净土大经科注（第二五八集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第二五八集）　　2012/3/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0258


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六零九页，第一行：
　　「不可思议力者，总指彼佛国土十七种庄严」，这十七种，我们学到第五种，现在看第六种。「六者庄严妙色功德成就：偈言，无垢光焰炽，明净曜世间」。无论是依报正报，依报的庄严就是物质环境，经上说得很多，为什么要庄严？无非是表法。表法里头最重要的庄严，释迦牟尼佛给我们示现、看过了，依报是环境的整齐清洁。佛陀一生教学都在旷野、山林、树下，那是大自然的庄严。我们能相信，而且是真的不是假的。佛在任何一处讲经，当地的山神、水神、土地神、树木花草这些神灵，都在护持道场。所以我们相信，这个树林一定非常茂盛，花草形色，这讲妙色，一定壮观，像极乐世界一样，宝香远闻，衬托出正报的妙色庄严。正报妙色庄严，第一个身心健康，这是妙色的基础、妙色的根本。身心健康，当然最重要是心，心里面是正念分明，没有邪思、没有杂念，心健康身就健康，就像《还源观》上所说的「柔和质直」，这是妙色的基础，心地柔和，心地慈悲。修学净宗的人，心是佛心，是阿弥陀佛的心。阿弥陀佛的心令一切诸佛赞叹的，我们在前面读过，一切皆成佛。心是这样的，愿也是这样的，当然行为也不例外。
　　如何帮助众生圆成佛道，弥陀的弘愿不可思议，四十八愿里头曾经发愿，名号令遍法界虚空界都能够远闻。如何落实？十方三世一切诸佛都乐意给阿弥陀佛宣扬，诸佛讲净土经论、介绍净土法门就是宣扬弥陀名号，让一切众生都能知道这个名号，而且很容易记得，常常念在心里。利根的人他觉悟，他把名号放在心上，变成心是阿弥陀佛，跟阿弥陀佛同心同愿同德同行，那我们自然就明白，他得阿弥陀佛圆满的加持。这一加持，宿世今生烦恼自然破了，业障也自然消了，必定在这一生当中往生不退成佛去了。这就是弥陀本心，一切皆成佛的圆满。我们在经上看到这些记载，听到释迦的说法，确实合情合理合法，我们能够相信、能够深信、能够不疑，这才能得闻法的受用。这是功德的成就。于是我们不知不觉就学会了，理明白、事也明白了，把经中的道理教诲落实在日常生活当中、起心动念之处。
　　正报里面的妙色，我们从什么地方看到？从那些乡村、农村里面念佛的阿公阿婆，从他那里看到了妙色。这些老人年老了，儿孙都长成了，没有忧虑，晚年一心念佛。他知道的东西虽然不多，他那个心真诚到极处，一天到晚佛号不离口，无论你给他讲什么话，他都是满面笑容，声声弥陀灌在你的耳朵里头。经教里常说，「一历耳根，永为道种」，把阿弥陀佛的种子，从他口里念出，你听到了，灌到你阿赖耶识里头。他就是一句话，一天到晚就是一句话，就是一句阿弥陀佛、阿弥陀佛。无论你给他讲什么，他都点头阿弥陀佛、阿弥陀佛，妙色！确确实实是祖师大德所说的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，叫真念佛。到往生的时候表演妙相庄严，肯定都是预知时至，一丝毫障缘都没有。
　　他宿世今生那些冤亲债主到哪去？为什么不来找他？就像新加坡居士林陈光别老林长往生一样，陈光别老林长是个虔诚的佛教徒，但是对于佛教一无所知，只是从小跟着老人拜佛念佛，不懂教义。自己是个银行家、大企业家，哪有时间念佛？哪有时间去听经？不可能！晚年生病，在家里面休养，休养的时间很长，就想起我们在居士林讲经。他告诉李木源居士，李木源居士那个时候是居士林的总务，把我们讲经的光盘送给他看。所以他的病床面对着就是一台电视，播放我们讲经。他听了两年，每天听经八个小时，念佛八个小时，两年。两年有成就，告诉李木源居士，他要往生。李木源居士告诉他，你现在不能走。他说为什么？居士林的人事不稳定，你一走，这个道场就乱了，只要你在，你是个精神领袖，大家都尊重，不会有问题。他就答应了，这一答应又过两年。诸位晓得，听经一天八小时，四年；念佛一天八小时，四年。
　　往生的前一天，找我去给他做三皈依。他预知时至，听说三个月之前，他在一个纸条上写到，是八月七号还是什么？写这个日期，写了十几个八月七号，八月七号那一天他走的，三个月之前这么清楚。冤亲债主多，没有障碍他，真正得佛力加持。正好那个时候我们在居士林办短期的培训班，培训讲经的法师，一届是三个月，这时间不长。他在病重的时候，我们培训班的学生，四个人一组，日夜轮流帮助他助念，陪他听经、念佛。他往生是早晨往生的，下午那一班四个人，回到居士林之后，他的冤亲债主不少人，几百人，跟着这四位法师到居士林来。在居士林，进到居士林里面，那个女孩子叫什么？她叫美璇，杜美璇，附在她身上。然后说话，他们是老林长的冤亲债主，老林长往生极乐世界，他们很欢喜、很佩服，不找麻烦，跟法师到居士林，居士林的护法神准他们进来，进来的目的，希望来听经、念佛。
　　那天我正好在香港讲经，打电话打到这边来，我让那边的法师，首先给他的冤亲债主做三皈依，再请他们听经。请他们进讲堂，他们不敢去，他说讲堂佛光太亮了，他们睁不开眼睛。最后商量在餐厅，餐厅装了两台电视机，他要求听《地藏经》、听《十善业道经》。我们机器架上轮流给他们播放，那时候是录像带，三个月日夜不停。三个月之后这些人都走了。这些示现都是庄严妙色功德成就。无垢是清净，老林长四年都在生病躺在床上，一天八小时听经，八小时念佛，烦恼断了，业障消了，预知时至，非常安详。他到极乐世界去了，是他的冤亲债主来报告的，附在杜美璇身上，告诉大家老林长往生了。这些冤亲债主都沾光，都亲眼看到，都要听经，都要念佛，在居士林三个月功德圆满。这光明清净照耀世间。
　　老林长的往生，对于修净土法门的同学来说，非常大的鼓励。这是什么？来作证转。所以生病好事情，增上缘，如果不生病，他没有这个缘分。不生病怎么可能这么好的、这种殊胜的缘分？这就是真实的功德。如果病中不听经、不念佛，杂心闲话，那肯定又去搞六道轮回去了。福报大的人造业肯定多，单单杀生吃肉这一条，那个业就很重。所以病是他的增上缘，让他有时间放下万缘一心来听经念佛。他真干，愈听愈欢喜，愈念愈欢喜。所以我们读到妙色，依报、正报，要偏重在正报上，我们心地清净光明，面孔就放光。
　　第七，「庄严触功德成就」，触在五根里面是身业，身接触外面的环境叫触。眼、耳、鼻、舌、身，身是触，接触外面的环境。例子举得好，「宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀」。迦旃邻陀是一种鸟的名字，中国可能没有，羽毛可以制成柔软的衣服，鸟的羽毛制的衣服。这个鸟羽毛非常柔软，你摸它触觉感到很舒适，用这个来比喻宝性功德草。这种只有极乐世界有，为什么？极乐世界树木花草全是七宝功德成就的，这个世界是一真法界。世尊在经上告诉我们，极乐世界得的身体是法性身，居住的地区是法性土。我们这个世界是法相，身是阿赖耶的相分，居住环境也是阿赖耶的相分，就是阿赖耶的境界相，跟极乐世界不一样。
　　经上所讲极乐世界，全是凡圣同居土。凡圣同居土，生到极乐世界的人，即使同居土下下品往生，下下品是什么人？经上讲得很清楚，五逆十恶、毁谤正法，造极重罪业的人，临终忏悔认错，发愿求生净土，佛还是摄受。这是同居土下下品往生。下辈往生的三品，下上品、下中品、下下品全都是造恶业的，恶业轻重不一样。下下品那是阿鼻地狱的罪业，临终回头改过自新，都能得到阿弥陀佛的摄受。阿弥陀佛来接引，慈悲到极处，生到极乐世界全是法性身。法性身我们没有办法想象，法性本来没相，能现一切相。现的相，现在哪里？现在实报庄严土。所以实报庄严土里面的身跟一切万物不生不灭。也就是说，阿赖耶是波动现象成就的。法性身，我们听到惠能大师的报告，能大师告诉我们，他总共说了五句话，第四句，「何期自性，本无动摇」。这就是说法性是如如不动的，不像阿赖耶，阿赖耶是一秒钟一千六百兆的生灭，这波动现象，它那里不是的，不动。末后一句，「何期自性，能生万法」，这个生万法就是指的法性土。
　　我们今天这个世界，居住的世界是不是法性土？是，不能说不是，但是它变质了，它的本质是法性。怎么变质了？妄想、分别、执着把它变了，变成十法界。因为一个妄念才动，自性里头就出现了一个阿赖耶识，就出来了。大乘经里面告诉我们，阿赖耶是一半真一半妄。也有人称那一半真叫第九识，妄叫阿赖耶。可是十法界依正庄严，怎么变的？阿赖耶的业相、转相、境界相变出来的。完全是这一分迷，不觉；那一分觉，那就见性了。明心见性，那就觉了，叫菴摩罗识，法相宗说的。不一样的地方在此地。也就是说，假的是动的，你看我们起心动念，所以念头是假的不是真的。我们身体物质现象，身体是物质现象，桌椅板凳、山河大地这全是物质现象，物质现象全是动的，也就是一秒钟它的波动现象是一千六百兆次。只有一真法界，就是诸佛实报庄严土它不动，那个地方的人寿命很长，大乘经里面告诉我们，人的寿命三大阿僧祇劫，所以无量寿。
　　古来有祖师说，我们往生到极乐世界，这个无量寿是有量的无量。因为它很长，三个阿僧祇劫很长，这是有量的无量。可是这三个阿僧祇劫之后，他决定成就，无量的无量。为什么？他证得究竟果位，妙觉如来。妙觉如来，他住在常寂光，不住在实报土。常寂光不生不灭，这就是真的无量的无量。因此我们可以说，它这个有量无量跟无量无量是接着的，衔接的。我们也可以这样说，极乐世界的无量寿是真的无量的无量，那一点不假。我们在这个世间一定要把握住，这个机会太难了！开经偈好像就为这个说的，「百千万劫难遭遇」。彭际清居士那是专门对《无量寿经》讲的，他说「无量劫来希有难逢的一日」，我们遇到了，稀有难逢。我们遇到了，要是错过了，这叫真可惜。天下学佛的人多，遇到这个法门的人不多。遇到这个法门，能够理解这个法门、相信这个法门的人不多，你说这多么宝贵。理解了才会有真信，有真信才会有真愿，真信真愿我们决定得生，这一生没空过。生到西方极乐世界可以说一切究竟圆满，许许多多东西不需要学习，你知道。为什么会知道？一切法是自性变的，自性变的，自性哪有不知道的道理！所以只要明心见性，世出世间一切法全通达明白了，转烦恼为菩提。
　　下面第八，「庄严三种功德成就」，这三种都是环境，第一种是水，第二种是地，第三种是虚空，都是居住环境。水很重要，在我们这个世界很重要，到极乐世界还是最重要的，把它摆在第一位。「偈言，宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转」。这是极乐世界有八功德水，水有八种功德，称它为八功德水。偈子里面说宝华，这是莲花，七宝池中莲花非常非常之多，十方世界念佛往生的人都是莲花化生。莲花可以这么说法，极乐世界样样都是圆满的、都是平等的，只有莲池里的莲花不平等。莲花的色彩不一样、光明不一样、大小不一样，这是什么原因？十方世界的众生品类不一样。
　　世尊告诉我们，举我们这个世界为例子，我们这个世界上有一个人，真的相信极乐世界、相信阿弥陀佛，没有怀疑，发愿往生，只要这个念头一生，七宝池里头就长了一朵莲花，莲苞，没开。这个人念佛的功夫深，天天念，很勤快的念，这个花就长得很快，愈长愈大。极乐世界有变化的东西就是莲花，其他的没有。将来往生，佛就是拿这朵莲花，这朵莲花上有你的名字，一点都不会错，你的名字写在莲花上，阿弥陀佛拿这朵莲花来接你。到了极乐世界，你就是这朵莲花。莲花有没有开？未必。莲花里面也有佛给你讲经说法，那是化身佛；莲花如果一开，你所见到的是报身佛。我们念佛功夫愈勤，念得愈多，花愈大，到极乐世界很快花就开了。所以说宝华千万种，大小不一样，颜色不一样，光明不一样。
　　弥覆池流泉，弥是满满的，花，七宝池整个池塘都是这些宝花。如果这个念佛的人退心了，念了几年不念了，或者改学别的法门，不想到极乐世界去，这花就枯死了，就消失、没有了。所以在极乐世界看到有生有灭的就是莲花。我们相信很多莲花开，也有不少莲花枯掉了，学一段时期不相信了。这个不相信的原因与教学有关系。释迦牟尼佛在世，修学净土法门的人，绝对不会有退心的。佛天天在讲、天天在教、天天在劝、天天在鼓励大家，所以他没有问题。佛灭度之后，世世代代祖师大德都讲学，都讲这部经。在中国，我们把讲经的这个事业是正业，疏忽了两百年。前面一百年，清朝末年还有讲的，真干的人不多。西方文化到中国来，科学技术，这很稀奇，中国人看到这个东西很喜欢，对佛法、古圣先贤教诲，慢慢开始怀疑了，到这个一百年完全没有了。于是我们就晓得，在现在这个状况之下，七宝池莲花，一大片一大片枯掉了，没有了。这个情形我们能够想象得到。那要怎么办？我们要认真弘扬这个法门、宣传这个法门。当然最好的是要给这些大众修行人做榜样、做好样子，往生的时候瑞相稀有，增长大家的信心、愿心。微风动华叶，交错光乱转，这两句是形容七宝池里面之美。你看到动态，极乐世界风吹花叶，这些花都是宝，全都是七宝，所以光照在这个宝它有反射，你看到非常之美。
　　第二，「庄严地功德成就」，地是大地。「宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕」。这是极乐世界的大地上，大地有宫殿、有楼阁，这些宫殿楼阁是往生到极乐世界菩萨居住修行的住所。宫殿整齐壮丽，大小不一样，形式也不一样，美不胜收。为什么会不一样？随众生的意念，它变化的，有人喜欢住大房子，宫殿就特大；有人喜欢小茅蓬，茅蓬也非常壮丽，随着我们的喜爱。而且宫殿喜欢在空中的，它就升在空中，不在地面；有些人喜欢在地面，宫殿在地面。而且宫殿可以随身，你要到他方世界去，这宫殿就像飞行工具一样，它就飞过去了，到他方佛世界去了，没有一样不是随心所欲。宫殿里面干干净净一尘不染，什么也没有，可是想要什么，那东西就在、就现前了，不想要就没有了。不像我们房间摆了很多家具，很麻烦。西方极乐世界，每一个宫殿里头都没有东西，客人多了，念头才动，一切布置都布置好了，不要操一点心，都布置好了；客人走了，那些家具全没有了，桌椅板凳全没有了，随着你的念头变化。那个世界的同居土，确实像我们这个世界化乐天一样。欲界第六层天福报最大，他化自在天。第五层是化乐天，是自己变化，随心所欲，自己变化。极乐世界不是的，他化。谁化的？阿弥陀佛变化所作。在极乐世界，阿弥陀佛是大施主、大功德主，我们所需要的一切都是他老人家变化供养的，我们不能不感恩，我们今天不能不念佛。
　　这里面还有一个殊胜，观十方无碍。在哪里？就在宫殿，就在树林，宫殿周围都是宝树，在树林里面能够看到十方剎土，在宫殿里面也能看到十方剎土。像我们看电视一样，十方诸佛剎土里面的景观，统统都呈现在宝树林间，在宫殿之间都可以看到。不但能看到现前、能看到过去、能看到未来，我们在前面读过，极乐世界的天人，凡圣同居土里头的天人，六种神通具足，天耳彻听，天眼遍观，能看到十方世界，能听到十方世界众生说话的音声，一点障碍都没有。尽管各种不同的言语，他全能听得懂。为什么能听懂？他有他心智通，你还没有说话，心里才想，动个念头，他就知道了。这个世界无障碍的世界，理事无碍，事事无碍，跟华严世界没有两样。杂树异光色，树的品种非常之多，光色不一样，叫美不胜收。我们这个世间人喜欢树木花草，大概这种爱好十方世界是共同的，所以极乐世界的花草树木特多。
　　宝栏遍围绕，栏杆是宫殿楼阁外面的装饰，有栏杆，有道路。《弥陀经》里面给我们说「黄金为地」，那个为地是什么？那是铺的道路。我们这边道路用柏油铺的，水泥铺的、柏油铺的；极乐世界铺马路的是黄金，你就晓得那个地方的珍宝太多了，取之不竭，用之不尽。所以栏杆道路周遍围绕，四通八达。那个里面没有车马，也没有现在这些汽车，这个东西都没有，他们不需要。人人都有神足通，神足通就是飞行变化，想到哪里去，念头才动，身体已经到达了，比光的速度还快。这样的生活方式，这能不去吗？我们在此地乘飞机到美国，还得飞十个小时；在极乐世界，这一动念已经到了，不需要交通工具。遍法界虚空界十方诸佛剎土，不但你能去，而且你能一时都去，每一尊佛剎土都去。一时同去，什么方式？分身。极乐世界的人，人人都有这个本事，千百亿化身，有多少佛国土，我就化多少身、就变多少身。这个化身跟本身一样灵，管用，不是不管用，管用。到那边去供佛，到那边去听经闻法，你说你一天听多少佛法？绝对不止一部《大藏经》，一部《大藏经》太少了。无量无边诸佛，每尊佛给你说一句，那就是圆圆满满的《大方广佛华严经》。
　　龙树菩萨在龙宫看到的《华严》，大本《华严》数量多大？十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。这么大的分量，在西方极乐世界，一天的时间就圆满了。所以他智慧圆满、德能圆满、相好圆满，没有一样不圆满。这个都搞清楚、搞明白，现在还要花时间去学吗？不干了。到极乐世界我几天就圆满了，我在此地，费那么大的功夫，费那么多的时间，不干了。搞一样，就搞《无量寿经》，《无量寿经》帮我到极乐世界，到极乐世界我就证得大圆满。十方三世一切诸佛所说的经法，我到那个地方全就通达了、就明了了，多省事！佛教导我们这个方法好！一门深入，长时薰修，得定开慧。要搞这个东西，不再搞其他的了。
　　在这个世间智慧开了，智慧里面一定有知识，知识里头没有智慧，这个很重要。所以东方人求智慧，现代西方人求知识。我们去访问伦敦的学校，我们只看了三个代表性的学校，牛津、剑桥跟伦敦大学。我们细心去观摩，他们求知识。所以有人说这个时代是知识爆炸的时代，我们同意这个说法。知识是不是万能的？不是，知识有侷限性，解决问题是局部的，不是圆满的，而且往往有后遗症，智慧没有，智慧解决问题是圆满的、是究竟的，没有后遗症。这就是现在知识造成问题，造成了社会动乱，造成了地球这么多的灾变。这问题怎么解决？那要靠智慧。智慧能解决问题，能帮助这个世界恢复安定和谐，能帮助地球化解灾难。
　　第三，「庄严虚空功德成就」，这是空中的庄严。「偈言，无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音」，这是空中。空中有色彩，有光、有色彩，无量宝交络，现在空中。罗网遍虚空，罗网是宫殿里面一种装饰品，古时候有，现在没有了。现在我们到一般宫殿看不到了，大概故宫还有，日本很多寺院里面有，用铜丝编成的。这个罗网有两个作用，第一个是装饰，第二个是防止鸟雀到梁上去蓄窝。因为梁柱雕梁画栋，那是艺术品，那是国宝，艺术品，你可以看，你不能去摸它。那个柱子，他用铜丝编成网，你能看得见，你摸不到它，这是防止大家都去摸，这会损坏了。梁也都是非常之美，统统用铜丝做的网，我在日本看到的。所以从前宫殿建筑跟寺院都有，真的是艺术品，艺术宫殿美不胜收，全是表法。一根柱子刻的什么？一部经的故事，你细细观察，那是一部经。在极乐世界，像这些艺术品，我们能够想到它的内容是什么，十方诸佛剎土，你就在那里看，就都看到了。
　　难得的是它的罗网不是悬挂在宫殿里面，它悬挂在空中。罗网就像电视的屏幕一样，它能够收看十方诸佛如来剎土，现在的样子、过去的样子、未来的样子全看到。不但看到色相，还有音声，罗网系的有铃，这个铃铛像风铃一样，风吹到它发音声，这音声发出的是音乐，音乐里面是在宣扬妙法。这些地方我们都要懂得学习，学习什么？学习弥陀如来他的艺术教学。众生都喜爱艺术，进入艺术的宫殿，所谓流连忘返，都忘记了时间，都不知道回去了。佛法的教学走向艺术这个境界很早很早！世间人讲到艺术，这是二战之后，我们才常常听到艺术、艺术化。在二战的时候没听说过，那个时候是灾难之年，天天打仗，战争，每个人都自顾不暇，所以不再想艺术，只想今天平安度过就很幸福了。人在生活富裕的时候就讲求这些，把自己享受的境界向上提升。
　　第九，「庄严雨功德成就」，这个雨念去声，当动词说，雨是从上落到下面来，落下来。「偈言，雨华衣庄严，无量香普熏」。空中降下来是什么？是衣跟香。此地说的衣不是裁缝像我们中国人穿的这种衣服，不是的。印度人穿的衣，诸位就看到了，是一块布。他们的衣是一块布裹在身上，下面也是一块布围在身上，像裙子一样的。在中国人讲，这是布料、衣料，质量好、色彩好，织的工微细，提在手上很轻，不重，非常之美，也是七宝所成。我们这个世间金银这些珍宝都是很坚硬的，在西方世界这个金银是柔软的，就像我们的丝绸一样，它是柔软的，所以它可以做衣服。色彩之多，你说不尽。这在空中，你要多少，它就落下多少。这些衣都有香，有光有色有香，无量香普薰。香养身，像我们人间用药物一样，能够疗养疾病。西方极乐人没有生病，这个香起什么作用？把我们无量劫来烦恼习气都薰掉了。见光闻香，烦恼业障习气全都没有了，消掉了，有这样好的功德。
　　第十，「庄严光明功德成就：偈言，佛慧明净日，除世痴冥故」。这个故字应该在上面，在括号的上面，它一句是五个字。佛的智慧，这是阿弥陀佛的智慧，往生极乐世界的人都得到受用。佛的智慧光明清净像太阳一样，极乐世界没有日月，所有一切现象都放光，身放光，宫殿放光，树木花草、大地都放光，天空都是光明的，光明世界。所以它除像我们这个世间的痴冥，痴冥就是无明烦恼。痴代表了见思烦恼、尘沙烦恼，冥代表了无明烦恼，这两个字，所有一切烦恼在佛慧日之下全都不见了。所以让我们联想到极乐世界阿弥陀佛无量功德庄严的宝土，十方诸佛世界的六道众生，说六道就是业障习气很重的，往生到极乐世界，他带的业障习气，在极乐世界很快就消除了。特别是对于诸佛世尊宣讲极乐世界的依正庄严这些经典熟悉的人，业障消得更快。为什么？他知道。对于极乐世界状况不熟悉的人也能往生，临命终时遇到善友劝告，一念十念都能往生。他们往生到那边，进入这个境界，烦恼业障习气也都能消除，比听经多的人，在时间上要慢一点。对于这个环境了解的话，他快，消业障消得快。这就是说在极乐世界提升品位速度快。一切诸佛世尊示现在世间讲经教学，这功德很大，帮助往生的人在极乐世界大幅度提升品位，大幅度的。这是光明功德。
　　第十一，妙声，音声微妙。「偈言，梵声悟深远，微妙闻十方」，这是阿弥陀佛讲经说法的妙声。妙在哪里？不仅仅是说法的声音好听，像听音乐一样，那是一种高等的享受，听经像听音乐会一样，高等的享受。同时这个妙在哪里？你想听什么，他就说什么。佛在那里讲的，想听什么，想听《无量寿经》，讲的句句字字全是《无量寿经》，这个人想听《华严经》，他听的就是《华严经》，这妙，真妙！那我们要问，不是佛法，信仰其他宗教的到极乐世界，基督徒是不是听到耶稣在说法？没错，他真的，他见到耶稣，听到耶稣在讲话。这个世界一即是多，多即是一，没有一样不包容。
　　我们知道这世界上许许多多的宗教全是自性变化的，心外无法，法外无心，都真心变的。宗教里头不说真心，说神，现在宗教说法跟从前不一样，开明很多了。真神是什么？真神就是真性、神性。他们现在也认为真神没有形相，没有物质的身相，真神无处不在、无时不在，那就跟佛法讲法性一样的意思，所以它能变现。我在马六甲，在一家缅甸的寺院，看到他们大殿上供奉着释迦牟尼佛，好像有四十多尊释迦牟尼佛的佛像，雕像，差不多都有一个人这么高，排着一圈，全是释迦牟尼佛。面孔，各个族群的面孔，有中国人的面孔，有西藏人的面孔，有日本人的面孔，全世界每一个国家族群的面孔都有，这就说明释迦牟尼佛随类化身，很有意思，在马六甲看到的。诸佛菩萨在哪一个地区应化，一定是当地人的面孔，才亲切，佛到我家来了，佛到我族来了。所以音声妙，更妙的是微妙闻十方，佛说法的音声，十方世界都能听到。我们这个耳朵是收音机，我们没有收到佛的声音，它有故障，它现在不通。如果天耳通就收到。所以我们现在的耳有故障，能收听宇宙的音声，收听一部分，少部分，大部分收听不到。如果哪一天修好了，什么障碍都没有，宇宙之间极其微细的声音，我们统统可以听到。所以眼是望远镜，耳是收音机，全都有了故障，应该要把它修复。修复之后能量太大了，遍法界虚空界都能看见、都能听见。
　　第十二，「庄严主功德」，主是阿弥陀佛。「偈言，正觉阿弥陀，法王善住持」。住持是领导、是统治、是治理、是管家，阿弥陀他会，我们称他为法王，王是自在的意思。一个国家发号施令是国王，他有权，他有这个能，其他的人没有这个权力，其他人要听命于他，他发号施令。阿弥陀，正觉这两个字重要，他已经证得无上正等正觉，是究竟圆满的佛果，所以他才能够善住持。这个善，美好到极处，没有一丝毫欠缺。如果说他是一个国王，极乐世界没有国王，这是一个好国王，全国的人民享他的福，听他的教诲，他把每一个众生都照顾得很周到。极乐世界确确实实，你看十方世界每天往生的人有多少？数不尽！十方世界无边，佛无边际，十方世界里面许许多多众生，都是接受佛陀的教诲，知道有西方极乐世界，知道有阿弥陀佛，都愿意求生净土，所以每天往生的人太多太多了。极乐世界热闹，极乐世界繁荣，无比的兴旺，确确实实是名符其实的太平盛世。佛他怎样善住持？用什么方法来善住持？就是用教学。弥陀在讲堂里面讲经说法没有中断过的，这个我们要知道。他为什么没有中断？新来听经的这些人太多了，用我们现在的说法，每一分钟、每一秒钟都有新进来的。
　　西方极乐世界没有夜晚，它是光明世界。不要藉日月光明，本身，身放光，万物放光，宫殿放光，树木花草都放光，大地也放光，空中都是明亮的，它没有夜晚。人，个个人都是紫磨真金色身，这是讲体质。紫磨是说他的颜色，真金，金是表不变。在五金里头，金银铜铁锡，为什么黄金被人看得很重？就是黄金不会氧化。银、铜、铁、锡都会氧化，就是它会变质。唯有黄金不会氧化，所以金在佛法里头代表不变。不变是真的，会变就不是真的，取这个意思。所以在西方极乐世界，我们得的身体是不变的，永远不会生病。它也不需要饮食，为什么？法性身。我们这个身体是法相身，法相身需要饮食，需要能量补充，法性身不需要，所以他有精神、他有体力。
　　坐在弥陀讲堂，大殿，这我们往生的身亲近弥陀，看到弥陀好像就在我眼前，面对面的教导我们，又同时可以化无量无边身，同时到十方世界去参学、去拜佛，每尊佛都拜到，同时拜到，听经闻法。《弥陀经》上说，只需要一顿饭的时间就又回来了，你说在那里修学多方便。我们这里修学障碍太大了，没这个缘分。到极乐世界缘分无量无边，一丝毫障碍都没有。这是说善住持，我们在此地把它看作教学。他的世界这么美好，完全得力于教育，把每个人都教好，好到什么程度？每个人都成菩萨、都成佛。成佛就毕业了，毕业就回到常寂光去了，常寂光里头没有形相。所以诸菩萨往生到极乐世界是有形相的来，毕业之后是无形相的去，你看这个多妙！
　　毕业你证得究竟圆满，这老师好！除了老师之外，极乐世界还有眷属，这第十三，「庄严眷属功德成就」。眷属是谁？十方去往生的人。极乐世界，阿弥陀佛成就极乐世界到今天十劫，换句话说，这是新兴的世界，十劫以前没有，新兴的世界。新的世界有个最大的好处，没有历史的包袱，它的东西完全是崭新的，没有旧的，这一点我们要认识清楚。同时我们也能够体会到，像前面所说的，阿弥陀佛确确实实是应身，就像我们地球上三千年前，释迦牟尼佛在我们这个地球上成佛，应身。其实阿弥陀佛无量劫之前早就成佛了，这一次在西方建立极乐世界，专门是为普度诸佛剎土里面的六道众生，慈悲到极处！极乐世界是为六道里面苦难众生而设施的，不是为别的。所以我们到极乐世界正是符合阿弥陀佛的本愿，我们想到极乐世界去，他能不照顾吗？我们起心动念，贤首国师《还源观》上告诉我们，念头才动已经周遍法界了。换句话说，阿弥陀佛就收到了，念头才动信息就收到了。我们现在收的能力是有障碍，眼接收、观看有限制，耳听音声也有限制，但是我们发出去的没有限制，我们念头才动就周遍法界。我们身体状况佛知道，为什么？身体每一个细胞现前状况他都晓得。为什么？它有波动。这个波才动，也是周遍法界。我们对佛知道的不多，佛对我们清清楚楚，没有一桩事情他不知道。这说眷属。
　　偈子里头说，「如来净华众，正觉华化生」，这个好！如来是阿弥陀佛，极乐世界七宝池，七宝池里头清净莲花化生。每个往生到极乐世界，全都是七宝池莲花化生的，所以净华众，清净莲花里面的大众。正觉华化生，正觉是弥陀，也是指我们每个去往生的人，不是正觉不会往生，正觉就是往生，往生就是正觉。成正觉，在我们这个世界，正觉是阿罗汉，正等正觉是菩萨，无上正等正觉是佛，所以这个正觉包括这三个境界，包括阿罗汉、菩萨、诸佛，都叫正觉。菩萨去往生生实报土，实报土是无上正等正觉，方便有余土是正等正觉，凡圣同居土是正觉，这是说西方极乐世界弥陀的眷属跟十方世界不一样。
　　十方世界我们投生，六道里头轮回投生，业力，这个身叫业报身。业是自己造的，过去生中造的，现在得到，得到这个身相。如果在这一生缘要殊胜遇到佛法，那可以改变我们的身相，可以延长寿命。寿命确实是命中注定的，这个注定就是过去生中业报注定的。我们这一生富贵、遭遇、寿命长短，都是命中注定的，家亲眷属都是过去生中缘分决定的，但是都可以改变。改变就是我们的念头，念头善，往正面改变，好的；念头不善，自私自利，负面改变。改变的幅度，在现前社会非常巨大，不是小，是很大的改变。过去为什么没有这么大的幅度？过去有教育，人起心动念、言语造作他有个标准。所以我们常讲，他不离谱，谱就是标准。
　　中国人的标准是古圣先贤教育的四科，四个科目，五伦、五常、四维、八德，我们的思想言行不离这个标准。现在这个标准没有了，五伦没有了，这关系没有了，现在人不懂关系，社会就乱了，懂关系，社会有秩序。五常没有了，五常是做人基本的德行，五常没有了，在古人说不像人了。人与禽兽有什么不同？人懂得五常，禽兽不懂。五常是什么？仁义礼智信。仁者爱人，人懂得爱人，禽兽不懂。这个爱人要用今天的话来说，应该要说成爱惜生命。古人确实有这个意思，「闻其声不忍食其肉」，这是爱。我听到那个鸡叫，叫的声音，在杀牠的时候不敢吃牠的肉。为什么？听到那个声音感到牠很可怜，慈悲心生起来，不忍心。义是如理如法，就是合情合理合法，起心动念、言语造作跟情理法这个标准相不相应？合情合理合法可以做、可以想，不合情理法，不但不能做，想都不能想。礼是讲节度，不能超过，也不能不到，超过不合礼，不到也不合礼。这个道理要懂，我们不能不知道。四维，礼义廉耻；八德，孝悌忠信仁爱和平，这是中国过去的人，每个人一生都必须要遵守的。落实在哪里？落实在《弟子规》、《感应篇》，佛教来了，《十善业》。这是善住持，古圣先王会教，而大众都能够遵守，这些眷属功德庄严都能遵守，接受教育，这是一个佛国土。
　　西方极乐世界是学校，只有佛是老师，学生是眷属，除这两种人之外没有第三种。第三种，那就是临时到极乐世界去参学、去考察，有，经上说得很清楚，他方世界诸佛如来来访问，诸大菩萨来考察，这个常有。如果诸佛来，我们把他看成老师；如果诸大菩萨来，我们把他看作学长，关系搞清楚。所以这是修行证果最理想的一个道场，再找不到这样的好道场。去，很容易去，只要信愿就能去；品位高下，那只要你念佛，这蕅益大师讲的。我真相信，我真愿意去，这就去成了。每天有时间就念佛，别去糟蹋时间，这一生当中决定往生，不做其他的想法。把我们的身体，这个思想里面无论是恶念善念，统统就像修．蓝博士所说的，把它清除掉。他用清除两个字，全都把它清除掉，好的坏的全一律清除掉，都别要。心里头只有一尊庄严的阿弥陀佛，在心里面放光，在心里面住持！我们每天读经，听阿弥陀佛说法，世尊说法跟阿弥陀佛说法是一不是二，怎么会不成就！今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿第二十一愿悔过得生愿：我作佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退。植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，愿生我刹，命终不复更三恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。



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