净土大经科注（第二六四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第二六四集）　　2012/3/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0264


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百一十三页，从倒数第三行最后一句看起：
　　「又此土修行，若生魔障，则以念佛治之」。这句话很重要，出自于《止观》第九卷，这是唐朝天台智者大师所说的。我们在现前佛门当中，无论在家、出家，魔障很多。魔障现前怎么办？老实念佛。那念佛不灵怎么办？不是念佛不灵，是你不会念。要怎么个念法？大势至菩萨在楞严会上，《念佛圆通章》里面告诉我们的，「都摄六根，净念相继」。都摄六根就是万缘放下，你念佛了，你没放下，所以带着魔障；净念相继，你的心不清净，所以功夫不得力。什么叫净念？不怀疑、不夹杂，叫净念。我们念佛一般夹杂着妄想、夹杂着杂念，所以把你念佛功夫破坏了。相继就是不断，功夫成片、不断。佛号功德不可思议！这一部《无量寿经》从头到尾就是讲阿弥陀佛。把它缩短来说，全是讲的名号功德不可思议，展开来是西方极乐世界依正庄严。经前面引的这一段，今天上午讲的《法华经》上的一段，《法华经》到最后也是导归极乐。《华严》是不必说了，大家都知道，末后十大愿王导归极乐。所以《华严》、《法华》，这都是一乘大经，最后都是劝导我们念佛求生净土，佛号功德不可思议。
　　佛号是正念当中的正念，我们要认识它、要肯定它，老实念去就产生效果，能跟阿弥陀佛沟通。十方世界，只要有众生对于阿弥陀佛、对于极乐世界真相信、真想往生，佛就知道了。贤首国师在《妄尽还源观》上告诉我们，十方世界众生起心动念，立刻就周遍法界。换句话说，不但阿弥陀佛收到了，一切诸佛如来、法身菩萨都有这个能力收到。阿弥陀佛尤其是慈悲，关心六道罪苦众生，所以发四十八愿五劫修行，我们在这经上前面读过，那是讲他的历史。极乐世界从哪里来的？是法藏比丘，阿弥陀佛因地，五劫修行四十八愿功德之所成就，所以西方世界无比的殊胜。一切诸佛尊重阿弥陀佛，称他为「光中极尊，佛中之王」。他的名号是一切诸佛的德号。阿弥陀佛四个字不是不能翻，是为了尊重不翻，依旧用音译再加以解释，其实可以翻的，阿翻成中文叫无，弥陀是量，佛是觉，翻成中国意思是无量觉。那我们想想，哪一尊佛不是无量觉？一切诸佛都是无量觉。所以一切诸佛的德号，法藏成佛就用这个做名字，这从事上说。如果从理上说，无量觉就是自性，我们自己的本性。在这部经上讲三种真实，真实之际就是讲的本性，本性无量觉。
　　《起信论》上告诉我们，「本觉本有，不觉本无」，本觉本有就是无量觉，用梵语来称就叫阿弥陀佛。所以阿弥陀佛是谁？是自己的本觉，是自己的真心，是自己的本性，没有念到别人。古大德常说，「唯心净土，自性弥陀」。阿弥陀佛从哪里来？我自性当中的本觉现出来的。极乐世界从哪来的？唯心净土，那个心就是自性，自己的真心，就是自己的本觉。所以极乐世界跟阿弥陀佛，跟我们的关系太密切了！是我们真心流出来的。那今天我们娑婆世界，我们六道轮回是我们的妄心流出来的，不是真心，就这么回事情。净宗最终极的目标就是从妄境回归到真境，从妄心回归到真心，问题就解决了。念阿弥陀佛要用真心念，不能用妄心念，妄心不灵，真心就灵了。所以用真心灵，一切魔障都化解、没有了。自性里头没有魔障，阿赖耶识里头有魔障，阿赖耶是妄心。这一句很重要。
　　下面「又《净土修证仪》云：十乘之理」，理，十乘的理观，「能发九境之魔事」。为什么，为什么他有魔事？「以五蕴生死迷暗之法为境故」。十乘理观是十种修观的方法，天台大师讲的，除了第一种之外，后面九种都没有离开五蕴。五蕴不是真的，《心经》大家念得很熟，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜」，就是用甚深的智慧来观察，看到什么？「五蕴皆空」。五蕴，色受想行识，这五样是一桩事情，不是五桩事情。五蕴是什么？是物质现象的基础。《金刚经》上讲「一合相」，就是一合相里头的一，是一切现象的基础。我们这样讲，大家就更好懂。一切现象包括三大类，物质现象、精神现象、自然现象。五蕴是一切现象的基础，它是一法，它不能分开。
　　佛说这个，实实在在讲，观世音菩萨看见五蕴皆空，这个现象在佛经里面称为极微之微。佛经是科学，佛用分析的方法把这个物质，我们肉眼能够看到很小的一个物质现象，大概眼睛得好，眼睛差的人看不到，叫牛毛尘。牛毛很粗，牛毛尖端上，毛尖端上有一粒尘土，它在那个毛尖上，它不会掉下来，那叫牛毛尘。把牛毛尘分析，分做七分，七分之一叫羊毛尘。羊毛比牛毛细，更小的一个微尘，牛毛尘七分之一放在羊毛上，它很稳当，它不会掉下来。羊毛尘再分七分之一叫兔毛尘，兔毛就更细了，兔毛尘再分七分之一叫水尘。水实在讲，它里面也有空间，这一粒尘土在水里面游来游去，没有障碍。水尘再分七分之一叫金尘，金属，金属的密度很大，但是在高度显微镜下去看还是有空隙，像一个网一样，里头孔很多，那一粒微尘在金属的孔里面游来游去没障碍。金尘再分七分之一叫微尘。你看，佛讲的微尘这么小，肉眼看不到，佛说阿罗汉的天眼能看到微尘。微尘能不能分？还能分，微尘再分就分成色聚极微，这就更小，阿罗汉看不见了，阿罗汉天眼看不到它，菩萨天眼可以看到它。再把它分成七分之一，极微之微，就称极微之微，色聚极微分成七分之一叫极微之微。普通菩萨看不到，谁能看到？大经上说八地以上。《华严经》说菩萨品位一共五十一个，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，八地是五十一个阶级里头最高的四个位次，八地、九地、十地、等觉，再上面是佛，妙觉佛，这五个位次的人看到。
　　极微之微我们很难想象，我们很感激现在这些科学家，被科学家看见了，我们对这桩事情更清楚了。佛是用这种分析法，科学家也用分析法。科学家在以前，八十年前，认为物质里面最小的是分子，比细胞还小，细胞分开分成分子。八十年前科学家更进一步，把分子再分开，分子到底是什么？把它分析开来之后是原子组成的，分子是数目不同的原子组成，所以认为原子是物质里头最小的。这八十年来，这些科学家用精密的仪器，以前仪器粗糙，现在非常精密，再分，把原子分开之后，这才晓得原子是由原子核、电子、中子组成的，它不是单一的。从原子再分，分出粒子，粒子有几十种不同。还是一百多种，还是几十种，很多就是了。从基本粒子再分，科学名叫夸克，也有几十种。愈分愈小。
　　佛讲的极微之微，那个不能分了，再分就没有了，真被科学家看到了。这是最近三十年，一九八０年以后，科学家发现微中子，这个东西就是佛说的极微之微，是物质的基础。一合相就讲这个，一就是讲这个东西，微中子。它多大呢？我们无法想象，看到科学报告才知道，一百亿个微中子，一百亿，聚集在一起等于一个电子，原子里头一个电子，一百亿个微中子是一个电子。这个东西能不能再分？它再分，再分没有了，就跟佛讲的极微之微不能分了，分了就没有了。这没有了看见什么东西？看见原来是意念波动的现象。所以就说明物质是假的，分了最后物质没有了。物质是什么东西？意念的波动现象。这就说明，物质从哪来的？物质从念头来的，你有念头就有物质，你没有念头就没有物质。
　　所以科学家在报告当中提出来，我们地球上的科学，这四百年来有一个很严重的误会，就是二分法，把这个宇宙一切现象分做物质现象、心理现象，物理学、心理学，他说这个分法是错误的。物理跟心理是一桩事情，物理的基础是心理，没有心理就没有物理，它不是两个独立的，它是一桩事情。这个发现关系很大，会把整个科学史重新要写过，重新写过，以前的会推翻。提出「以心控物」，现在市面上这些书很新，《念力的祕密》，现在你看他们从物理回过头来去研究心理、研究念头了，念头的祕密，发现念头能量太大了，不可思议，它能够改变物质。
　　现在他们积极在做的一个是搜集证据，就是治疗，特别是对于严重的病患，像癌症这一类的，医生宣布没法子治了，告诉他，你能够存活的时间只有一、二个月，现在科学家找这些人。这些人里头有一部分，不多，二、三个月之后癌症没有了，再去检查，毛病都没有了。他也没有吃药，也没有打针，也没有找人去医治，怎么好的？医生感到是奇迹，这些科学家知道是念头，念头把他治好的。怎么治的？不去想病，病就没有了。因为病毒从哪里来的？不善的念头引起来的。既然已经宣布了死刑，只能活一、二个月，这些人多半都是宗教里面的信徒，晓得自己只有一、二个月寿命，怎么办？病忘掉了，求上帝、求神，想生到天堂去。他那个念头里头只有天堂、只有神，他不想他的身，他也不想他的病，天天专想天堂、专想神，在那里做祈祷，祈祷二、三个月病没有了，再去检查没有了。这是什么？念头转变的。
　　佛门里头有，这个现象也不少，刘素云居士就是很好的例子，这是我们认识的人。她在十几年前得的红斑狼疮，比癌症还严重，医生告诉她，让她心理有准备，妳随时有死亡的可能；不是两个月、三个月，不是的，随时。她这个人很达观，对生死看得很淡，不在乎，没有被病吓到。她知道她这么严重了，刚好遇到《无量寿经》，每天听《无量寿经》，一天听十个小时。以后她跟我见面的时候告诉我，她怎么听？一天听一片。那个时候一片，很早以前讲的，一片是一个小时。这一部《无量寿经》讲了一百多个小时，她一天听一片，一片听十遍。因为她相信，我在讲经上说的古人一句话，教给我们「一门深入，长时薰修」，这八个字她懂得，她说我一天听一片，一片听十遍，其他的时间念阿弥陀佛，什么都不想，统统忘掉了。真的，三个月之后觉得没事，身体愈来愈舒服，再去检查真没有了，连疤痕都没有，医生感觉非常惊讶。这种病有没有好的？太少了，一万人当中找不到一个。有好的，但是好的时候疤一定在，疤是永远去不掉的。他说妳怎么连疤都没有？妳到底擦了什么药？用什么方法？她说没有，我就是听经、念阿弥陀佛，你要问我什么好的，那阿弥陀佛晓得，我不知道。医生相信她的话。这个人有一个长处，大概我们现在世间人很少有，找不到，一生不妄语，没有说过假话，所以医生对她讲的话完全肯定、完全相信。
　　所以这个病，别去想病，不要想身体，我们念佛就专想阿弥陀佛，专听《无量寿经》、专念阿弥陀佛，把身体、病统统不要去理会，把它忘掉，自然就好了。这就是今天科学家发现的这个理论，念头可以控制物质的身体。身体是物质，用意念来调整它，不要打针、不要吃药，什么都不需要，就能恢复健康。我想科学家这个理论是没错，跟佛经上讲的一样，不太容易通过。为什么？真要通过了，医生失业了，医院关门了，这一大批人怎么受得了！所以他就说你要拿出十足的证据来。在我相信，二、三十年之后证据就十足了。
　　意念不但可以治疗身体的毛病，还可以化解灾难。为什么？地球是物质，地球上这些灾难从哪来的？不善意念来的。大乘经上告诉我们，水灾，海水上升、江河泛滥、海啸，怎么来？贪心来的。这佛在经上讲，贪心你所感应的是水灾；瞋恚感应的是火灾，火山爆发、地球温度上升，这都属于火，脾气太大了；愚痴感应是风灾。我好像是在上个星期，看到有个同修给我一个信息，美国一天当中发生两百多起龙卷风，一天，这从来没有过的。风灾是愚痴。地震是傲慢，贡高、傲慢、不平就产生地震。怀疑最麻烦，怀疑是没有信心。我们对自己怀疑，医生告诉我们，你免疫的能力完全没有了；那换句话，你抵抗力没有了，病菌很容易侵犯，这对自己身体。对外面环境，怀疑的灾害最严重，山崩地陷，高山会倒下来，大地会沉下去。这什么？这是疑心。古时候山崩地陷有，历史上是有记载，太少了，不常见，现在好像到处都有。那说什么？我们把信心失掉了，没信心了。现在是麻烦了，这比什么都严重，对自己没有信心，对父母没有信心，夫妻没有信心，父子没有信心，谁都不相信，这个麻烦可大了。
　　佛法，「信为道元功德母」，《华严经》上说的，《大智度论》上讲的，没有信心，佛法就没有了，佛法建立在信心的基础上。净土宗三个条件，信、愿、行，你对这个不相信，弥陀名号，极乐世界的殊胜庄严你就没分！要真信，要有切愿，老实念佛，没有一个不往生。前天我们有个老同修，七十多岁，往生了。往生前两天，他三次见到阿弥陀佛，阿弥陀佛告诉他，两天之后我来接你，真的，两天之后他往生了。信心重要！没有信心这个缘就没有了。这些人给我们现身说法，做榜样给我们看。我们在这一生中看到念佛人站着往生的、坐着往生的、预知时至的，还有三个月之前知道的，不是假的，是真的！
　　天台大师这十乘理观，我们念佛人可以学，是很好的参考资料。理观，下面给我们说明修观的人根性不一样，有上根人、有中根人、有下根人，它十种方法。上根人一种就行了，这第一种，他就能够明心见性，就是「观不思议境」。他能真正把这个观透了，他就能明心见性，就能证到《华严经》上所说的圆教初住菩萨的地位，大彻大悟，明心见性，见性成佛，超越十法界；不但超越六道轮回，超越十法界。如果这一观他观不成功，那就是中等根性，中等根性从第二到第七有效，可以帮助他。如果还帮不上忙，那就是下根人，下根人一定十种都要修，从一到十统统要修，也许能帮助你。又必须要知道，第一是根本，是后面九种的根本。所以第一种要知道，纵然观不成，这个道理要懂，这个理念你要能够认识，你慢慢才证，才证得。
　　这第一种里头，「观不思议境」，观是能观，境是所观。「所观者何」，观什么？「不出色、心。色从心造，全体是心」。这几句话非常重要，你看跟现在物理学家、量子力学家发现的完全相同。智者大师，唐朝时候人，距离我们现在一千四百年。佛距离我们三千年，佛在经上说的，智者大师非常肯定，给我们说出这个话，所观的境界不外乎色跟心。色是物质现象，心就是意念、念头，不外乎这两种。但是后头说出来了，色从哪里来的？色是心造的。现在被科学家看出来了，科学家讲微中子，再一分析没有了，发现微中子的成就、微中子的现象是意念变现出来的幻相，是念头的幻相，才晓得什么？念头是真的，物质是假的，物质不存在的。
　　「色从心造，全体是心」，这一句重要。全体是什么？整个宇宙，遍法界虚空界，今天我们讲，佛法讲无量无边诸佛剎土。六祖惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，能生万法」，那个万法是整个宇宙。宇宙里头一切法从哪来的？从自性生的，自性就是真心。这个地方色心两个字，这个心，这个心是真心、妄心全在其中。真心能生能现，妄心能变，千变万化是妄心，真心生的它不会变。那我们就知道，极乐世界人为什么叫无量寿？极乐世界是真心变现的。不像其他的国土，我们这个世界，娑婆世界是阿赖耶变的。只有实报庄严土是真心变的，凡圣同居土、方便有余土都是阿赖耶变的。方便土跟同居土就是十法界，方便土是四圣法界，同居土是六道。这是阿赖耶变现出来的，所以它有生灭的现象，妄心有生灭现象，真心没有生灭现象。
　　西方极乐世界跟我们这里不一样的，它也有凡圣同居土，凡圣同居土里头它只有两道。我们这六道，它只有两道，只有人天，没有阿修罗、没有畜生、没有饿鬼、没有地狱，只有人天。而且同居土跟方便土是四十八愿第一愿成就的。第一愿里面佛发的愿，他的国土没有三恶道。三恶道往生到那个地方去，到极乐世界生凡圣同居土，绝对不会堕三恶道，就是不会再堕三恶道，这保证！那什么原因？阿弥陀佛的愿力、五劫修行功德力之所成就，不一样！所以，佛在这个经上告诉我们，生到极乐世界是法性土、是法性身，不是阿赖耶的相分，是自性里面变出来的法性土、法性身，自性的相分，不是阿赖耶的相分，这不一样！自性变的这个相分没有生灭，所以你到极乐世界看不到有生灭现象。人到极乐世界，不是说从小慢慢长大，不是的，化生，到了西方极乐世界，那个身跟阿弥陀佛一样，平等的身相，这也是阿弥陀佛的愿力成就的。所以我们可以说极乐世界从哪里来的？极乐世界是阿弥陀佛四十八愿五劫修行功德之所成就，这么来的。我们把这个事情搞清楚、搞明白就不怀疑了。
　　确实，我们学佛这么多年，我学佛六十一年，讲经五十四年了，对于佛经里面的奥祕有没有怀疑？给诸位说有。为什么？智慧不够。就单讲五蕴皆空，我们没有想到《金刚经》上那个一合相的一，没想到这个。我们都以为五蕴皆空是说的人身，色是我们身体，受想行识是我们的心理。受是感受，苦乐忧喜的感受；想是思想；行是念头念念相续不停；识，识最明显的作用是记忆，我看到的东西我记得，过去的印象还记得很清楚，这些东西。记忆里面有正面的、有负面的，正面是美好的记忆，大概少，负面的都是些烦恼，都是些恼怒怨恨，都这些东西，这个东西多。五蕴是烦恼的根、根本，五蕴皆空就烦恼没有了，那是真实智慧，不是普通智慧能理解的。所以学佛要开智慧，学佛不要常识、不要知识，知识都在五蕴里头，智慧不是的，五蕴里头没有智慧，五蕴碰到智慧，五蕴就没有了、就皆空了，五蕴皆空。碰到观世音菩萨，般若智慧，五蕴就没有了，完全明白了。
　　科学家今天虽然把阿赖耶的三细相找到了，不得实用。他真搞清楚了，在佛法讲是解悟，他不是证悟，所以他得不到用、受用。佛门里得受用是菩萨，八地菩萨得受用。为什么？他从禅定里面见到的。科学家是从数学里头得到理论，有这个可能，再从精密仪器去观察，看见了，是这么得来的。他是从知识那一方面得来的，不是从禅定功夫得到的，所以他得到的不究竟，得到是片面的知识。但是他的报告我们看到很有受用，为什么？我们会跟经合起来看。他没有办法，他不知道大乘经教。跟大乘经教合起来看，帮助我们理解。我们今天讲五蕴皆空跟一般人讲的不一样，跟古人讲的不一样。古人有真正明心见性的，他讲得没错，但他讲得很含蓄，不是内行人听不懂。为什么不讲清楚？讲清楚人怀疑，不相信。这就是讲经教学因材施教，他没有那么高的程度不能讲，讲太深他不懂，他怀疑更多，他不相信。所以要恰好是他的程度，他能够理解的，这样讲就没有问题。今天科学家大家都相信，科学报告在网络上人人都看到，那我们引用科学家的这些报告，跟经会合起来看，我们能理解，证明三千年前佛说得没错。祖师大德依这个修行，确确实实能够明心见性、能够见性成佛。
　　所以佛经是什么，我们完全明白了，这是学佛的同学不能不知道。佛法不是宗教，但是现在它变成宗教了，我们也不能否认。我早年在美国，跟大家就谈过这个问题，现在的佛教在地球上，有六种不同的形式。第一种，释迦牟尼佛所传的佛教是教育，现在看不到了。第二种，它变成宗教了，诸位所看到的全是宗教的佛教。释迦牟尼佛是教育的佛教，他老人家一生教学，这不能不知道。经论上讲得很清楚，他十九岁出家求学，三十岁成道，就是三十岁开悟了，他学了十二年。开悟之后就教学，第一次讲经说法就在鹿野苑度五比丘，这五个人听懂了，拜他做老师。七十九岁圆寂的，讲经教学四十九年。他是个教育家，用现在的话来说，他不是神，他也不是仙，他是人。佛陀、菩萨、阿罗汉、辟支佛，在佛教里头是学位的名称，像现在大学里头博士、硕士、学士这样的称呼。中国古代的也有学位，进士、举人、秀才、贡生，都是学位的名称。你自己读书，参加考试，学位是你考得的，社会大众公认的，你的学术到哪个等级。所以佛门里头一切众生都可以成佛，宗教里头不可以，一切众生不能成上帝，上帝独一无二，你怎么可以成上帝？佛教里头一切众生都可以成佛。它学位，像博士，每个人都可以拿到学位，都可以拿到博士学位，这个要搞清楚、要搞明白。所以把佛教搞清楚之后就不迷了。
　　现在的佛教变成宗教了，它不搞教育、不教学了，只有宗教里头祈祷这些仪式。佛门里经忏佛事跟外国宗教祈祷完全相同，这个东西人家说你是迷信。其实我们知道，祈祷起不起作用？起作用。什么道理？念力，这被现代科学家发现的，念力不可思议。但是什么？你拿不出证据。你说现在有灾难，我们祈祷，灾难化解了，人家说你胡说八道，谣言惑众，根本没有灾难，你胡造谣言，我们没话应对。这是真的，不是假的，今天科学，第一个把证据拿来。所以佛法要回到教学。
　　释迦牟尼佛一生教什么东西？我们可以把它分为五大类。第一大类是伦理，第二大类是道德，第三大类是因果。这三类是普世教育，就是社会大众统统都要学的。这三种教育普及了，社会安定，人民幸福，国泰民安。另外还有两种是高等的东西，那不是普通人学的。高等是什么？一个是科学，一个是哲学，科学、哲学都是现代科学、哲学的最高峰，这佛经上有。今天科学的报告，拿来我们一看就懂，为什么会懂？佛经上早就讲过，讲得比它还圆满、还透彻。我学佛是学哲学，从哲学里头来的。我的老师方东美先生，哲学家，他告诉我，他说释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，我从这进门的。我搞了六十年了，不但它是最高的哲学，现在发现它是最高的科学，这是佛法的精华。佛法是科学的教育、是哲学的教育、是普世的教育，是一切众生所必需的，主要的教育，必须要学习的。佛称为天人师，不但在人间是老师的身分，在天堂里头他还是老师的身分。佛给我们讲天堂不是一个，有二十八层天，天堂很多。天人的道德水平比我们高，有那种德行自然到那里往生。
　　所以现在的佛教，你看变质了，变成宗教。最近，第二次世界大战之后，佛教里头又出现新的，有企业的佛教，完全用企业的观念来经营佛教，在全世界有连锁的分店，道场各地方都是的，有总部、有分店，这二战之后才有的。还有一种变成观光旅游，观光旅游的佛教。还有一个最差劲的，变成邪教的佛教。我们学佛都必须把它搞清楚，我们是学哪一种。所以我学佛不是从宗教里头入门，我是从哲学入门的，头脑比较清楚一点，没有受到这些干扰，我就看得很清楚。佛教有六种不同的佛教，我们要学真东西。
　　普世的佛教，伦理、道德、因果，跟中国传统文化完全相应。中国从唐朝以后，唐朝中叶以后，中国人不学小乘了。小乘经在我们《大藏经》里头非常完整，跟现在南传巴利文的藏经对比，三千多部经典，它比我们只多了五十几部，你就知道翻译多完整。我没有去比较过，这是章嘉大师告诉我的。佛说过，「佛子」，就是佛弟子，你想学佛，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，佛不承认你，你躐等了。小学没有念去念大学，这不可能的事情。大乘是大学，小乘是小学，小学没念去念大学，这怎么行？释迦牟尼佛一生教学，他确实有等级。你看阿含最初，阿含十二年。他三十岁开始教学，完全讲的是普世教育，一般人都欢喜接受。十二年之后这才提升，讲方等。前面十二年好比是小学，小学毕业了办中学，方等好比是中学，八年，加上前面十二年是二十年，二十年的基础才讲大乘，般若。般若是大乘教，没有前面二十年的基础，大乘般若不能接受。般若讲了二十二年，你就晓得佛教的核心是般若，智慧，真实智慧；四十九年教学，般若用二十二年。最后八年是讲法华，讲成佛之道，那是研究所。所以释迦牟尼佛一生讲经教学，他有计划、有层次的，一点都不乱。我们学佛不从小学扎根那怎么行？现在人就是小学不学了。
　　中国在唐朝中叶，祖师大德不学小乘，但是他有代替的，他用儒跟道代替。行不行？行，历史做了证明。唐朝到现在这一千四百年，最近两百年衰了，我们看一千二百年，就是两百年之前，在中国各个宗派，高僧大德辈出，讲学的、注疏的很多，成绩超过印度。所以儒学佛、学道，道也学儒、学佛，佛也学儒、也学道，祖师大德都是通家，儒释道是一家。儒释道一家的概念，我们看到少林寺有一块碑，传说是唐肃宗时代留下来的。唐肃宗是唐明皇的儿子，至少也有一千三百年。唐明皇初期不错，开元之治也挺有名的，几乎赶上贞观，以后杨贵妃把朝廷搞乱了，衰了。那是个魔，魔障，唐明皇遇到魔障了，造成晚年的衰弱。
　　所以，那个时候祖师大德用的方法正确。那我们今天学佛，如果不从儒道上打下根基，一定要从《阿含经》。古人为什么不用《阿含经》，用儒道？儒道是我们本土的东西，儒道的思想跟小乘非常相接近，而且比小乘还要高，因为里头有很多思想接近大乘，所以它比小乘高，又是中国本土的东西，学起来容易。我们如果不从儒、不从道，就最近这些年来，应该差不多也有十年了，我们提倡扎根教育，儒释道的三个根。从哪里下手？从《弟子规》下手、从《感应篇》下手。《弟子规》、《感应篇》做不到，学佛可以，学什么？学知识。你可以将来在大学教书，成为一位名教授，于你了生死、于你戒定慧毫不相干。这就是什么？学术的佛教，把佛教当作一种学术去研究，没有修行的功夫，没有戒定慧的概念。
　　许许多多学校，哲学系有开佛经课程，我在早年还教了五年。二００五年、０六年，我有个机会到伦敦去参观，看看欧洲的汉学，伦敦是欧洲汉学中心，我就看牛津大学、看剑桥大学、看伦敦大学。学生都是些外国人，讲的一口北京话，看得懂中国古文，不能不佩服。我问他们，你们学中文学多久？三年。不难！外国人学三年，能看得懂中国古书，这个经教里头读古注疏，读唐人的东西、读汉人的东西，不难！为什么我们不读、不去学？我在年轻的时候老师告诉我，熟读五十篇古文，你就有能力看文言文，钥匙就拿到了；你能够熟读一百篇，这个熟读的标准是能背诵，一百篇，你就有能力写文言文。我相信，二、三十年之后，中国文言文是世界语言。为什么？全世界人都要学。为什么？要智慧。智慧在哪里？智慧在中国文言文里面。《四库全书》，文言文写的，《大藏经》是文言文翻译的，你不懂文言文，你不能直接去读，靠别人翻给你的已经打对折了。所以你真正想学，花上三年，外国人花上三年，中国人我想两年就够了，一个星期学一篇古文，两年，一百个星期，你学一百篇，钥匙就拿到了。《四库》，那就是你的朋友了，你有能力去阅读，经典你也有能力，文字的障碍没有了，为什么不干？三十五岁以下的朋友，你们都有这个机会，三十五岁以上比较困难了。四十以上就不太可能了，就老实念佛，生到极乐世界跟阿弥陀佛学去。三十五岁以前，你可以用两年的时间，万缘放下，一心去学文言文。
　　中国这个国宝，唐太宗的《群书治要》。他说他有宝，可惜没有流传下来，他很感叹，没有想到这个宝找到了，他自己都记不得了，找到了。唐朝亡国，这套书在中国失传了，失传了一千年。这书到哪里去了？到日本去了。唐朝，日本的留学生在中国特别多，把这个国宝带回去了。一直到嘉庆，乾隆把皇帝位子传给嘉庆，他的儿子，嘉庆登基，日本送一些礼物，就是进贡，庆祝嘉庆登基，里头有这部书，中国人才看到，才知道有这么个东西。我是在早年知道有这部书，没看过，知道失传了，很感叹，讲经的时候提到。没有想到有听众，他们到处替我找，居然找到两部，寄到我这来，我非常感恩！中国传统文化有救了，不但国家有希望，全世界都有希望了。所以我就把它印成一万套，这样就不会失传，分送给全世界每个国家大学图书馆去收藏，不会失掉了。
　　接着没有多久，又送了一套书给我。我不知道有这套书，但是我心里想着，想了有十几年。早年台湾印《四库全书》，有一个居士他想供养我，问我要什么，我说你给我买一套《四库全书》好了。台湾钱那个时候差不多两百多万。他真的把这套书买给我了，送给我，现在放在澳洲。这么厚的本子，一千五百册。这书从哪里看起？怎么看法？所以我就想到，我是怎么个想法？找一些教文史的教授，老教授退休了，他就没事了，请他来看这个书，把这部书里头重要的，我们现在这个社会迫切需要的，把它抄写出来编成一部书。跟唐太宗这个《群书治要》念头完全相同。找了几位教授，也花了一点钱，花了五、六万人民币，做了两年，拿来给我看，不行、不适合。这就是说，我们今天国文程度跟古人比相差太远了。没有想到古人已经把这个工作做好了，叫《国学治要》，我不知道有这套书。送来只有一套，而且这一套很旧了，书都很脆了，纸很容易破，好在字一个没有伤到。我们如获至宝，字还看得见，我也请世界书局给我印一万套。这是什么？这是《四库全书》的钥匙，你想研究中国传统文化，你就从这部书上下手。这部书能够熟读，仔细多看，你对于整个《四库》就了解了，你想学某一个部门你就能找到，你所需要、想学的东西，太理想了！
　　《国学治要》那个治是治学，《群书治要》这个治是治国，都是治，意思不一样，这两套书真的是中国传统文化复兴的基础、奠基的石头。我们常常在想念，居然想到了，也是念力的能量把这个东西挖出来了，真是宝，非常不容易找到。现在这两部书都印出来了。现在有不少人在这里下功夫，在这个里面，《国学治要》里头选一百篇古文，做为学习文言文的教科书。我要求这些老师们把这部书注音、注解，再翻成白话文，从白话文当中再翻成外国文，这个有意思。二十一世纪是中国人的世纪，我跟外国人说，不是中国的政治，不是中国的武力，也不是中国科技，不是中国经济贸易，是什么？中国的文化，就是中国《群书治要》跟《国学治要》，就这个东西。所以我相信外国人一定要认真学文言文，他不学文言文，他不能直接去阅读。一定要直接去读，才真正得受用。
　　今天我们在一起学习十乘理观，这一段也是天台家非常精彩的一段，文很长，但是最重要就是开头这几句，「所观者何？不出色、心。色从心造，全体是心。故经云：三界无别法，唯是一心作」，就这几句，这是十乘理观的核心。如果在这上面恍然大悟，后面都不需要读了，后面都离不开前面这一句，这是个总纲领，我们在前面一堂课学习到此地。今天我看有许多新的同学来，你们都穿了制服，好像是一个团体，这么大的一个团体，难得。这些佛学里头、佛教里头普通的常识，我们一定要知道。人家问我们，学佛，佛是什么？佛是智慧。佛教里讲的是什么？佛教讲的是伦理、道德、因果、科学、哲学。咱们讲清楚。佛教不是宗教，但是有一部分变成宗教了，我们也不能不承认。除宗教之外，有学术的佛教、有企业的佛教、有观光旅游的佛教、有邪教的佛教，很多，你必须要搞清楚、搞明白。
　　这下面就解释，「即众生日用现前」，这一切唯是一心作，在哪里？就在眼前、就在当下，就是我们日常的生活、工作、处事待人接物。我们「以根对尘」，我们眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，身接触一些冷热，意，意是念头、是思想，叫六根，接触六尘境界，以根对尘，「所起一念之妄心也」。我们起心动念，眼是照相机，它没有分别执着，它只管把外面这个相照到里面。这要讲要讲得很细了，很费时间。佛给我们讲，我们怎么会看见？八识，这是前五识，眼耳鼻舌身，每一个识都有四分，有见分、相分、自证分、证自证分，都有四分。四分里面，眼识只把外面境界相传给它的相分，就好像我们现在转播，我们把我们的现场转播给另外一个现场。给哪个现场？转播给第六意识的现场。第六意识缘不到外面，它看从哪里看？是看外面现场播进来的这个画面，就是眼识这个相分照进去之后传到第六意识的相分，第六意识的见分见到它的相分，它没有见到眼识的相分，这样微细！那第七识呢？第七识，也是第六识把这个相分传给第七识的相分，它也是在它的荧幕上看到的，它没有看到现场。但是第六意识它就分别，第七识它就执着。所以前五识没有分别、没有执着，它只是传递。耳识听到的音声，它也没有分别、没有执着，把这个音声完全传给第六识、传给第七识、传给阿赖耶识，阿赖耶识就等于说是数据库，存档了，存档就是记忆，你能够记得。就是阿赖耶是个档案室，那个地方存档，储存档案。这非常精细的科学解释。法相唯识学了之后，大学那些心理学的书不想看了，那么厚，囉哩囉嗦的没说出来。佛法讲得清清楚楚、明明白白，告诉你，你是怎么看见的，怎么听见的，怎么知道有味、有香味，怎么知道有酸甜苦辣，给你分析得清清楚楚。这是什么？全是妄念，这全是妄心，一念之妄，妄心在起作用。
　　「此心」，这个心是能现能变的心，现在变成什么？「全真成妄」，本来我全是真的，现在真的变成妄的了。就是我们芸芸众生，现在六道众生，就停在这个境界里头。那个学佛的修行人入了下头一句，「今达妄即真」，这就是学佛的人知道了。不学的人，全真成妄，统统是妄心做主，颠倒行事，造成今天的苦难，就这么回事情。现在学佛明白了，知道这个妄还是真的，妄就是真。「即此妄心，具足诸法，无有缺减。即心是一切法，一切法是心」。这个就是诸法实相，就是宇宙万法的真相。佛在什么时候说的？般若时候说的。没有前面二十年的基础，佛这些话不讲。讲什么？讲会把你讲糊涂了，你听不懂。有前面二十年的基础再给你讲这个，你一听明白了，你觉悟了。所以佛讲经，你看按部就班，一年一年的帮助你提升，不是一下就接触大乘，不可能的事情。
　　我们是慢慢学习，我搞了六十一年才入这个境界，才知道是怎么回事情。不是这么长的时间锲而不舍，天天在干，每天都在学习，一天都不放松，乐此不疲，学得真快乐，法喜充满，常生欢喜心。我每天读经四个小时，你看跟诸位讲解分享四个小时，每天还是工作八个小时，快乐！不干就念佛，不念佛就读经。方东美老师六十年前跟我讲的，「学佛是人生最高的享受」，我非常感恩他，真的是最高享受，没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂。每一天慢慢来证实万法皆空、万法皆如，这大乘经上所说的。
　　所以妄心就是指阿赖耶，真心就是讲的自性。惠能大师说「何期自性，能生万法」，那是真心，真心能生能现。妄不离真，妄跟真没有两样，只是什么？只是你看错了，这就叫妄。为什么？你带着起心动念、分别执着去看东西就妄，如果你不带这些东西，那就是真的，真妄是一不是二，真是体，妄是相、是作用。所以《华严经》上说理事无碍、事事无碍，无障碍！但是你不了解，不能达妄即真，那个妄就产生障碍，就出事情，你晓得是假的就没有障碍。如果知道名闻利养是假的，我就不争了，我就不要了。你要是以为名闻利养是真的、财色名食睡是真的，你拼命在争，争就有烦恼、就有得失，麻烦一大堆。你晓得万法皆空，没有一法是真的，你什么都放下了，放下就自在、就快乐，没事了。
　　我们生在这个世间，你既然到这世界来，你就有一分口粮，你就有一分福报，不要去争，争不到！命里没有的，想什么方法都得不到；命里有的，什么都不想它自然就来了，你说你多自在。用什么样方法去夺取的财物都是命中有的，命中如果没有，那个财一来到面前，不是害大病就是出车祸，为什么？你没有那个命！不正当手段得来的还是命里有的，你说你不是冤枉吗？为什么干这种事情？而且你所得来的打对折都不止。譬如说你命里头有一百个亿，你用不正当的手段得来，你只得来一半，得来五十个亿。不得了，我发大财了，不知道你已经损失了一半。这都是迷惑颠倒的人，不觉悟，觉悟的人不干这个事情。佛告诉我们，财从哪来的？命里头有财。命里头为什么有财？你前世修财布施，喜欢用财帮助别人，你这一生命里头就有财，所以财是这么来的。前世很吝啬，不肯行财布施，把钱财看得比命都重要，这一生命里头没有财，你就空空如也。一切都是命，中国古人所说，「一生皆是命，半点不由人」，这个话讲的是真话，一点都不错。
　　我命里头没有财，命里头富贵都没有，贫贱的命，好在有一点善根，遇到佛法了。佛法我遇的三个老师都是高人，他们跟我见面，叫高人！对我看得很清楚，贫贱，是这么一个命。所以老师就教我，弘法利生也要富贵才行，没有地位，人家瞧不起你；没有财力，这个法推不动。那我命里头没有怎么办？老师教我修。这章嘉大师教给我的，他告诉我财从哪里来？财从布施来，布施是因，财富是果。我说我没有力量布施，每个月赚的一点钱连生活都很勉强，过得很辛苦，哪有财力布施？老师问我，一毛钱有没有？我说一毛钱可以；一块钱有没有？一块钱还可以勉强。老师告诉我，你就从一毛、一块去布施。要常常有布施的心，这个非常重要，遇到有缘分你就不要吝啬。
　　学了佛，老师教我，佛经哲学不在寺庙。这句话很重要，因为如果我到寺庙，看不到这个高等哲学，我一定对老师的话会怀疑，老师的话不是真的，所以他预先把这句话交代我了。我说那佛经哲学在哪里？在经典。然后告诉我，古时候这些出家人真的有德行、有学问，个个真的都是哲学家，了不起。他说现在他不学了，所以你到寺庙去找不到了，但是寺庙有经典，它在经典里头。所以我就开始逛寺庙，找什么？专门到寺庙去找《大藏经》看，经书市面上买不到。六十年前书店里头没有佛经卖，所以要看这些经书到寺庙去看，他们有藏经，从藏经里头去抄，自己要手抄，不抄没有，我还抄了十几部。哪有像现在人的福报这么大，家里都可以买一部《藏经》供养，这从前作梦都不敢想的。道场里面我们都有《四库全书》，这在过去没有人敢想的。
　　现在科学技术发达，印刷术发达，成本大幅度的降低，这才能办得到。现在这个技术确实日新月异，愈来愈方便了。在从前印经，如果像这个大部头的，没有两百套以上，书店里不肯给你印，为什么？成本收不回来。现在的技术，我要一套，他都可以单独给我印一套，他有这种技术。计算机照相，用这种方法，非常快速，要一套都可以。所以他们再版的时候，我的福报现前了，供养多了，我向商务印书馆买了一百套《四库全书》，世界书局买了两百套《四库荟要》，这两套书美金一千万。这是从前学佛的时候哪敢想？不敢想！这些书买了什么？送给全世界大学图书馆里收藏。中国人的智慧，中国的国宝，中国文化，二十一世纪是中国人的世纪，就是这个东西。我再分配送给《群书治要》跟《国学治要》，这是钥匙，都送给他们，希望他们好好去学文言文，三年成功。
　　我们要认真努力，要了解事实真相，那就是真妄是一不是二。你统统明了，说它是妄，它真的是妄，为什么？它是剎那生灭，它不是真的。就像我们看电视、看电影，我用电影来做比喻大家好懂。我这里一卷，这是从前，现在的电影是数码的，没有胶片了，我用这个来做比喻。这是电影的底片，幻灯片，它在放映机里面，用幻灯机打在银幕上。镜头一打开一张，一张幻灯片照在银幕上，再把镜头关掉换第二张，再打开镜头第二张，张张不一样。一秒钟放多少张？二十四张。我们在银幕上看到就好像是真的，其实银幕上的片子，一秒钟二十四张幻灯片。二十四张幻灯片合在一起，我们眼睛看花了，把它看作是真的，其实张张独立。那我们现前这个世界，一秒钟多少张你知不知道？弥勒菩萨告诉我们，一千六百兆张。电影一秒钟是二十四个生灭，我们就被它欺骗了，以为是真的；现实环境里面，一秒钟是一千六百兆次的生灭。所以佛说它是假的，它不是真的，就与这个道理一样。你明白这个是假的，知道这个假相那不就是真的了吗？一般人不知道、不晓得。就像我们看电影一样，我看那个电影，知道这是幻灯片，一张一张连续在播放，我了解这个，真相大白，那就是真的。你看到是假的，我看到是真的；我了解真相，你不了解真相；你迷在里头我不迷，我清清楚楚。
　　妄即是真，真即是妄，所以一切法是心。「心是一切法，一切法是心」，心现的，一切法的基础是心。就跟科学家今天告诉我们，物质的基础是念头，物质是从念头上变现出来的。那我们这个文一开端的时候，「色从心造，全体是心」，跟今天科学家发现的完全相同。经上这个话，释迦牟尼佛三千年前讲的，科学家的报告是最近，一九八０年以后，最近发现的，完全相同，是真的，不是假的。所以这个文就得要多念几遍，慢慢细心的去体会。体会不到没有关系，就老实念佛，念佛重要，佛念多了自然就看懂了。为什么？佛念多了，心定了、心清净了，定跟清净心与这个理相应，很容易明白这个道理。
　　所以这一切法「非一非异」，不能说一，也不能说不一，「不前不后」。实在讲，不能讲是一，也不能讲是多，这些都是戏论，都是开玩笑的话；不能说前、不能说后，为什么？没有先后。科学家告诉我们，单单讲一念是毫无意义的，这个五阴，色受想行识没有意义，必须是许许多多集在一起，叫纠缠在一起，纠缠在一起你才看出它的意思。所以我们看到所有的现象，都是这些精神现象跟物质现象、自然现象纠缠在一起，产生这些现象。真不容易，科学搞了四十多年才把它发现。但是释迦牟尼佛那个时代，他们修禅定，在禅定里面看到这些事实真相，大乘经里面佛为我们说出来。
　　这几句话，「非一非异，不前不后，玄妙寂绝」。玄是理太深了，不容易理解，妙是微妙。妙是什么？不能说它有也不能说它无，你说它无，现象存在；你说它有，它一弹指当中，你看看那么多次的生灭。弥勒菩萨告诉我们这桩事情，他说「念识极微细，不可执持」，我们看不到它，我们掌握不到它，它太微细了，这就是玄妙寂绝的意思。「非识所识，非言所言」，识是我们念头，我们念头没有办法想象，想不到它，也说不出来。「故指此心为不思议境也」，所以说这个心是不思议境界。第一观叫我们观不思议境，就是观这个心，从这个观心要是一入的时候立刻就成佛了，所以顿悟、顿超、顿成；从第二观以后那是渐渐悟入的，这是顿悟。
　　这段文还很长，我们念的还不到一半，今天时间到了，下一堂课我们继续再讲。将来这一段我们出个集子，《十乘理观》，这也是我们修学大乘，不管是哪一个宗派，重要的参考资料。

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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