淨空法師：不但世間，出世間統統離不開因果定律！

乘璦

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淨空法師：不但世間，出世間統統離不開因果定律！  

南無阿彌陀佛！
摘自淨空老法師講《佛說觀無量壽佛經疏》

　　不但世間，出世間統統離不開因果定律。

    世間為什麼亂？世間為什麼這麼苦？如果諸位很冷靜的去觀察，一定可以找到它真正的原因。

    這個原因就是不相信因果報應，以為自己很聰明，以為自己很能幹，以為自己可以能主宰一切，胡作妄為。造惡因當然得惡報。整個社會大家都在拼命造貪瞋癡慢，那個共業就不堪設想。我們學佛的人名利心比較淡一點，聽到這些話還能聽得進去，聽了還會點頭。你跟外面的人講的時候，「你這個人神經有問題，這太落伍」。罵我們落伍，罵我們頭腦有問題，罵我們不適合時代，要被淘汰掉。這就是現在這個社會，信假不信真，信邪不信正，那就難了，太難太難！

    所以我們真正曉得這個事實的真相，一個人、一個家庭、一個團體，乃至於一個國家都是要福報。我一個人修福，這一個人一生幸福快樂；一家人修福，你的家庭一定非常美滿；一國人修福，這個國家一定富強；天下人都修福，這個世界一定和平。要知道修福，修福就是作善因，作善因一定得善果。

　　佛對於善惡的標準給我們說得非常清楚、非常明瞭，這三福十一句就是善的標準，就是得福的因素。我們能照這樣修，怎麼會不得福報！所以非常非常重要。善與惡用最簡單的解釋，凡是起心動念都為自己的利益來著想，給諸位說這叫惡；起心動念能夠替大眾著想，這叫善，善惡簡單定義就是這麼說的。為什麼說想自己是惡？這也可分做世間法跟出世間法。世間法起心動念想自己，你的福報會享盡，你的福報太有限，會享完。享完就沒有了，所以這是惡。起心動念為大眾著想，你替社會造福、替人群造福、替眾生造福，你天天在造福、積福，你的福報享不盡。這從世間法來說。

　　從出世間法來講，念念想到我是增長我執，我執是煩惱障的根本。佛法叫我們斷二障、破二執，破了我執就斷了煩惱障，破了法執就斷了所知障。起心動念都是我，我執堅固，你怎麼能破得掉？換句話說，你煩惱斷不了。煩惱斷不了，三界就不能超越。這大小乘經上都講，阿羅漢斷了見思煩惱，這才出了三界。見思煩惱，見煩惱裏面第一個身見，執著這個身是我，所以我執根深的人不能入佛門。這個不能入佛門，佛門第一個門就是小乘須陀洹果，他沒有辦法證到須陀洹果。不證須陀洹果，在佛教門外，沒入門。除掉我見，不再執著這個身是我，這才能證到小乘須陀洹果。所以起心動念都想到我自身的利益，這身家的利益，學佛成了大障礙。縱然學佛，你很精進、很努力，你也不能入門。於世法、於佛法都不是善。

　　念念為眾生，念念為大眾，他把自己淡忘掉，這個好。我執不斷，它沒有了。我執沒有，煩惱就沒有，所以工作雖然多，他不辛苦。為什麼不辛苦？世間人工作多了會勞累，那個累從哪里來？得失心重，所以他煩惱，一天到晚得失。菩薩為大眾工作，沒有自己的，沒有得失。得的是什麼？大家有福報；失敗了是大家沒福，與我不相干。所以他的心永遠是清淨的。清淨心裏面怎麼會生煩惱？怎麼會有疲倦？我們看《普賢行願品》普賢菩薩，你看他幫助眾生，在我們一般人看是忙碌得不得了了，人家不疲不厭。不疲不厭就是因為他沒有得失心。所以，他永遠是快樂的，永遠頭腦是清淨的、冷靜的，他不迷。他對於這個事情看得清清楚楚、明明白白，來龍去脈這因因果果他都知道，他不迷失。所以雖然忙碌還是清淨快樂。這是善。所以什麼叫善因、什麼叫惡因要搞清楚，然後善果、惡果我們才知道它是怎麼一回事情。這是第一。

　　第二就是我常常在講經的時候講到這一句，因為我這一句是幾十年才搞清楚、才搞明白。這世間因果這個說法，這不希奇！這我們大家都懂得。第二出世間因果，出世因果最殊勝的是成佛。成佛的因果是什麼？我幾十年當中才搞通、才搞明白，這是過去講《華嚴經》講了十七年，這一句才恍然大悟，"念佛是因，成佛是果"。這個因果許許多多的菩薩都不知道。因為"深信因果"擺在第三條，給我帶來很大的疑惑；假如這一句擺在前面兩條，我就不懷疑，為什麼？第一個講人天福報，第二個講二乘福報。我們一般人都曉得善有善報，惡有惡報，難道菩薩還不知道因果報應？第三條就是講菩薩。

　　什麼因果菩薩不知道？成佛的因果，許許多多的菩薩不知道。為什麼說他不知道？假如知道了，這些菩薩全都成佛了。因為不知道，他沒有辦法修學，所以他還成不了佛。這就是佛在大經裏頭常常給我們說，修行要三大阿僧祇劫。《華嚴經》上講的時間更長，凡夫從什麼地方起？從證得須陀洹那一天起。沒有證得須陀洹以前不算，從證得初果這一天起修行是滿三大阿僧祇劫，叫成佛。成的什麼佛？藏教佛，通教佛，那個地位不高。要成個圓教佛要多久？《華嚴》上才說了真話，無量阿僧祇劫，不是三個阿僧祇劫。佛在《華嚴》上給我們說真話。假如真的知道成佛這個方法，"念佛是因，成佛是果"，我們今天知道，我們的便宜占大了！我們一生就成佛，不要三大阿僧祇劫，一生就圓滿成佛。你要不相信你去念《無量壽經》，《無量壽經》是證明。

　　所以確確實實這個因果知道的人不多。這個知是真知，不是一般講的知。那麼我們要問，許許多多的菩薩有沒有聽講過淨土法門？我相信聽過。甚至於他也講這個法門，勸人念佛求生淨土，他自己不幹。自己為什麼不幹？自己不信。自己不信，為什麼勸別人？別人程度不夠，你們念佛求生淨土；他程度夠，他不生淨土，他要搞無量劫，等到那個人成了佛，回過頭來再度他。這是真的，這不是假的，這是事實。由此可知，相信這個很難很難。勸別人念佛求生淨土，他自己不相信，這樣的菩薩、這樣的聲聞多得是，太多太多。




　  
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