净公上人关于婴儿的讲记敬摘点滴20213201911

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于婴儿的讲记敬摘点滴


...十年，天下无事，国力最强，那时候全世界中国是世界第一，第一强国。怎么做出来的？家做出来的。中国皇帝很聪明，把教育的事情交给家，养老的事情交给家庭。你看，现在这是社会的麻烦事情，叫家庭负担起来，养老叫家庭负责，不会变成社会的包袱。现在养老，全世界每个政府都头痛，这就是没有智慧，没有中国人这种智慧。
中国的好东西太多太多了，说不尽！我们现在不去研究，不回头看看，看到前面都是些麻烦事情，没有看看后头；看看后头，回顾后头，你就能对付未来，你就能解决未来的事情。所以我们幸亏汤恩比说了两句话，我们对他感恩，他说「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。别人讲不相信，他是世界历史哲学的权威，他说话人家相信。我们中国人说，外国人不会相信，这个话从他口里说出来。是不是真的？外国人半信半疑。我告诉大家，他说的话是真的，不是假的。
所以这个《十往生经》也是净宗重要的一部经典。记住，净土经典里头都有善男子、善女人，我们要不能把这个字做到，极乐世界的社会纯净纯善，我们去，带了不善的习气，跟人家怎么相处？这是阿弥陀佛有智慧，你不善的话他不来接引你。你念佛念得再好，阿弥陀佛不来接不知道怎么去法，去不了。我们就由此可知，阿弥陀佛接引，真的，第一个条件是善，第二个条件是信，真信，第三条件你真愿意往生，就行了，佛一定来接引你。你往生品位高下，那是你念佛功夫，蕅益大师讲得很清楚，品位高下在念佛功夫浅深。
善字重要！千万不要疏忽三个根，疏忽三个根扶不起来，我们传统文化恐怕保不住。过去能够绵延这么多年，这三个根坚固，做母亲的会教。真正会教的，从怀孕她就开始教，这也是在全世界找不到第二家的，胎教。婴儿出生之后一千天，从出生到三岁，这一千天叫扎根教育。母亲把关，天天看著你，所有一切不善的、负面的不让你看到、不让你听到、不让你接触到；你眼睛看到的、听到的、接触到的都是正面的，都是仁义礼智信，都是五伦、四维、八德，都看到这个好样子，这个善根坚固。所以说「三岁看八十」，一生都不会改变，遇到什么样的挫折打不倒你，什么样的诱惑诱不动你，为什么？根扎得太牢了。现在没有这个扎根教育，高名、厚利、美色，我讲这三桩事情你都会动心，你都会被它们考倒。这个倒，考倒不是你自己的事情，有关於整个文化、有关於整个大乘佛法不就完了？那么因果，讲到惩罚，决定是阿鼻地狱，我们能想得到的。诱惑你的人有罪，也是阿鼻地狱，你被诱惑的、被上当的你的罪更重，不可以不知道。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五二四集
净土大经科注　　(第五二四集)　　2012/9/20　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0524
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零三十四页，从第一行看起，第一行下半段，「开解」。
『开解』者，「心开得解也」。『欢喜』者，「闻法契会，自然欢喜也」。在佛教，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，首先我们要了解佛教是什么。佛教是佛陀的教育，是释迦牟尼佛的教学。教学，古时候印度人跟中国人都非常重视「开解」，开是开悟，解是了解，就是重视悟性，跟现在人不一样。现在人学习的属於知识，所谓广学多闻，那要是以中国的标准来说，孔老夫子的标准，叫记问之学，这种学问不足以为人师也。古时候老师教学生，抗战时候还有，抗战以后没有了。...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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