的，这就是说物质现象跟信息的现象不能分开，信息就是精神现象。在佛法讲就是五蕴，色是物质现象，受想行识就是信息，就是心理现象，它是一不是二，不能分割，没有办法分割，你怎么分它都是完整的。现在从物质现象里头发现有心理现象，而且心理现象还是物质现象的基础。这个意思就说没有心理现象，就根本没有物质现象，物质从哪里来的？是念头变现出来的，所以科学才提出现在的口号，「以心控物」。这是佛经里头早就有了，佛经说什么？「境随心转」，境是物质，物质是随着念头在转变，今天被科学发现，这是真的，是事实。你明白这个道理，夏威夷土著治疗的方法你就很了解，为什么？心理，用我的心理治好你的心理。为什么能治好？你跟我是一体。我们治不好是为什么？你不是我，我不是你，这里头有障碍就不通。他能够治好他通的，你跟我是一不是二，所以他首先要专注在这一点。这个病人跟我是一个人，不是两个人，所以我不需要治他的，治我的，只要把他的病历拿来看，这是我的，是我的病历，我把我这治好，他就没事，他就好了。有道理不是迷信，在从前说是迷信，从前说这是神怪不可思议。
    现在发现了，这一发现科学家提出正式的声明，对于许许多多还没有开化的这些土著，他们老祖宗留下来的东西不可以轻视，有很多是非常高的智慧。而说什么？说这些古人他有一种本能（本能的智慧），对宇宙之间很多奥祕，他们自然都能了解。科学费这么多年的累积，一个接一个连续在做才发现，人家不需要。那佛法告诉我们，佛菩萨怎么知道的？是从定功得来的，入定。定中的境界能够突破空间维次，就是没有空间维次；换句话说，在定中时间跟空间都没有。没有空间就是没有距离，没有时间就是没有先后，无量劫前就在现在，无量劫以后也在现在，就在当下，当下就能解决问题。能解决现在的问题，能解决未来的问题，也能解决过去的问题，所以他解决问题的手段太高了。过去问题怎么样？从因上给你解决，过去世做错的事情，现在有办法入定的话，能够把那个时候做错的事情改过来，真正不可思议。你要了解才知道自己神通广大，不是别人，佛经上讲的字字句句是自己，不是别人，无量智慧、无量神通是自己，自他确实是不二。
    所以「愿行六度，即法门无边誓愿学」，你看法门无量誓愿学要不要学？六度修好了无量法门就现前。「佛道无上誓愿证」，他证就行了，为什么？障碍除掉了。六度是除六种障碍，不是度别人，是度自己。度别人是修福，度自己是修智慧，是修德、修慧，对待别人完全是修福，福慧双修。这一句佛号念好了亦如是！下面这说出来了，「布施治悭贪」，你看这六种治病的，我们因为有悭贪、有破戒、有瞋恚、有懈怠、有散乱、有愚痴，所以自性不见了。我们自己无量的智慧、无量的德能、无量的相好，就这六种烦恼把它盖住了。这六种烦恼去掉，你就明心见性，你就成佛，你就无所不知、无所不能。首先你要真的清楚认识它是病毒，这每一句的下面两个字是病毒，必须把它除得干干净净。一丝毫悭吝没有，我有的东西欢喜给别人，我没有得用，别人用，我欢喜；我有得用，别人没得用，我感到难过，样样是先别人后自己，这个人多快乐、多自在。烦恼无量无边，悭贪是第一，必须把它舍干净。
    佛门里面供养尤其是严重，十方送来这些钱物，他为什么要送来？他想修福，他有目的的。我们享受了，没福给他，这个可麻烦了，你怎么赔偿他？这就是古德常说的「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。你到时候怎么还债？好多人不知道。盗三宝物，《地藏经》上讲的果报，佛不能救你。你造了五逆十恶堕地狱，佛能救你，盗三宝物，佛不能救，那就是说，这个罪是极重的罪业。因为人家供养三宝是想成就那个修行人，他将来成佛作祖，我要沾他的光，他一定会度我。你今天享受三宝的供养，你佛也成不了、智慧也开不了，那你将来的果报在地狱，地狱出来以后，变畜生还债，你享受多少统统要还。知道这个事情，怎么肯干这个？饿死我也不盗三宝物，饿死不堕地狱，这个道理要想通。
    我们今天就是面临这种扰乱，供养太多了，怎么办？所以我们今年要大量印经布施，布施《大经科注》。我已经通知我们的协会，《大经科注》今年第一批印的书十万套。另外中国那边要出一部书，《群书治要释注》，一批年轻人在作，做得很好，这部书能救国家、能救社会。初版我帮助他们印一万套，价钱还没估出来，这是第一版。第一版出来之后，我还想再帮助他印第二版、第三版，如果我们的财力够，我也希望帮助他印十万套，先在中国流通。然后再帮助在全世界流通，全世界流通要把它翻成英文，至少要一年的时间。《群书治要３６０》的第一册英文版已经完成了，大概两个月可以印出来。印出来看看，如果再校正没有错误就大量翻印，对全世界流通，这可以送到联合国。我们要把十方供养，要真正把它作功德来做，全心全力来做好事，决定不能有一点点悭贪。这就是修布施破自己的悭贪，给一切众生种福。
    第二个持戒，持戒就是守规矩。所以我们要劝导，别人怎么说法不要去理会他，记住佛陀教诲，祖宗给我们的典范，佛教徒爱国家，国家领导人不管他是做得对、还是做得错，我们统统要遵守，错误的决定也要遵守，没有怨言。前面老祖宗做了榜样给我看，我们没有这个智慧，不晓得他为什么这么做，但是一定有道理。道理太深，我们不明白，我们也能够照做就对了，慢慢你自己就会明白。我们遇到再大的困难，也不能作奸犯科，不能做犯法的事情。佛法才能在全世界弘扬，才能得到一切人对你的肯定。佛门弟子绝对不会做坏事，宁死都不会做坏事，为什么？我们死了到极乐世界去。我们要作奸犯科，死了之后到三途去。死不要紧，死了以后到哪里去，这个关系很大。死了到极乐世界作佛好事情，求之不得，怎么敢犯戒？
    我们初学佛的时候，李老师跟我们说佛的四条重戒，没人讲的，李老师告诉我们莲友的。第一个《梵网经》上有两条，「不作国贼，不谤国主」，国贼是什么意思？伤害国家民族的事情，你要去做就是国贼，决定不能做。国主是谁？从国家领导人到地方领导人都算是国主，一个县的主是县长，现在县书记，一个村的主是村长跟村书记，国家之主是国家的主席。他们纵然有过失，与我们不相干，我们没有理由去毁谤他、去批评他，不可以，这不是你的事情。我们要认清楚我自己本分的事情是什么，把自己本分事情做好，别人好处我们赞叹，别人不好的地方，心里头都不要放，不要说在口上了。
    所以人最怕的，就是把别人的垃圾、不好地方装在自己心上，心就坏了。你的心本来是良心，良心变成别人的垃圾桶，你不是愚痴到极处了吗？佛经上常讲，佛菩萨看众生「可怜悯者」，众生有什么可怜？这是第一个可怜地方，把自己的良心装别人乱七八糟东西，变成别人垃圾桶，这是最可怜、最可怜的，没有比这个更可怜的。反过来，我们得佩服佛菩萨，佛菩萨心清净一丝毫染污都没有，所有一切众生犯任何错误，佛绝不把它放在心上。为什么？心是清净的，心决定没有染污，这才叫自爱。自爱的人，保护自己的清净心、保护自己的平等心，决定不要受污染，这就对了。又何况《因果经》上讲得很清楚，各人因果各人承当，不需要我代替他承当。他有过失，我放在心上，他的过失变成我的过失，你说冤不冤枉？我再要常常去批评他，我在造口业，将来我自己造的果报，就到三途去了，这是事实真相不是吓唬人的。「善因善果，恶因恶报」，这几个字很简单，意思非常之深，你能体会到吗？所以持戒守规矩就这么一句话，佛的规矩要守，祖宗的规矩要守，国家的法令规章要遵守，做一个守法守规的人。
    「忍辱治瞋恚」，不如意的事情多了，古人就说「不如意事常八九」，一天十桩事情里头有八、九样都不如意，你一发脾气就坏了。发脾气不能解决问题，只能把问题搞得更糟、更复杂。不如意的事情来的时候，心地一定要保持宁静，如如不动，你才有智慧能处理问题，能够化解冲突，所以不能不修忍辱波罗蜜。《金刚经》上讲六度，布施、忍辱讲得最多，为什么？布施是种福、是修福，忍辱是保持你的福，不让你的福报流失，忍辱可以保持；没有忍辱，福报再多保持不住。这两样讲得最多，也就是六波罗蜜里头这两个最重要。人要学，学没有瞋恚心，你的心地就清凉自在，你就法喜充满，你真正得到快乐。方东美先生所说的人生最高的享受，就是没有瞋恚。你看没有悭贪、没有破戒、没有瞋恚，这个人多幸福！
    为什么能忍？知道一切法空，好的事情也是空，恶的事情也是空，到最后都归零，大家都平等。常常有归零的念头，有这个概念，你在什么环境里头不会发脾气，怨恨恼怒烦统统消失掉了，这人讲真正有福。有一丝毫骄慢，孔夫子就远离你，对你怎么样？敬而远之，不敢亲近你了。傲慢是瞋恚的一分，而且是瞋恚的根，末那的四大烦恼，讲我爱，爱就是贪，我痴、我慢，慢就是瞋恚，所以爱是贪的根，慢是瞋的根，不能不看破。佛家讲慈悲不讲爱，什么原因？慈悲就是爱，但是慈悲的基础是智慧，就是爱它有智慧。世间人讲爱里面是迷惑，情执，情执就麻烦，它会做错事情，它带给你是烦恼，慈悲带给你是智慧。爱里头有智慧这是慈悲，爱里头有情执那是烦恼。你看喜怒哀乐爱恶欲这七情，这是烦恼的七大类，它有情执，它不是智慧。所以佛法用这个字很有讲究的。
    「精进治懈怠」，懈怠也是很严重的烦恼，懒惰、懒散不能精进。于是佛菩萨、祖师大德才给我们定早晚课，无论怎么懈怠，早晚课要保留，这是最不得已的办法，是为这桩事情才给你定早晚课的，希望你能够精进。精就是专一，不杂、不乱这叫精；进是进步，不能往后退，你要保持住，你才会有成就。
    这几天有几个同修来问我，不错，都还是些年轻人，不到三十岁，想发心学讲经，好事情。到哪里去学？你发心就学成功，什么地方都可以学。你说找个佛学院，找个学的地方，你学不成功。佛学院老师多、学生多，在那里反而学不到。一个人在家里学的时候真学成功了，刘素云居士就是个例子，她在学习过程当中谁知道她？没一个人知道她。十年学成了，大家跟她一接触，这个人跟别人不一样，说话不像普通人，她是不是开悟？是不是证果了？我们也是从一个电台访问，录下来大概有二十多分钟，访问的这个资料我们看到了，才知道有这么一个人。因为她得的是重病，八年了，这个人还在不在，不知道。找同学们去打听打听，说这个人还在，还给我一个电话，我就试试看，电话一拨果然是她接的。她接到我的电话也吓了一跳，才知道她五十二岁得这个重病，读经、念佛，病不理它，几个月之后病好了。
    经怎么读的？我们原来不知道，以后见面才告诉我，她得到一套《无量寿经》的光盘，是我第二次在台湾台北我们图书馆讲的。好像这部经讲圆满，那个时候是用李老师的眉注做参考的，大概只有一百多个小时，这部经就讲完。她告诉我，每一片是一个小时，这一个小时一天听一片，重复听十遍。她说她学佛只听懂一句话，「一门深入，长时薰修」，我就一门《无量寿经》，一天听十遍，就是这一个小时听十遍，明天听第二片也是听十遍，这一部听完了从头再听，十年没有间断。除听经之外她就念佛，她是真的不是假的，她得念佛三昧。所以我问她，往生有没有把握？随时可以往生，有把握，她得自在！有人说她有神通，有人说她开悟，都有可能，为什么？得三昧就有神通。能力恢复，本能恢复，你障碍去掉，你烦恼减轻，所以能力就恢复了。智慧开了，没有学过的经，你去问她，她都能跟你讲得很清楚、很明白，这是开悟的现象。不只是《无量寿经》，任何经典你去问她，她都给你讲解，十年！我们今天需要的，是需要这样的人。
    齐素萍老居士找我，她说她在甘肃建了一个道场，今年七月完工。里面有个男众佛学院，一个女众佛学院。我推荐刘素云居士去做女众佛学院的院长，她那个方法真能成就！不要请很多老师，学生也不要太多，我跟她讲，学生最多不能超过二十人。如果有二十个学生，妳在学生里头选十个正科生，十个旁听生，妳才能教得成功。十年之后有十个顶尖的讲经人才出来，妳这个佛学院世界第一。剑桥大学麦大维教授来找我，希望我到伦敦去办个书院，属于剑桥大学的，我没答应，原因是什么？我这种方法学校不能接受，学校要能接受我去办。我只要二十个学生，十个正科生，十个旁听生，每个学生专学一门，时间十年，十年之后，每一个学生都是专家，真有成绩出来。学生不但有智慧、有德行，品德兼优，这是现在学校里培养不出来的。我叫齐居士妳好好的去办，十年之后，妳对于中国佛教有最大的贡献。男众能有十个法师，女众能有十个法师，经教讲得头头是道，自己也认真修行，解行并重，这个功德，比妳一生做的任何事业都大。因为人能弘道，非道弘人，人才第一。能有二十个法师，男女众各十个，二十个那还得了，震动世界！不需要找人去教，我们这光盘很多，用一部经专攻这一部，把四个根扎稳。因为出家人要加上《沙弥律仪》，四个根扎稳，十年如一日他就成功。现在时间到了。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！