其害南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解不取于相如如不动集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


其害；而这个益是自利利他，自利不著相，利他是不但教化他，而且自己做出榜样给他看


...其害；而这个益是自利利他，自利不著相，利他是不但教化他，而且自己做出榜样给他看。做榜样是身教，言语是言教，意里面，意地里面所存的真诚、清净、平等、正觉、慈悲是意教。三轮教化，这才能感动人，才真正帮助别人，提高自己的境界，自利利他，自他不二。
　　『普见诸趣』，这个「见」字在古时候跟现象、现前的「现」同音也同意思，所以在这个地方不念普见，念普现；现是普现诸趣，就是你应化在六道。应化在六道，绝对没有六道的分别执著，没有！要有，你就堕落了。没有，这个诸趣我们讲六道，六道就是一真法界。决不是说六道之外有一真法界，一真法界之外有六道，那你就完全错了，统统堕落在妄想分别执著之中。
　　离开六道，到哪里找一真？离开我们娑婆，到哪里去找极乐？中峰禅师讲得好，「此方就是极乐，极乐就是此方；我心就是弥陀，弥陀就是我心」，你把中峰禅师的话跟这两句偈对比一下，你就能体会到这里头的意思。应化在人间，绝对没有人道的分别执著，念头都没有；应化在畜生道，应化在饿鬼道，应化在地狱道。你们有没有想到，佛菩萨无论应化在哪里，应以什么身得度，就现什么身，虽现身，虽说法，他从来没有起心动念过。寂而常照，照就是现身说法，寂是如如不动，就是虽现身，虽说法，他没有起心，他没有动念，分别执著就更不必说了，没有起心动念，哪来的分别执著！
　　这些道理，这些经教，我们要常常讲。常常讲是常常薰习，讲一遍薰习一次，讲两遍薰习两次，古德教我们「一门深入，长时薰修」。这一本《大方广佛华严经》，天天念，天天学习，常常念，常常学习，不能中断。薰习久了，心定了，心只要定了，心起作用就开智慧，妙不可言。不但你学的东西你很明了，你没有学的东西，一接触就通达，一丝毫障碍没有，真的是理事无碍、事事无碍。所以我们现在要学的，我们六根接触六尘境界，从早到晚离不开一切人，离不开一切事，离不开一切物，你这两句学会了，受用太大！为什么？不生烦恼。
　　你见到这个人，所谓「无生想」如何落实？不起分别、不起执著，就是无生想，就是无趣想。为什么？只要你没有分别、没有执著，法界平等，众生平等，境界也平等。那个平等，虽不是一真法界，接近了，是相似的一真法界，不是真的，是相似的。在这个环境里面不生七情五欲，我们修行真的有功夫了。再要知道发愿求生净土，必定得生。随著自己的功行浅深，念佛功夫浅深就是自己在日常生活当中看破放下功夫的浅深，真放下！放下妄想，放下执著，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二七三集）　　2004/7/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1273》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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