净公上人关于素食的讲记敬摘点滴2021328157

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于素食的讲记敬摘点滴


...把王后给我？国王回去跟王后商量，我布施的期限还没有满，所能布施的都已经布施了，现在有人要你，你能不能满我的愿呢？王后说只要我有能力，都愿意满足您的善愿。她答应了，国王就把王后给他了。
    接着又有人来了说我家里没有仆人，能不能把你儿子女儿布施给我做仆人？国王把儿子女儿又给别人做仆人去了。你看，布施到这个程度。
    邻国高兴坏了，得逞了嘛，象王也要来了，就发起进攻。他也不抵抗，宣布投降，但是所有的人都爱戴他。那个国王占领这个国家后，就把这个国王发配到很远很远的地方做奴隶去，他也不反抗。后来，这个邻国国王不久就死掉了，也没有继承人，国家要陷入无政府状态了，别人又想起老国王，要请老国王回来。整个描述这个事情的时候，我们是很难接受的，但是我们想，你如果不能够万缘都放下，你怎么能出离呢？你的布施波罗密不能圆满，你了生脱死也不能成就啊！其实佛陀讲这个就是考验我们能不能做到啊！
    广钦老和尚说你对这个世界有一根草的执着，极乐世界跟你不相干的，去不了的。反过来说是这样的，就是说你能不能做到，佛教修行是这样子的。
    连道家的张道陵，在我们浙江成道了，到龙虎山去弘扬他的道术的时候，也很多人跟着他。最贴身的几个徒弟他们想要得道，张道陵也是考验他们，说从悬崖上跳下去就能成道了，结果贴身的有个徒弟真的跳下去了，张道陵也随着跳下去，拉着他手一起飞起来，那个徒弟就成道了。
    我们现在没有办法来检验，要心里去完成的嘛。佛陀往劫的，《本生传》里面一个一个的，读到哪个传都是对我们的考试啊！考都不及格，你说随喜，第一个身体要礼敬佛，口里要称赞佛，第五随喜佛，你能随喜的起来吗？你能理解吗？你能认可吗？如果你能理解认可，你被他震撼了，你才能随喜啊！根本不理解，佛陀做的这个你根本做不到。
    像弥勒佛化身在义乌的时候，傅大士也是这样的。他没觉悟的时候做渔夫打鱼，但是弥勒佛化身的渔夫跟别人不一样，他网了鱼之后，对网里的鱼说该走的走，该留的留，有的鱼就游走了，他就这样，所以就说他是笨渔夫。
    有一天达摩祖师从广东来路过这里，特意找到这位，他还在那里打鱼呢！达摩祖师说你知道你是哪里来的吗？你还在这里打鱼。他说我哪里来的？达摩祖师说你看水里，水里就现出他在兜率内院的情形。他觉醒了，回去就把渔具毁掉了，然后就大布施，跟他老婆说我们错了，我们还在这里做这样的人。他爱人叫妙光，两个儿子。然后跟老婆孩子讲法，老婆孩子也觉悟过来后开始布施，也是无遮布施。
    本来他家里蛮富裕的，有很多田，结果别人都来要，田要去了，房子也要去了。他朋友知道了，说还有这事？那好，托个人把他老婆要来，他也给了，什么都没了。结果他朋友把他老婆又给他送回来，一家四口，地也没了，房子也没了，日子怎么过呢？他说正好嘛，好去修行了，到山上搭个茅蓬，供佛修行，一家四口修行去了。
    大家一看，这一家真的是修行哦，就都去供养。梁武帝知道后请他去，大家看到这么一个人很奇怪的，他头上盘一个发髻，插一个道签，脚上穿儒家的官靴，身上披了一件袈裟。到了南京之后，别人跟他开玩笑说：“你到底是哪一门的？学什么的？”他就指指道冠，晾晾袈裟，把脚伸出来抬抬官靴，儒释道一体的。但是讲经说法都是按照佛教，弥勒佛等觉菩萨啊！他的布袋里什么都有的，他也是这样的。
    我们现在从心理上要认可，做还做不到这些，那样做了，别人当你神经病，所以七地以上菩萨很难在人间过日子，所以现疯癫相。疯癫相不是乱现的，要七地以上的菩萨才可以现，否则叫大妄语。
    所以宁玛派大圆满非常尊敬济公活佛，经典里说七地以上菩萨才可以现这个疯癫相，他这个行为叫禁行，行禁止的行为。本来我们佛教徒要吃素放生，到了疯癫相的时候，喝酒啊吃肉啊，不单单吃肉，甚至还吃死人的肉。我们佛教界自古以来，不仅仅有济公活佛，浙江地区过去都有过，《高僧传》里好几位都是这样的。
    四明山以前出过一位，温州也出过好几位，温州有个寺院里有个猪头钟，就是其中一位。他就在庙里住，白天出去化缘，别人供养什么就吃什么，甚至有时化缘化来买猪头吃。别人就反应说你们庙里和尚不守规矩，在外面吃肉喝酒。他来的时候，这个方丈和尚是开悟的，知道这个不是凡僧，就跟下面人说无论他做什么，都要忍耐他，不要迁他单。后来知客师忍无可忍，反应的太多了嘛，你们妙果寺这个和尚不像个和尚。
    所以我们汉传佛教一方面吃素，建立起这样一个良好的形象。但同时老百姓认为这个就是佛教的形象，其实不是的，佛教里面只有我们大乘佛教是吃素的，其他都没有规定的，饮食上没有规定的。国外像缅甸泰国，我们国家云南傣族上座部的，他们要化缘的，每天托钵的，托到什么吃什么，别人也不会特别准备素食给他。
    但是我们中国一千多年来的习惯，如果这个师父吃肉的话，别人就会告状。这很正常，如果住在我们庙里，你跑到镇上吃肉，马上就来告状。所以那个当家知客师忍无可忍，你怎么可以那样子？那样影响不好啊！肯定都会这样说的。
    他就说你们庙里大和尚是得道的人，我住了一个月，没有什么好供养他的，我走了之后，你们到什么什么地方挖，我供养常住一口钟。那个地方就是他买猪头吃，吐猪骨头的地方，每次就吐在那个坑里面，走的时候埋上，跟庙里说四十九天之后挖，就是一口钟。大家不相信，明明看他吐的骨头，哪里有钟？
    后来四十九天差了一天，大家就去挖，挖出来果然是一口钟，但是因为火候还没到嘛，钟钮这个部分还没有变成铁，所以现在去看就钟钮是坏的。但是这个钟声音特别的好，似铁非铁，有点像阿育王寺的那个铁，很著名的，那是一个圣物，现在还在妙果寺，就是那么来的。温州附近是山区嘛，以前很穷，那里也出过圣僧。
    西藏也出过很多疯癫僧，他们也非常严格，必须七地以上菩萨才能显那个禁行，否则要堕地狱的。不是说我想装济公，我也这样，没那功夫的。
    这个事我也问过师父，师父说末法时代众生业障越来越重，所以佛菩萨为悲悯众生，让众生不要起分别心，看到出家人再不如法也要恭敬，故意显现这种形状。师父也告诫我们说，我们没有神通，不知道别人的境界，所以看到所有的人都要恭敬。
    佛陀时代不需要现颠倒相，现在众生业障重，菩萨不能以直接的面目来，要现疯疯癫癫的这种状态。疯疯癫癫的，他一句话真，一句话假，你也不知道哪是哪。
    信众：西藏叫疯喇嘛。
    师父：对，也因为众生颠倒嘛，以前也不会有的，莲花生大士时代，正法时代不需要的。末法时代众生本身就颠倒，很可怜的，圣人存在不了，只能现疯癫相。
    近代有金山活佛，像慧可大师晚年也现这种相，到处游化人间，酒肆妓院他都去，别人说你这和尚怎么来妓院？他说我来妓院关你什么事？最后到别人庙门口讲经说法，被别人诬告为妖僧，被官方抓起来砍头，因为他现疯疯癫癫的相，别人就说他是妖僧。
    我们学还是学正统的，特别是对三宝形象千万不要生邪见，一定要恭敬，否则你业障重了。印光大师说的“只看好样子，莫看坏样子，只管自家，不要管别人。”印光大师很慈悲的，我师父也强调只管自己，不要东打听西打听的，烦恼从中生哦，很重要的。所以在座的，大家多讲佛教里殊胜的，讲那些大善知识，不要讲不好的，不要损毁三宝形象，不要破坏三宝形象。外面再那个，看到当作没看到，念经忏悔。
    修行只看好样子，好样子还有啊！我们汉传佛教有，藏传佛教也有，上座部佛教也有，都有。好的你都学不过来，任哪一位挑出来，你一辈子都学不过来，生生世世要学的。你要不好的，那你着魔了。千万不要去讲那些不好的，佛教它有社会现象嘛。
    一切恭敬，地藏经忏就讲“一切恭敬”，然后忏，每一尊佛拜一拜，间隔的时候都要唱这一句，一遍一遍的反复。这是个窍门，我师父再三强调，告诉我们“一切恭敬”。恭敬就是了，保护你自己的心不要受污染。因为恭敬心是美妙的心，有功德的，不好的不要闻，充耳不闻。

    信众：以前心不安定，所以外相能钻到心里。
    师父：因为我们是凡夫，特别世间不学佛人更是。好形象，高僧大德一个也不知道，要说不好的，新闻里到处传。我们学了佛也不是说就没有社会那种习气了。
    你看印光大师、弘一法师、我师父，我片子做这么多，社会上也没有几个人知道的，所以好的我们想尽办法要推广。像《一轮明月》获华表奖，也没有几个人知道，濮存晰主演的。要大力地传，你把这个传到家喻户晓，那你功德大了。释迦牟尼佛是谁，这个世间上人不知道的。
    这个世界就是这样颠倒，好事情不出门，坏事传千里。我们学佛的一定要注意，我们千万不要着恶魔的咒，不要上这个当。我们好好的向好的学，特别重要。
    佛也没有形象，没有界限的，你跪在这拜：“观世音菩萨啊！观世音菩萨！”你看观世音菩萨加被不加被。莲池大师说了嘛，不知道是非，还不如老老实实在家里念佛好。




●传喜法师汉堡佛学讲座
传喜法师汉堡佛学讲座
—传喜法师于汉堡中国文化沙龙开示
    范总编：我想有很多朋友也和我一样，虽然还未虔诚的信奉佛教，但是对于佛教文化已经从小就耳濡目染了，略知一二。那么佛家倡导的慈悲、平等、仁爱、智慧等等主张呢，一直影响着我们，正成为我们日常生活中的行为规范和道德标则。
    我们在海外的华人华侨有更多的机会接触到宗教，我们可能在全世界范围内经历了各种各样的宗教之后，很容易发现一个规律，那就是除了佛教之外，世界上任何一种宗教的教主，都...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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