【不应立是宗。无生之理。何所宗耶。】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　这是《愣伽经》上说的。《愣伽》是唯识宗主要的一部经典。唯识有六经十一论是它所依据的，《愣伽》是其中之一。经上讲，『一切法不生』：


　　一切法既然不生，你那个宗旨从什麽地方建立？《法华》宗一乘，《涅槃》宗佛性，《淨名》宗不思议，一切法不生，这些都不能成立。这个问得也很有道理，引经据典，都是佛说的。

　　诸位要知道，佛经念多了，佛在这个经上这个说法，那个经上那个说法，争锋相对互相矛盾的地方太多太多了，所以看多了之后，我们到底依哪部经？到底哪个经佛讲的是对的？说实在话，佛所讲的统统对。为什麽统统对？你要晓得，佛这个经是为什麽人讲的，当时听讲的那个人就得利益，就心开意解，就明心见性，就证果了，他怎麽不得利益！佛说法是契机契理。机，适合于众生的根机，众生根机可以说是人人不相同，因此佛就没有定法可说，每个人不一样，换句话，对每个人所讲的法就不相同。即使是一桩事情，说的都不一样，这是从契机上说各个不相同。从契理上说，决定没有二致，同一个理，绝对不违背真理，也就是决定不违背诸法实相。给你讲一切法不生，那是诸法实相，那是理，佛种种说法，无非令众生悟入这个境界。众生根性不相同，不是讲这一生，我们还有前生，前生还有前生，无量劫以来我们的习性、习惯都不一样。

　　六道，十法界，那十法界不说。如果从十法界来的，没这个道理，都是从六道。六道裡面非常複杂，每个人生活环境都不相同，每个人遭遇不相同，所以根性就不一样。佛有能力观机，佛眼睛一看就晓得，你过去生中生生世世做什麽？学什麽？他清楚。所以他几句话一说，很契你的机。为什麽？把你过去世所修学的那个习性，统统勾引起来，那很容易开悟。现在人说法，怎麽说你也不能开悟。为什麽？不契机。好像那个大夫治病一样，不晓得你病源。好，头痛，给你一点头痛药吃，有没有效？当时好像有一点效，过两个小时就没有效了，不能根治，原因就是不知道你的病源，没搞清楚。佛是个良医，他把你这个病怎麽来的，来龙去脉搞得清清楚楚，所以那个药一下去，药到病除，他马上就好了。我们一定要明白这个道理，然后才知道佛说法的义趣。佛说法，实在而言是无说而说，说而无说。就佛本身来讲，佛从来没有说一句法，从来没有起心动念过，没有分别执着过，那而说，是因为众生有感，佛自然有应，感应道交。所以你要问，佛到底有说还是没说？有说，换句话说，对于每个人所讲的宗趣都不相同。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

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真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛


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