净公上人关于译经的讲记敬摘点滴20213201933

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于译经的讲记敬摘点滴


...寿经》会集本流通之后，反对的人很多，是历史上从来没有见过。有见过反对的，但是没有这么激烈，人没有这么多。会集是应该的，不是从夏莲居开始，祖师大德做这个事情很多很多。我们读这部经，我就常说极乐世界是会集的，不是阿弥陀佛自己想的，不是他想出来的，也不是他的老师世间自在王教他的。他有慈悲大愿普度众生，特别是一切诸佛刹土里面六道众生，六道太苦了，如何能帮助六道众生离苦得乐，而且得究竟乐，究竟乐就是成佛，这个愿力不可思议，这个愿力太伟大了。他向自在王佛请教，自在王佛没给他讲什么，劝他去参学，展现出二百一十亿诸佛刹土。二百一十亿不是数字，是表法，密宗的圆满，二百一十亿代表大圆满。也就是说，十方三世一切诸佛刹土你去看，你看到好的，你就记下来采取它，不好的就不要它。他用了五劫的时间，这很长的时间，每一个诸佛刹土都去看过了，总结一切诸佛刹土真善美慧，最好的，做了结论，这个结论叫四十八愿。所以四十八愿是这么来的，不是自己想的，是会集一切诸佛刹土真善美慧的大成。极乐世界是这么来的，所以极乐世界成就之后就超过一切诸佛刹土。一切诸佛刹土好的全在那里看到，不好的他那里都没有。极乐世界是会集的，不是闭门造车自己在家想的，不是，想不出来，这会集怎么会有错误！
佛法传到中国，译经，第一部翻译的经，《四十二章经》。大家知道，《四十二章经》是会集的，里面四十二段，这个经找一段，那个经找一段，因为刚刚到中国来，怎么介绍给中国人？用这个方法。像我们现在大家都想学《群书治要》，这么大的分量，从哪里搞起？我们搞个《３６０》，在里面选择三百六十段，让大家来学。这是方便法，他立刻就能得到利益。全部的要学习，那要很长时间，他没有时间，他得不到真正利益。所以我们只选择契合於现代社会所要求的，把它选出来，《３６０》。我交代这些同学们，这个《３６０》做十本，一年出一本，十年这部书就圆满了。分量少，大家喜欢看，一看到这么大的，都不想看了。所以一定要契机契理，要知道现代人的根性，现在人接受的程度、理解的程度都能够适应，他拿到手上很欢喜，认真去学习，效果就收到了。佛教众生没有舍弃这个方法，所以这个方法我们要善用、要善学。
尤其是这个地方讲的一念，一念的意思非常深、非常广。科学家告诉我们，真正做到一念，这种能量不可思议。他举例子，甚至於这个能量可以改变星球在太空当中运行的轨道，这么大的力量。所以一心对自己身心健康，对家庭幸福美满，对社会能真正达到和谐、和睦，真能解决问题。也能解决我们地球现前的灾难，为什么？一切法从心想生，境随心转，这些话经典里...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...。他是用这个方法，叫无功用道，它是无为，它不是有为法。一定要这么长的时间，自然就没有了。这就是四十一位法身大士，其实这四十一位，不能说有，也不能说没有，完全是你无明习气厚薄不一样定的名词。
起心动念真断了，六根在六尘境界上不起心、不动念，这就是佛，这就是法身菩萨，圆教初住菩萨，但是习气在。习气虽在，不起作用，习气不碍你的事，也就是说习气虽然有，它不会发作；还会发作就堕落了，他就不是法身菩萨。他在这个地位上，阿惟越致意思就是不退转，他不会退下来；换句话说，他的习气不起作用，如果起作用他就退转。再也不会起心动念了，叫圆证三不退，位不退、行不退、念不退，这三样永远不退转，这叫法身菩萨。所以，他这个无始无明习气慢慢了，轻一点了，地位就提升一点，叫他做二住、三住、四住，就这样分上去。
这是世尊教学方便起见假设的，所以你不能说它有，不能说它没有。真正习气断尽了，实报土不见了，什么现前？常寂光现前。常寂光是自性，常寂光就是涅槃，常寂光就是这个经上讲的无相，常寂光没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象。所以常寂光叫无相，无相就是常寂光。无相、涅槃这些名字都是一样的，还有寂灭，意思完全相同。佛说这么多名相，叫你不要执著，只要是这个意思，怎么说都可以。所以翻译经典，只要意思翻得不错，用什么名词、用什么字眼都行。但是我们学习的时候就别执著，你才真正能懂得它的意思；执著就错了，执著就是自己的意思，不是佛的意思。佛没有意思，无相怎么会有意思，寂灭怎么会有意思？
所以这个完全靠自证。同居土、方便土阿弥陀佛能帮上忙，实报土帮不上忙了。实报土也不能要人帮忙，要人帮忙，你不就起心动念了，别人帮忙也起心动念了。他不起心不动念，所以完全靠自证。所以，实报土里面这些四十一位法身大士，他们所作所为跟常寂光里面妙觉如来完全平等，那是什么？众生有感他就有应，实报土就有这个能力。感，有心有念，应，无心无念，这妙了！有心有念，这个感应就没有了。决定是众生有心有感，佛菩萨、法身菩萨不起心不动念，他能应。不起心不动念，他的身跟心实际上跟宇宙完全融成一体，他有这个能力。
无始无明习气它起的作用，就是让你这个融成一体不圆满，不是完全融成，它里头还是有差一点。但是这个差距，我们任何一个人都没办法明了它，这是法藏里头最深的一层，叫甚深的密藏。到等觉的时候他就知道了，或者佛在经上常说的八地以上，他们知道了。妙觉如来他完全证得了。八地到等觉四个位次，八地、九地、十地、等觉，这四个位次知道，很清楚知道，没融入。再上一层，完全融入了，变成一体...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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