净公上人关于致知的讲记敬摘点滴2021381343

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于致知的讲记敬摘点滴


...本向他请教，他说我不认识字。不认识字，你怎么会讲得这么好！他说这个跟认识字不认识字没关系。不但跟识字不识字没关系，跟学、跟没有学过也没关系。最明显的一个例子，没有学过，一看就懂，一听就懂，一接触就懂，没学过。
《坛经》里面还有记载的，法达禅师，这个人一生是学《法华经》的，到曹溪去访问六祖，礼拜的时候头没有着地。惠能大师等他起来之后问他，你心里头一定有感觉得有什么骄傲的地方，你礼拜的时候头没着地，有什么值得骄傲的？他就讲他诵《法华》三千部。这个很了不起，《法华经》的分量也很多，虽然只有七卷，每一卷都很长，一天顶多只能念一部。他念三千部，估计差不多十年，一门深入十年薰修，这个不容易。六祖问他，《法华经》讲些什么？他没听说过。法达说不出来，反过来向他老人家请教。六祖说好，你念给我听。《法华经》二十八品，只念到第二品，惠能说行了，不必念了，我全明白了，跟他讲他开悟了。
这种教学的方法，中国有，外国没有。所以我们一定要了解，外国人学校教的是知识，不是智慧，中国这是智慧，你看通了多厉害。像这种人要学中国传统文化，这《四库全书》他要多少时间能学完？我的估计他不出三年，《四库全书》他全懂了。一部《大藏经》，那大概只要三个月。为什么？不必读完，读几页就行了，这就通了，要读完那多浪费时间。《法华经》非常深奥，你看看到第二品，以下就不必念了。
中国古人懂得这些教学法，现在没人懂，现在一切什么都是西方好，学外国人的样子，把中国人这种好的天分全都学糊涂了，这真可惜。我们中国人今天遭受这么大的大难，过去胡秋原先生讲了一句，我很佩服他，他说根本的原因是什么？中国人丧失了民族自信心，惹出今天这些祸乱。这话一针见血，一点都不错。为什么会丧失民族自信心？把老祖宗东西丢掉了，不看、不读了。我们在台湾，那时候真的是心里头念念不忘的，就怕《四库全书》丧失掉了。尤其大陆上文化大革命，《四库全书》在台湾就一套，一个战乱变的时候怎么办？就没有了。这部书是中国老祖宗千万年，我相信中国传统文化超过一万年，不能说没有文字就没有文化，文化肯定比文字还早。孔老夫子他说他「述而不作，信而好古」，这种修学态度是我们永远要记住的。这是一个集大成者，集大成就跟我们今天讲的会集本，会集就是集大成，集大成是最有智慧的人，怎么能不许他会集？哪有这种道理？集大成是真有智慧，为什么？他能够辨别邪正、辨别是非，他所集结的对后人要负责任。
所以认识中国东西，认识老祖宗。老祖宗真难得，你到全世界走走，哪一个国家民族，找不到像中国老祖宗对后世子孙这么样的爱护，发明了文言文，不得了，全世界独一无二。文言文是什么？用这种工具，把老祖宗的智慧、理念、方法、经验、成就，记在这个里头传给后世，不会变质，像吃的东西不会变味。这还得了，今天全世界什么科学发明都比不上这个。文言文难不难？不难，我在外国问了很多外国人，都告诉我三年。我很感动，他们没有中国文化的底蕴，三年可以学成。我们今天为什么学不成？是丧失民族自信心，我们自己对自己不相信，所以不肯去接触它。真正原因在此地，它不难。
所以台湾在二十多年前，商务印书馆真的把《四库全书》翻印了，照相影印，世界书局把《荟要》印出来。我们这个多年那个心定下来了，这一下不至于再失传。但是分量不多，《全书》印了三百套，《荟要》印了两百套，为什么？怕卖不掉。我那个时候非常困难，《全书》我买了一套，是最后的一套，最后一套我得到了。商务印书馆的总经理跟我谈这个事情，我才晓得总共印三百套。现在的技术比那时候高明太多了，现在怎么样？可以单独给你印一套，你想要的，我就给你印一套。那个时候不行，那时候一定至少要印三百套，才能够成本收得回来，价钱太高了。所以去年台湾纪念辛亥革命一百周年，这两家书局的书要重新再印，就通知我，告诉我有这个信息。我那个时候不知道它有一套一套印的这个技术，我不晓得，我总是希望这个书能够多一点，世界各地去收藏。所以我就跟商务印书馆订了一百套，世界书局订了两百套，《荟要》两百套，都收到了？一百五十套收到了。
《荟要》的价值超过《全书》，《荟要》是乾隆皇帝自己读的，所以原文，一个字没有改动。《全书》改动了，凡是不利于清朝的全把它删掉了，《四库全书》里头做了这个手脚。但是《荟要》没有，《荟要》是皇上自己看的。原本只有两套，圆明园的一套被烧掉了，八国联军时毁掉了。剩下来摛藻堂，就是乾隆的书房里头一套，这套现在在台湾。这是人类的瑰宝，不得了，超越国家民族。所以我跟这些外面人接触，你们要不要智慧？什么智慧？治国的智慧、和谐世界的智慧，你要不要？在哪里？在中国《四库全书》里头。唐太宗在这里头撷取精华，《群书治要》是精华，真不容易，你没有时间读这些东西，读精华就够用了。实际上这套精华里头，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验、效果全在里头，不得了！但是文言文写的。所以，我现在劝外国人要学文言文，不学文言文你尝不到原汁原味。人家翻译，等于说吃过了，吃到嘴里吐来喂你，不是味道；你要想尝到原汁原味，学文言文。我希望二十年之后，全世界的人都懂得文言文，文言文是国际文字，可以做得到。因为这套东西很有诱惑力，你要不要这个智慧？要这个智慧、方法，你就不能不学。
所以这些一定要给马来西亚华校的校长、老师，一定要让他们了解，让他们发心。要让首相知道，这是个特殊教育，跟现在教育完全不相同，不能拿现在教育这个理念做为框架，那就麻烦了，那这个东西真的会失掉；要开特别通道，那他的功德就不得了！我那天告诉他，你要真正护持，你的首相还会做很长，会超过马哈迪，他很高兴。是真的，不是假的，这祖宗保佑、神明保佑，真能做得到，身体也会好起来。一个人一生当中遇到这个机会，那不是千载难逢，那是无量劫难逢，有这么个机会。真是全人类的智慧、前途，你有能力把它转过来，这是机缘，如果他不在位他就一点办法没有，所以要珍惜他在位的这几年。这个事情做好了，我相信他的首相会多做几届，一直把这个事情做成功。
所以，心决定外面的现象，这是真理，这个我们一定要相信，心地要清净、要真诚。下面举了个比喻，「譬如诸天共宝器食」，宝器是盛食物的。诸天在一个宝器里面盛的食物，大家都在这个里面取，可是「随其福德，饭色有异」，每个人吃的味道不一样。福报大的，他吃的是美味，福报差一点的，他吃的东西就差一等。同样是在一器里面，这是什么？念头，念头转变物质现象。所以说境随心转，心好没有一样东西不好，不好的东西入到你口里头变成最好的，为什么？心好，你把它转变了。没有福报的人，再好的东西，到他嘴里就变成苦涩，都很难吃。这是说明什么？说明，你看连饭菜跟前面国土都没有定相，我们饮食起居没有定相，这是真的，都随着念头在变。所以大乘里头总结，一切万法最后都归结到心，「色由心生，全体是心」，整个宇宙就是念头变现出来的。佛在经上常说，「一切法从心想生」，全是心想变现出来的，就看你怎么想。所以，人心全是善的，这地球就是天堂，这就是净土。
极乐世界跟我们有什么差别？丝毫差别都没有，就是念头不一样，极乐世界人念头纯净纯善。我们现在念头是纯恶，纯染纯恶，麻烦大了，圣贤东西都不要了，都自以为能，就会造成麻烦。这个麻烦谁来解？灾难来解。真正明白的人晓得全是自作自受，业因果报丝毫不爽。圣人留下的东西都是尽善尽美，不是真正善的怎么会传到今天？早就被淘汰掉了，不可能留到今天，能留下来全是好东西。他们的作品并不是篇篇都是好，写几百篇的留下来几篇，这我们大家都知道，最精彩的留下来了。古时候的东西要刻版，成本太高，谁愿意拿钱来流通你的东西？真好、真有价值，大家才肯干。所以，留下来全是精华。现在人说糟粕，这个我们听到很难过，糟粕怎么会留到此地被你发现了？过去人那么多眼睛都没有看出来，被你看出来。所以有人问我，古人东西有没有糟粕？我只好说有。他们很惊讶，真有？我说是，看不懂的都是糟粕，看得懂的就不是，看不懂的是，没法子说。这是普遍现象，对古圣先贤怀疑，对老祖宗怀疑，这大不敬、大不孝。
所以圣学真有困难，难在哪里？它跟科学不一样，科学有怀疑，没问题，能成就；圣学不能怀疑，一怀疑就完了，不容许置疑的，难在这个地方。现在谁不怀疑？我们不做出样子出来，联合国都不相信。我跟他们往来不少次了，听了都欢喜，会后都来问：这是理想，这不能实现。这句话对我是严重的一棒，这个太可怕了，这是什么？信心危机。今天整个危机的核心就是信心，对古圣先贤不相信。所以我觉得这也是感应，出现现代这新一批年轻的量子力学家，把阿赖耶的三细相发现了。这是给大家一个信心，有科学证据，这个不是假的。说万法皆空，现在科学证明了，普朗克就承认，宇宙之间根本就没有物质这个东西。这是他看见微中子分裂出来之后，看见是意念波动的现象，物质分解到最后是意念。才承认物质的基础是意念，物质是从意念变现出来，跟佛讲的完全一样。相由心生，色由心生，佛经上常常这样说的，那个色就是讲的物质现象，色、相都是物质现象。所以既然是心生，心就能改变它，这个道理被现代科学家承认了。
我心里想也有很大很大的障碍，有很大的阻力，为什么？第一个阻力就是医学界。大家相信这个，医生失业了，医院关门了。都能用自己的念力调整自己的身体，不用吃药、不用打针，真有效，不是没有效。你要想这个事情真成功，你就相信它是真的，一丝毫怀疑没有，效果就出来。你当它试验，看看有没有效，不会有成就；不能有丝毫怀疑，它就有百分之百的效果。所以，身体哪里不舒服，根本不要问，端正自己心念，反省自己的过失，有则改之，无则嘉勉。日常...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)


...界人念头纯净纯善。我们现在念头是纯恶，纯染纯恶，麻烦大了，圣贤东西都不要了，都自以为能，就会造成麻烦。这个麻烦谁来解？灾难来解。真正明白的人晓得全是自作自受，业因果报丝毫不爽。圣人留下的东西都是尽善尽美，不是真正善的怎么会传到今天？早就被淘汰掉了，不可能留到今天，能留下来全是好东西。他们的作品并不是篇篇都是好，写几百篇的留下来几篇，这我们大家都知道，最精彩的留下来了。古时候的东西要刻版，成本太高，谁愿意拿钱来流通你的东西？真好、真有价值，大家才肯干。所以，留下来全是精华。现在人说糟粕，这个我们听到很难过，糟粕怎么会留到此地被你发现了？过去人那么多眼睛都没有看出来，被你看出来。所以有人问我，古人东西有没有糟粕？我只好说有。他们很惊讶，真有？我说是，看不懂的都是糟粕，看得懂的就不是，看不懂的是，没法子说。这是普遍现象，对古圣先贤怀疑，对老祖宗怀疑，这大不敬、大不孝。
所以圣学真有困难，难在哪里？它跟科学不一样，科学有怀疑，没问题，能成就；圣学不能怀疑，一怀疑就完了，不容许置疑的，难在这个地方。现在谁不怀疑？我们不做出样子出来，联合国都不相信。我跟他们往来不少次了，听了都欢喜，会后都来问：这是理想，这不能实现。这句话对我是严重的一棒，这个太可怕了，这是什么？信心危机。今天整个危机的核心就是信心，对古圣先贤不相信。所以我觉得这也是感应，出现现代这新一批年轻的量子力学家，把阿赖耶的三细相发现了。这是给大家一个信心，有科学证据，这个不是假的。说万法皆空，现在科学证明了，普朗克就承认，宇宙之间根本就没有物质这个东西。这是他看见微中子分裂出来之后，看见是意念波动的现象，物质分解到最后是意念。才承认物质的基础是意念，物质是从意念变现出来，跟佛讲的完全一样。相由心生，色由心生，佛经上常常这样说的，那个色就是讲的物质现象，色、相都是物质现象。所以既然是心生，心就能改变它，这个道理被现代科学家承认了。
我心里想也有很大很大的障碍，有很大的阻力，为什么？第一个阻力就是医学界。大家相信这个，医生失业了，医院关门了。都能用自己的念力调整自己的身体，不用吃药、不用打针，真有效，不是没有效。你要想这个事情真成功，你就相信它是真的，一丝毫怀疑没有，效果就出来。你当它试验，看看有没有效，不会有成就；不能有丝毫怀疑，它就有百分之百的效果。所以，身体哪里不舒服，根本不要问，端正自己心念，反省自己的过失，有则改之，无则嘉勉。日常生活当中，用真诚心处事待人接物，不要怕上当、不要怕受骗，上几次当没关系，受骗也没关系，我们用真心关系太大了。用真心的人将来往生极乐世界，用妄心、用怀疑心决定去不了；换句话说，用这些妄心，出不了六道轮回，这是老实话。用真心，不怕上当、不怕吃亏，我们这一生才能够顺利脱离六道轮回。这个得来也不容易，得人身，闻佛法，把这个事情搞清楚、搞明白，以后不再搞六道了。还有什么事情比这个更大的？没有了。还有这个身体在世间，它的副作用，正的我们是脱离六道轮回，往生极乐世界，副作用是帮助这些迷惑众生认识老祖宗，这个重要。认识传统文化，认识这个东西是宝，无价之宝，一定要认真好好去学习。
底下这一句说得太好了，「故业垢蔽心」，这四个字好。业是造业，业就是行为，行为称作事，事之后称之为业。我们在学校读书，这作业，功课学完了，毕业。业在，就是事留下来的因，那就是业。这个因善，后面感善果，因要是恶，后面就感恶报，善、恶都称之为业。这个业不善，因为底下是个垢，垢是染污，是不善的业，它妨碍了心，让我们迷失了真心，我们用的全是妄心。自私自利是妄心，因为真心里头没有自私自利，真心里头没有我，就是说没有分别、没有执著，这真心；有分别、有执著就是妄心。我们在日常生活当中，尽量把分别执著要放下，学恒顺众生，随喜功德。决定不要常常想着吃亏上当，这都是什么？这都是自私自利在作祟，你的情执、我执太重。
佛法头一关就是破这个执著，破我执，常常想着一切众生，不要想自己。众生受苦，我在受苦，众生得乐，我就得乐，要把众生跟自己想成一体，这个体无形，没有形、没有色。常常这样想，慢慢跟常寂光就相应。决定不要想名闻利养，这个东西是带有毒素的，你愈想会把贪瞋痴都引发出来。干什么样好事，别居功，功劳是别人的，多少人在做，又不是我一个人做；过失一个人要承当，我要忏悔。特别是在一个团体里头，你要是领导一个团体，这样用心，这个团体没有不服你的，团体会做得非常好。有私心就不行了，就做不出来，做得好那是你的福报，福报完了你这个团体会解散，不能持久，只有真的东西可以持久。
底下这一句，「则金容同秽灰」，这说谁？这就说我们。我们本来是佛，佛是金刚不坏身，我们变成这种身体。所以读了这两句，就要想到我们怎样去修心，怎样去修身？「格物致知」，格物两个字有很多人讲错了，不是普通人，这大学教授。他们把格物这两个字认为研究万物，追根究柢去研究它，以为这是格物。这两个字要用佛法来解释它。格物就是断烦恼，物就是欲望，物欲，我们要跟欲望去打仗，格是格斗，一定把欲望放下。佛法断烦恼、开智慧，智慧是你本有的，是因为烦恼把它障碍了；烦恼没有了，智慧就现前。格物、致知就是佛家讲的这两句话，格物是断烦恼，致知是开智慧。智慧开了，意就诚，意诚则真心现前，所以心正，他起心动念正而不邪。关键头一个，你烦恼太重了就不行，佛如是说，儒家亦如是说，千万不能把它说错了。
所以学圣学，无论世间法、出世间法，都要从格物致知下手。世间也需要真智慧，事才能办得好，没有真智慧，知识不行。所以格物，我们说个更简单的一句话，就是放下，致知就是看破，我看清楚、明白了。为什么？放下才看明白，你不放下，怎么看也看不明白。为什么？它障碍你，你怎么会看得清楚！必须把障碍放下，我就看清楚了、看明白了，意才诚，心才正。这八个字是圣学的根，大根大本。这个东西要真干，不是说的，是要真正做到的。
佛教学的目标，我们学佛不能与它相违背，相违背就不是佛。这个目标永远记住，你不会偏邪，那就是帮助一切苦难众生离苦得乐，不是为自己。释迦牟尼佛一生没有为自己，他老人家做出榜样给我们看，一生知足常乐。印度是热带，生活比较简单，我们中国是温带，它有四季，他们只有一季，夏天。所以三衣就够了，无需要更多的负担。一钵，每天出门托钵，树下一宿，你看多自在、多潇洒，于人无争，于世无求。佛的弟子当中虽然有很多大国王，佛并没有以为荣耀，没有。他心目当中，国王跟乞丐是平等的，清净平等，他没有跟你分高下。对待人清净心、平等心，处事待人接物是智慧不是情识，这叫大慈大悲。
下面有两句，「足指按地，则瓦砾化宝玉」。这两句的出处下面有，就是《维摩诘经》上有，《净名经》就是《维摩经》，《楞严经》上有。这是世尊当年在世，有学生问他，你老人家成佛了，佛有实报庄严土，你是不是住在实报庄严土？实报庄严土在哪里？像什么样子？佛现神通，本来盘腿坐在那里，把腿子放下，脚趾踩到地底下，大地变成琉璃七宝，像极乐世界一样，所有人都看呆了；佛把脚收起来之后，就不见了。这里头告诉我们，这个现象是假的不是真的。他能把大地变成宝玉，变成七宝琉璃，那是什么？清净心现给你，让你看到佛的心；换句话说，实报土就在面前。我们可以这样说，佛是住实报土，我们住凡圣同居土，我们凡圣同居土的人看到佛好像也住在凡圣同居土，其实不一样，这是佛示现给我们看。你有没有？你有，你跟他一样，不是没有。你有真心，你有清净心，你有平等心，只是你现在的心不清净、不平等，这相现不出来；清净平等觉就现出来。并不是佛说我是专利，你们没有我有，不是的。佛总是说「一切众生皆有如来智慧德相」，这现的是相好，这现的是相，统统都有，佛法里头真平等。所以在经题上，净土宗修什么？就是修清净、修平等、修觉，这叫净土。
「是知西方非遥，迷心为隔。若能一念归真，则往生见土，亦何隔念与时乎？」不但没有时间的差距，念头差距都没有。念头差距太微细了，前念、后念差距是一千六百兆分之一秒，单位是兆。连这一点差距都没有，那是什么？真的是一体。就是迷悟，我们是迷心为隔，造成的障碍，觉心，障碍就没有了。一念归真，现在我们讲的真，是真，不是假的，但是不是纯真，它能够通达纯真，就这一句佛号。阿弥陀佛这一句佛号是真，肯定它是真的，熟透了，真相就现前。念，把自己的妄念、染污统统都念掉，也就是说染污跟分别全念掉，统统真放下，一丝毫染着都没有，这个时候佛境界就现前。佛境界现前就是自己成佛了，自己不成佛，怎么能见到佛境界？见到佛境界就是自己成佛了。
下面的话是黄念祖老居士的话，「疏语深明心净土净之旨」，《会疏》里头讲的这个话，说明心净土净，心染土就染，心秽土就秽。你就想到，我们今天地球上这种灾变，怎么来的？完全是人心。为什么变成这样子？把祖宗、神圣的教诲全部都丢掉了，自以为聪明，自以为古人不懂科学。现在这些年轻量子力学家他们的态度转变，不敢轻慢古人。他们认为古人有一种本能，好像自然有这种通力，能够知道宇宙的奥秘，能够知道过去、未来。现在态度改变了，他说有本能，他说我们这个本能失掉了。这个话说得一点都不错，我们本能怎么失掉的？就是妄念太多，妄想太多，杂念太多，本能丧失了。佛法里面修行，不论是哪个宗派，无非是恢复本能，怎么恢复？一定要依戒得定，依定开慧。这是十方三世一切菩萨修成佛道，必走的一条路，没有第二条。你如果不相信，想再开辟一条新的道路，你试试看。所以，还是夫子的态度好，「信而好古」，我不开辟第二条路，以免麻烦。这条路这么多人都走通了，我不走这个路，我何必搞另外一条？这真正有智慧的人，一定要遵循这条道路。
持戒，不能不持戒，不持戒你就原地踏步，你没有走出一步。戒里头有根本戒，中国人的根本戒，我把它归纳成十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，根本戒。确实，两百年前的中国人都能遵守，所以说礼义之邦，太平盛世。佛法的根本戒就是六度、六和、十善，就这三样东西，这根本，菩萨大戒，不是小乘。小乘只修十善，大乘除十善之外有六和、六度，它一点都不难，愈是大道愈容易。修也不难，起心动念、言语造作时时刻刻守住这个标准，与这个标准有偏离了，赶紧回来。偏离，两个原因，一个是迷惑，一个是自私，就这两个原因，没有自私、不迷惑，决定在正道上。人人走得通，尤其是净土，真叫方便当中的方便，没有一个走不通的。
这个下面接着，「《净名经》云」，《维摩诘经》，「佛以足指...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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