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净公上人讲自在集第一一一六卷

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發表於 2021-3-19 16:50:45 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲自在集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...都很好,神志清楚,不迷惑颠倒。积功累德能生天的,临终的时候都有天乐来迎接,我们在古人读书笔记里面看到很多,那都是真的,不是假的。念佛往生,有佛菩萨来迎接。去年年初,今年二000年,应该算前年了,一九九八年,新加坡有一位林医生往生,年岁也不是很大,虔诚的佛教徒,一生行医为病人服务,他创办了一个「观音救苦会」,他做会长。临终的时候,跟李木源居士说想跟我见一面,那时候体力不行了。李居士告诉我。我说不必他来,我去看他好了。我送他念珠、送他佛像,大概我跟他见面一个多星期之后,他就走了,走的时候瑞相希有。有一些助念同修在他身边,最后他说:「我看到一片金光。」最后讲「我看不见你们了,我只看到一片金光。」安详自在的往生了。

  一生当中,所谓是「生于忧患」,这个忧患不是为自己,是为社会、为众生、为人民服务,唯恐自己的工作做得不够好,认真努力把服务的工作做好,临终必定得安乐。所以孟子这句话是经验之谈,这个道理很深,我们要细心去揣摩,好好的来学习。只有这是真实的福报,你一生所享的不见得是真实的,临终走的时候手忙脚乱,迷惑颠倒,那叫真正可惜,这一生空过了。
太上感应篇  (第一五七集)  2000/2/11  澳洲净宗学会  档名:19-012-0157

  诸位同学,大家好。请看《感应篇》第八十九节:

  【苛虐其下。恐吓于他。】

  这两句恶作也是我们很容易触犯的,多半是属...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一五六集)  2000/2/9  澳洲净宗学会  档名:19-012-0156》)


...念,甚至于自己还不晓得,他已经知道了。

  人不可以不存善心。我一生自己修学、劝告别人,存心就是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,落实在生活当中,落实在工作里面,落实在应酬、处事待人接物,不管别人用什么心对我,我用「真诚、清净、平等、慈悲」心对他。他再恶,我也不会记他的恶,我总是想人家好处。人家对我有一天的好处,一个小时的好处,极其微细的好处,我都记在心里,感恩戴德。他对我怎么样的害处,毁谤我,侮辱我,陷害我,我统统不记得,修自己圆满真实的善心,让自己一生、生生世世永远生活在善的境界里面。我们跟佛菩萨学,我们跟圣贤学,学的是什么?就是这些。在这个世间,一生一世,我们认真努力学习看破放下,自在随缘,远离是非人我、贪瞋痴慢,让自己烦恼不起,我们的修学就有了成就。如果每天还是起烦恼,每天还是看到别人不对的地方,我们就错了,我们就不像佛、不像菩萨了。

  「净宗学会」成立,我为了勉励同修们的修学,提出修学的五个纲领,又将《无量寿经》上,佛陀重要的教诲,节录下六十几条,将《发起菩萨殊胜志乐经》里面的教训,节录了四十几条,印成一个小册子,《净宗同学修行守则》。这个小册子是属于行经,我们起心动念、言语造作不可以违背,那我们就真的学佛,我们发愿求生净土,必定往生。这个小册子印得很多,分发得很广,可是几个人认真修学?几个人认真天天把它看一遍?拿它来反省反省,一条一条反省,我有没有做到?现...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一六三集)  2000/2/27  香港  檔名:19-012-0163》)


...》,他的用意在挽救当前的劫运。我们现前有空前的大灾难,这个灾难是非常非常明显,普通人都已经能够觉察到了。我们要掌握住机会,有一天的机会,认真干一天,老实念佛,求生净土。绝不随顺众生作恶,一定要随顺佛菩萨的教诲,从心上改起。尤其是学佛人,学佛人当中尤其是出家人,从哪里改?不为自己去着想,一切要为苦难众生,贡献我们一点心力,正是古人所谓「知其不可为而为之」,这是一念慈悲。

  我这么大年岁了,为什么天天还要在这个地方讲经说法,还有一些地方邀请,还要劳碌奔波,你们诸位能体会吗?不为自己!为众生,为佛法。如果为自己,我跟很多同学讲过,我希望早一天能够隐居,远离都会,找一个小乡村里面去隐居,你说多自在!读书、诵经、念佛,这个机会我有,我可以做得到,可以安享晚年。为什么还要这样辛苦奔波?是因为这个世间没有人讲经说法,如果有人讲经说法,我决定不干这个事情了。我希望这边培训班的同学,能够好好的学几年,我们可以把这个事情交下去了,我不再在讲台上了,总得有人接替。我接替李炳南老居士,李老师一生讲经说法,九十七岁往生,往生前两个星期还在台上讲经,他老人家给我们做榜样,给我们做示范,绝不求自己的安乐,舍己为人。我们学佛菩萨,我们将来的去处是西方极乐世界,前途一片光明。这一生当中受一点辛苦,算什么!
太上感应篇  (第一七四集)  2000/3/15  新加坡净宗学会  档名:19-012-0174...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一七三集)  2000/3/14  新加坡净宗学会  档名:19-012-0173》)


...只掌握到一个原则,就是治众生的弊病,众生有什么病,就要用什么方法对治。每一个时代的众生病不一样,祖师大德代代承传,他们有智慧,他们了解现况,现前的状况,如何依据佛陀所讲的原理原则,灵活运用方法技巧,这叫善巧方便。否则的话,善巧方便怎么讲?宋朝时代,王龙舒居士会集,就是善巧方便。那个时候的书籍流通量非常稀少,宋朝时候还是手抄的,没有印刷。一个人想在一生当中,五种原译本都读到,几乎都是不可能的。以王龙舒这样的身分、地位、财富,都没有办法完全搜集到,这五种原译本他只看到四种,这个艰难可想而知。他是什么心会集的,我们要能体会。龙舒居士站着往生,他要是有罪,他怎么能往生?他怎么能预知时至?他怎么能够生死自在?黄念祖老居士告诉我,对于会集本的纷争还有几年,夏莲居老居士往生的时候说过,这个争论大概要到二00四年。他讲底下一个猴年,所有妖魔鬼怪会在这个世间消失,正法逐渐逐渐会复兴。在这个时代法弱魔强,佛弟子很可怜,要受尽一切侮辱,受尽一切灾难,只要有一个坚忍不拔的信心,我们把这灯火传下去。

  《无量寿经》这个会集本,实在讲我们也非常欢喜,今天在全世界流通的数量,我们概略的估计,差不多有一千万册,这是十年的流通量。一千万册的本子流通到全世界,我想魔有再大的神通法力,要把它全部消灭,是很不容易的一桩事情。何况有三宝护持,龙天拥护,我们有信心。所以今天我们处世,我们讲经说法,总标题「学为人师,行...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一七五集)  2000/3/16  新加坡净宗学会  档名:19-012-0175》)


...大家对于这些深的道理不能明了,粗浅的道理都懂,这两个因素是非常非常重要。人有私心,弊病丛生,什么毛病都生出来了。人不好学,决定一天到晚打妄想,每个人打的妄想不一样,于是就有争论,就有矛盾,就有冲突,怎么能够和睦相处?

  我们是凡夫,凡夫每天读经、研究讨论,最浅近的目的就是建立共识,消除我们的妄想杂念,逐渐深入之后,自自然然就能够放下自己的妄想分别执着,随顺佛菩萨的教诲,这样建立共识,这个团体才能和睦相处。我们做得够不够?做得还是不够,比起其它地方是要好些,可是我们要跟古大德相比,我们差得太远太远了。名闻利养、五欲六尘要彻底放下,我们四众同修都要记住,放下之后前途是一片光明,心地自然清净自在,常生智慧,不生烦恼。有一毫自私自利,你就没有办法不堕落。堕落在哪里?堕落在烦恼忧虑之中,这个东西障了你的智慧,障碍你的福德因缘,佛在经上常说善根福德因缘都没有了。所以这一句,它的道理、大道理,它的利害,我们要深思,要细心去领会。

  古人夫妇一生相敬如宾,家庭教育比什么都重要。一个儿童从出生到六、七岁,接受的是父母的教育,这个教育是根。六、七岁之后再亲近老师,老师是从这个根上帮助他茁壮,开花结果。今天再好的老师都没有办法教学生,为什么?根没有了。佛家的教育还是从这个根本上发展出来的,没有良好的家教,你出家,佛也教不了你。所以说佛法是师道,师道建立在孝道的基础上。诸位要是念古书,读中...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一七六集)  2000/3/17  新加坡净宗学会  档名:19-012-0176》)


...教导我们的,「都摄六根,净念相继」,我们没做到。我们六根收摄不住,眼还是贪色,耳还是贪音,舌还是贪味,这就是不知道收摄六根。知道收摄六根,贪瞋痴慢的念头断了,在这个世间生活起居一切随缘,一切不执着、不分别,一心向道,这个三、五年才成功。我们的心还被五欲六尘、还被名利所转,这一生念一辈子也不能成功。

  世间一切都是假的,没有一样是真的,佛在《金刚经》上给我们讲得多清楚、多明白,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,我们要常念,时时刻刻警惕自己,全是假的,在这一些虚假上面做合计,哪有不搞轮回的道理!哪有不堕落的!什么是真的?放下万缘是真的,随顺众生是真的。佛教我们随缘,随缘就自在了,这个是真实的受用,真实的利益;再能够信愿念佛,求生净土,真实当中的真实,没有比这个更真实了。常常想到「人身难得,佛法难闻」,我们今天得人身、闻佛法,这样宝贵的机缘要不把它抓住,那就太可惜了!一失人身,万劫难复,再得人身不容易。纵然得人身,有没有机会闻佛法?如果得人身的时候,这个世间没有佛法,人身也是空过。

  有佛法的时间短,没有佛法的时间长。你看看释迦牟尼佛的法运一万二千年,这一万二千年过去之后,这个世间没有佛法。没有佛法的时间有多长?五十六亿七千万年后弥勒菩萨示现作佛,这个世间再有佛法。诸位想想,一万二千年跟五十六亿七千万年,不能比!所以佛跟我们讲的话是真的,人身失去再得人身...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一八二集)  2000/3/23  新加坡净宗学会  档名:19-012-0182》)


...微放宽一点,从地狱出来了,在饿鬼道、畜生道,理跟事我们一定要懂。这里引用得好,又说「能随缘染净,遍造十法界」,说明十法界怎么来的?十法界是随染净缘而造的。所谓染缘,染是执着,是见思烦恼。见思烦恼头一个是「身见」,执着身是我,我们一定要舍弃,再也不干这个傻事情了。

  再过两天,上海那边有个团要来,我们几乎是每一个星期从外面都有团来。他们打电话问我,想带一点东西给我,我说我什么都不要了,如果你们想带,我们这边同学很多,带一点东西供养同学们,我什么都不要了,万缘放下,身心世界、世出世法统统放下。只要有一桩放不下,就是累赘,你往生没有把握;统统放下了,往生有把握,随时可以走,随处可以走。你说多自在!这个我们一生没空过,其它全是假的。人与人之间,人与一切众生之间,就是一个「缘」字,为什么不与众生结善缘?为什么跟众生结恶缘?所以顺境逆境、善人恶人,决定不放在心上,你心就清净了。善人,我们尊敬、赞叹;恶人,我们尊敬,不赞叹。普贤菩萨教给我们的,「礼敬诸佛」里面不分善恶,统统要礼敬,决定要尊重。但是赞叹,「赞叹如来」,如来是什么?善的,与性德相应的言行我们赞叹;与性德不相应的不赞叹,就这么一点点差别。供养,恶人我们也要供养他,不能不供养,平等供养。他有苦难,我们还是尽心尽力帮助他,决定没有分别、没有执着,一律平等对待,你一定要懂得这个道理。

  这里讲得好,作佛、作众生,作天堂、作地...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一九二集)  2000/4/17  新加坡净宗学会  档名:19-012-0192》)


...你看到这些恶人恶事,你怎么看法?她举个比喻,我看到恶人恶事,就像在马路上看到来来去去的人一样,这个比喻得好。你们看到马路上来来往往那些人,回来之后问你,你记得吗?记不得。为什么记不得?你没有把他放在心里。由此可知,我们是可以不把他放在心上,你偏偏要放在心上,那有什么办法?我们从马路上走过,你看看好多人走来走去,也听到他们在那儿说话,要问你他说什么?明明听见,但是你不知道。这是什么?没有注意。注意是什么?你的心里头把意思注到里面去了,就装到里面去了,叫注意。没有注意是什么?没装进去,虽然见了,虽然听了,不知道。视而不见,听而不闻,我们每天都做。如果能保持对一切人事物都这样作法,你的心多清净,你多自在,你多快乐。为什么要记别人的过失?为什么要记这一些不善?佛菩萨这个法子好极了。

  善恶的标准是什么?佛说了「十善业道」。身,杀盗淫,这是恶,决定不着心,决定不放在心上。口,你听人家的妄语、恶口、两舌,两舌是挑拨是非,绮语是花言巧语。意,贪瞋痴。这是十恶,佛讲的标准,十恶决定不许可有一分一毫夹杂在你心里头,心里面完全充满了十善,这样修学就能成无上道,就能成佛。所以我们看许多佛像,画的佛像,佛像上面画个圆光,头部画个圆光,光顶上写三个字,这三个字有用中文写的,也有用梵文写的,还有用西藏文写的,都一样,「唵、阿、吽」。这三个字是什么意思?十善业道的圆满。「唵」是身业,不杀生、不偷盗、不邪...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一九三集)  2000/4/18  新加坡净宗学会  档名:19-012-0193》)


...头没有善恶,没有好坏,确实是清净的、是平等的。「好丑起于心」,这个好丑、善恶从哪儿来的?是我们自己的心动了,我们以为它好、以为它丑,实际上不是这样的。所以自己要是放下妄想分别执着,这个世界是美好的,这个世界是一真法界,这个世界是极乐世界。原本是一真法界,原本是极乐世界,搞成这个样子,都是自己妄想分别执着在作祟。我们这个身体原本是金刚不坏身,为什么搞成这个样子?就是心里面完全装的贪瞋痴慢、五欲六尘、是非人我,所以才搞成这个样子。过去人没有人教,那情有可原,自己无知,现在佛给我们讲得这么清楚,这么明白,我们听懂了、相信了,就应当放下万缘,放下妄想分别执着,恢复一真法界的生活,你说这个多美满!这个多自在!多么幸福。此地视善就是佛教导我们观察一切善法,绝不要去观察一切恶法,从根本上回头。

  『行善』是行为,我们日常生活、工作、处事待人接物,都在这个「行」字上面。一天你能行三善,『三年』,这是讲积功累德,『天必降之福』,所有一切的灾祸就消除了。佛家常讲消业障,业障真的消了,福德现前,智慧现前,我们应当要学习。

太上感应篇  (第一九五集)  2000/4/20  新加坡净宗学会  档名:19-012-0195

  诸位同学,大家好!请看《感应篇》最后的一段,「故吉人,语善,视善,行善,一日有三善,三年,天必降之福」。昨天我们讲到此地,今天接着讲后面这一句:

  【凶...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一九四集)  2000/4/19  新加坡净宗学会  档名:19-012-0194》)


...果走佛菩萨的道,永脱轮回,永脱十法界,就决定不能随顺世间的思想观念,我们要超越。

  世间人都为自己!连香港亚视记者何守信访问我都曾经说过,他说:世间人常讲「人不为己,天诛地灭」。当时我跟他解释,我说:这句话错了,这句话误导了许许多多众生,脱离不了六道轮回。释迦牟尼佛没有为自己,诸菩萨也没有为自己,在中国历代祖师大德们很多都是没有自己的,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」,天也没有诛他,地也没有灭他,他活得比什么人都好,福慧具足!这是事实证明。我学佛了,我把自私自利的念头放弃掉,起心动念为社会、为众生,没有一个念头为自己想,我活得很好,比你们都自在,天没有诛我,地没有灭我。

  我们不能够随顺世俗,世俗许许多多观念是错误的。纵然我们受害了,自己想想看,哪些地方受害?还不是名闻利养上受了害。名闻利养,佛教我们要放下,既然统统放下,你还受什么害?细心想想,没有一样我们受损失。果然能放下,果然能承受一切众生无故的毁谤、侮辱、陷害,我常常讲这是好事,只有觉悟的人才会教你逆来顺受。为什么?消业障!这个时候考验你的功夫,真有功夫决定不受影响。像歌利王割截身体,真有功夫!一丝毫瞋恚的念头都不起,忍辱波罗蜜圆满;一丝毫报复的念头不起,持戒波罗蜜圆满。歌利王割截身体,帮助菩萨六个波罗蜜圆满两个波罗蜜。所以菩萨对歌利王感恩戴德,一丝毫怨恨心没有,...(净公上人:三福六度十大愿王《三福六度十大愿王  (第一集)  2002/10/26  日本高野山本觉院  档名:21-144-0001》)


...天天在一起聚会,我们的精神永远结合在一起。

  我们认真努力依照经典教诲去做,不是说我要记住、背得很熟,要讲得天花乱坠,不是。一定要把它做出来,自自然然就影响社会,就教化众生,这样才能够消除冲突,才能够促进世界和平,帮助这个世界繁荣兴旺,人民安乐幸福。我们到这个世间来,没有白来了,做样子给人看。最好的样子,不杀生得健康长寿,不偷盗得富贵,不邪淫得端正庄严,用不着去化妆,用不着去搞美容,那是假的。在佛法里头,什么样的因有什么样的果报,佛有三十二相八十种好,每一个相好都有因缘的。我们要修、去做,做出来,展示这个相好给世间人看。长寿、富贵、相好是世间人所求的,佛法里头一样都不缺,样样都可以得到自在圆满。

  十善业前面三条是身业,当中四条是口业,末后三条是意业。身、口、意的造作,可以说从早到晚,念念都不间断。每天所造的业都没有法子计算,何况一年,何况这一生?但是把它归纳起来,总不外乎这个十条,所以这十条是纲领。佛能够转恶为善,我们为什么不能?

  说到这个地方,我们应当想想,我们这一生到这个世间来,到底是为什么来的?为什么要来?来干什么的?这一桩事情在这个世间想到的人不多,但是确实是有。而佛讲得最清楚最明白,让我们听了心服口服。佛说:到这个世间来的,两种原因。第一种是凡夫,凡夫为什么到这个世间来?来酬业的,过去生中造的业,这一生是来受果报的。过去生中造善业,你这一生来享...(净公上人:三福六度十大愿王《三福六度十大愿王  (第一集)  2002/10/26  日本高野山本觉院  档名:21-144-0001》)


...皈依,就是皈依我们的真心,皈依我们的本性。我们现在还是用的妄心,不知道自己的真心,不知道自己的本性,诸佛菩萨示现表演给我们看,我们依照他的形相,依照他的方法来学习,就是皈依自性三宝。

  皈依的大意,我们简单的跟诸位介绍过了,最重要的就是要回归自性,要回归性德。换句话说,要回归真心,处事待人接物用真心,不要再用妄心,这是真正皈依。真心,说得明白一点,就是「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」,这是佛法里头常讲的大菩提心。我用这十个字来解释大菩提心,大家好懂,这是真心,这就是自性,就是性德。落实在日常生活当中,处事待人接物,「看破、放下」。看破、放下,看破是觉、正觉,放下是正知正见;「自在、随缘」是清净不染。这个三皈依真正落实了,三宝、三学、三慧圆圆满满的都在其中。最后,接受一切诸佛的教诲,念「阿弥陀佛」求生西方净土,在这一生当中成就究竟圆满的功德,真正不可思议。

  佛在《弥陀经》上告诉我们,「不可以少善根福德因缘得生彼国」。我们的因缘非常具足,现在问题就在个人的善根福德。什么是善根?能信、能解,你真正懂得了,这是善根;能行,依教奉行是福德。如果我们对佛讲的道理,了解不够透彻,信心不坚固,依旧还是随顺烦恼习气,你没有善根;你不能认真依教奉行,你没有福德。因缘是我们真的遇到善知识,遇到正法,遇到修学的道场。同参道友,这些因缘我们具足了。关键在我们能不能真信?能不能透彻...(净公上人:三福六度十大愿王《三福六度十大愿王  (第二集)  2002/10/27  日本高野山本觉院  档名:21-144-0002》)


...不相干,回光返照,自己就得到真正的依靠,真正回头了。如果说这个出家人破戒,这个人不好,我们就没有回头,心往外面跑,错了!

  所以觉正净是三宝,佛法僧就是觉正净,是自性的三宝。觉正净反过来就是自己的烦恼习气,觉的反面是迷,正的反面是邪,净的反面是染污。佛在经上常讲妄想分别执着,妄想是迷,分别是邪,执着是染。你看看,我们如果落在妄想分别执着里面,就是迷邪染。现在如何从迷邪染、从妄想分别执着反过来,依觉正净,依佛法僧,我们自己得度了。自己得度这个形相,就是教化九法界还没有觉悟的众生。用什么教化?用我们自己的形相,用我们自己的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」心,落实在这个形相上,「看破、放下、自在、随缘、念佛」。这二十个字,在这两年当中,我们遇到许许多多的灵媒,从灵媒那里得到的讯息,九法界的众生、一切神灵都在学习,都依这二十个字来做。我们得到这个讯息非常感动,他们非常认真努力在学习,我们总不能够落在他们后面,要急起直追,做一个真正的三宝弟子、三皈的弟子。

  今天我在这个地方把这个三皈的解说,比过去几次说的意思要深,说的意思要广,可以跟从前所讲的合起来看。从前所说的多半着重在事相上,今天所讲的是在理论上,理跟事是一不是二,理透彻,事你才真正肯奉行。事为什么做不到?理不透彻,不清楚。所以希望与诸位同学共同来努力,认真的来学习。

  「受持」这两个字的意思,受是接受,持是保...(净公上人:三福六度十大愿王《三福六度十大愿王  (第二集)  2002/10/27  日本高野山本觉院  档名:21-144-0002》)


...一生就能成佛。这是华严会上善财童子给我们做出的榜样,善财一生能成就,我们一生也能成就。成就真正的因素,没有别的,就是用心,一定要用真心处事待人接物。这个在初学是困难,为什么?无量劫来,我们都是用的妄心,从来不知道自己有真心。现在学佛要用真心,不再用妄心,这是一个很困难的一桩事情。这个困难是可以克服的,不是不能克服的。克服的方法,我自己的经验是「长时熏习」。

  我学佛五十年,五十年天天没有离开大乘经典,天天读经,天天讲经,不知不觉入这个境界。你要问我,我用多少时间才入这个境界?我跟诸位同学说了很多,大概差不多是三十年。三十年的时间,锲而不舍,远离一切过失,才入这个境界,入这个境界之后得大自在。诸位这些年来,你仔细听我讲《华严经》,你能够体会得到,纵然不是很深的体会,能体会到少分,这是得佛法真实的受用,所以这个心非常重要。宗门教下,袓师大德教我们修行,从哪里修?从根本修。根本就是李老师常讲的,要改心、要换心,把妄心换成真心,把凡心换成菩提心。这个心一换,你就走上菩萨道了。

  菩提心,《观经》里面所讲的有三句。第一句叫「至诚心」,真诚到极处叫至诚,这是菩提心之体。第二句讲「深心」,深心说的是菩提心的自受用,古大德解释这两个字是「好善好德」,这个解释得也很好,好善好德是自受用,成就自己的德行,恢复自己的性德。第三句是「回向发愿心」, 这是他受用,我们真心处事待人接物,一定是...(净公上人:三福六度十大愿王《三福六度十大愿王  (第三集)  2002/10/28  日本高野山本觉院  档名:21-144-0003》)


...「至诚心」,经跟论合起来看就很容易理解。第二句也是讲的「深心」。第三句讲的是「大悲心」,所以我们知道,回向发愿心就是大慈悲心。所以对一切众生要大慈大悲,对自己要好善好德,这是真心的起用;真心之体是真诚,真诚到极处。

  我们这些年来,常常在讲席里面跟诸位同学介绍佛法,菩提心很不好懂,讲都很难,能够听懂当然不容易。所以我们就换一个方式来讲,我用十个字五句,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这个就是菩提心。真诚心是体,就是至诚心;清净心、平等心、正觉心这就是深心,我把深心讲成三句,大家好懂,自受用;慈悲心是他受用的。我说了五句,五句还是一个菩提心。起心动念决定跟这五句十个字相应,心里面快乐、自在!

  我们以真心处事待人接物。但是你一定要晓得,九法界众生,特别是三途六道,他们用的是虚伪心、染污的心、不平的心、愚痴的心、自私自利的心对我,我要用「真诚、清净、平等、正觉」对他。我走的是成佛之道,他走的是六道轮回,他走的是三恶道。我们走的道路不同,我要包容他,我要怜悯他,我还要帮助他。虽然受一切苦难、一切折磨,我还是要帮助他,还是要成就他,这是菩萨事业!

  他种种这些侮辱、伤害,有没有害到我?跟诸位说,如果你用真心,一丝一毫都没有受到伤害。你们诸位想想,世间人障碍人,障碍什么?都是障碍名闻利养。你有名闻利养,人家会障碍你。你没有名闻利养,你没有五欲六尘,甚至于连这个身都没...(净公上人:三福六度十大愿王《三福六度十大愿王  (第三集)  2002/10/28  日本高野山本觉院  档名:21-144-0003》)



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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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