净公上人关于禅定的讲记敬摘点滴202134137

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于禅定的讲记敬摘点滴


...人非常多，他的果报？

　　老法师：对，是的，所以整个世界混乱。为什么这共业？为什么大地会沉下去？为什么自然灾害这么多？一次自然灾害就多少人生命、财产没有了。而且灾难实在讲现在是才开始，不是结束，才开始，以后一年比一年严重，为什么？这就是业因，你看到就是造因。什么时候人能够回归到伦理道德，这灾难自然就没有了。

　　主持人：现在卖假药的人也很多，他们的果报？

　　老法师：那是地狱业因，谋财害命。

　　主持人：我再说几种，开网吧的、还有就是卖有毒食品的、还有贪官污吏、坑害病人的医生、谋人钱财的学校，还有就是天天说假话骗人，还有就是宣扬吃喝玩乐这样的人生目的的这些人，还有就是不信因果、毁谤圣贤的，这些统统是在地狱果报吗？

　　老法师：对，而且这些人在这个世界，就造成这世界的毁灭。为什么会有世界末日？这就是世界末日的现象、世界末日的预兆，你看到这些东西，你就知道世界末日近。你要再想想，为什么会有这个？这就是我们这一个大时代里头，把伦理道德、把圣贤教诲、把宗教里面神圣的教诲疏忽了，没有人提倡，没有人认真学习，没有人认真教化，所以才产生这个结果。所以挽救之道我们只有求媒体，为什么？多数人是这样，但是还有少数好人，这少数好人，如果让他们天天来讲，天天来劝大家，有着媒体普遍宣扬会产生效果，会让这些迷失本性的人回头。

　　主持人：好的。

　　老法师：我们在海口监狱，这个效果你就看到，那是囚犯学了《弟子规》之后痛切忏悔，回头是岸。

和谐拯救危机系列二（第四集）
2008/11/1　　香港理工大学　　档名：21-490-04

　　主持人：尊敬的老教授，我们再一次感谢您接受我们的专访。我们的节目就从现在开始，在《法苑珠林》这部佛经会集本当中，在佛经上确实讲过这样的话，就是月亮上确实有月宫，确实有月天子、有天人，但是航天员真的也看不到，这是为什么？

　　老和尚：这是不同维次空间，如果有能力把空间维次突破就看到了。在理论上讲，这科学家承认的，空间维次是无量、没有限量的。科学真正实际上证实到的，这是从前黄念祖老居士告诉我的，科学家肯定至少有十一种不同维次空间，但是不知道用什么方法去突破。如果突破了，实际上我们的眼看东西，像光波现在知道波长，长波、短波，我们只能在一定限度波动看到，比这波度长的我们看不到，比这波度短的也看不到。我们用仪器看到我们看不到的X光、紫外线，我们看不到的，我们用仪器帮助我们能够看到。如果所有光波都能看到，这个世界就不一样了。

　　主持人：月球也就不一样了？

　　老和尚：不一样了。不要说月球，我们这个地球上人鬼杂居，这也是空间维次不同，同在一个地方人跟鬼在一起。

　　主持人：人鬼杂居？

　　老和尚：人鬼杂居。我就遇到这些做电影、电视同修们，他们告诉我，在夜晚就是香港拍外景的时候，在郊区拍外景，半夜、深夜了，那时拍完之后，大家也饿了想吃点东西，就看到一个小市集，人很热闹，就到那里面去吃东西，吃得很快乐也付了钱了。到第二天回家去的时候，到第二天早晨拉肚子，吐出来都是乱七八糟的东西，结果大家都一样的，到底怎么回事情？再开车到那里去，昨天去看的，结果看的是坟地，大家才恍然大悟。再看看找的那些钱是纸钱，买东西付钱他要找钱，拿出来一看是纸钱。他们告诉我，真的！我们亲眼看见的，绝不是假的，遇到这个事情。这些事情在我们中国笔记小说里面记载就很多，所以那些东西不一定是神话，可能都是事实，像这些演艺人员他们所遇到的。

　　主持人：为什么有的人看得到，有的人看不到？

　　老和尚：缘分不一样。

　　主持人：缘分不一样？

　　老和尚：不一样。

　　主持人：就是那些人正好跟他们有这个缘分？

　　老和尚：不错。看到也未必是好事，不看到也未必是坏事，凡所有相皆是虚妄，你总记住这个原则。这些不同空间维次从哪里来的？现在科学家找不到，佛法知道。

　　主持人：您刚才所讲不同维次空间的众生，很多人他刚开始接触，他还不太了解不同维次空间，那用通俗的话来讲他怎么理解？就是跟我们不在一个空间里面？

　　老和尚：对，我们叫三度空间。四度空间、五度空间就不一样了。

　　主持人：我们这空间是三维的？

　　老和尚：对，三维的。

　　主持人：不是四维的。

　　老和尚：对，不错。那个空间维次不相同，你就没有办法见到。

　　主持人：譬如说我们现在确实看不到鬼神，那鬼神看得到我们吗？

　　老和尚：也看不到我们，他不同维次空间。

　　主持人：互不妨碍吗？

　　老和尚：但是他如果能突破，他就能看到。而且我们跟鬼神空间突破是不难的、是很容易的，心地稍微清净一点就能突破。所以我们在佛法里面，把这个事情搞清楚了，空间维次是什么东西造成的？分别执着造成的。分别无量无边，执着无量无边，不同维次空间就无量无边。怎样消除它？禅定就消除了。你只要把分别执着放下，空间维次就没有了，那你什么都看见了。

　　主持人：也就是说，我们的科学家不管飞得多远？

　　老和尚：对。

　　主持人：你到哪个星球上去。

　　老和尚：对，不错。

　　主持人：那个心、自己的这个心。

　　老和尚：对，你还是三维空间的。

　　主持人：还有妄想分别执着，那还是突破不了。

　　老和尚：对，你还是三维空间，对，不错。你说我们发现外层空间飞碟飞过来，他们也是在三度空间的。他如果是高维次的空间，他不必用这个交通工具，哪有用这么笨重的东西。

　　主持人：佛经上写月宫里面真有月天子？

　　老和尚：有。

　　主持人：真有天人？

　　老和尚：怎么会没有？

　　主持人：按照佛法的修行，普通人就把这颗妄心让它平静下来，就像您老所说让它清净一点点，维次空间就可以突破。

　　老和尚：对，就可以突破。

　　主持人：自己亲眼可以看得到。

　　老和尚：对！就可以看见。我出家的时候，我们有两个同学，我们三个人是很要好的朋友，同年，三个人同年，命运也几乎相同，算命的都说我们过不了四十五岁，我们也真相信。四十五岁那一年二月法融走了，五月另外一个明演走了，七月我生病，我就知道时间到了。那个时候我正在讲《楞严经》，讲了三分之一得重感冒，我就晓得。我不找医生、也不吃药，因为我相信医生只能医病不能医命。

　　主持人：不能，改变不了？

　　老和尚：命没有办法，你寿命到了，医生没有用处。

　　主持人：医生改变不了果报。

　　老和尚：改变不了。所以我就把门关起来念佛求往生，我念了一个月好了，这一关就突破了。那两个就走了。这两个人修行都还不错，其中五月走的明演法师跟我非常好，抗战期间我们是同学，先后同学，一个学校那时候不认识，在一个学校班次不同。我出家的时候他跟我出家，我学佛的时候他跟我学佛，所以比亲兄弟还好。他看到我在台中学讲经，他就很难过，你看看你把舌头都讲焦了，没有人相信。他就学密，找到屈映光上师跟他学密法，他说密法有神通，他说我要学了现神通，人家不就相信了吗？比你这个口舌讲经要高明。

　　主持人：现在很多人也是这样，还相信神通。

　　老和尚：所以他就去学密、学神通。真的要学神通，首先学密宗在三个月就是一百天要磕十万个大头，那是很辛苦的。他真的，他这个人做事情学习非常认真，我们跟他相比不如他，他比我们用功。一年，他来告诉我，鬼道这一界他就清清楚楚，他白天也能看见，晚上也能看见。

　　主持人：就是平时都能看得到。

　　老和尚：对，他都能看见，他这个障碍没有了。所以我也笑他，我说你说没有障碍看到了，你看到，我没有看到，我不相信。你怎么样证明让我也看到？他就没办法了。

　　主持人：就是！他还是说服不了人。

　　老和尚：所以我说你那个方法，还不如我这个讲经的，你看他四十五岁走的。我那个时候见他学密，学了一、二年之后，他的人变形，人脸上没有光彩灰突突的，身体浮肿。我就跟李老师说，李老师懂密，他学过禅、学过密，我把这个情形告诉李老师，李老师听了之后说，各有因缘。

　　主持人：各有因缘？

　　老和尚：各有因缘。我本来是想找他一起来学经教，各有因缘，你看四十五岁那一关他就没有通过。但是他说的鬼道情形是真的，我绝不怀疑，因为这个人不妄语。

　　主持人：我听完您这番话，好像是在告诉大家，这跟孔老夫子讲的很像，就是「敬鬼神而远之」。

　　老和尚：没错，鬼神要尊敬，远不是远离，远是不要听他的。你听他的，你不就被鬼骗了吗？被人骗很苦，被鬼骗一样很苦！

　　主持人：好像佛经里面讲，鬼道还比人道要低。

　　老和尚：对，但是鬼有五通。

　　主持人：五通，就是五种神通。

　　老和尚：对，小神通不大。譬如说他给你预测的，一个月之内的事情往往很准确，要给你讲一年以后的事情，有的时候就胡说八道，反正他跟你讲你也找不到他。

　　主持人：因为他那个心不是菩萨心。

　　老和尚：对，没错。

　　主持人：还是凡夫心。

　　老和尚：所以为什么那么多人相信鬼神，就是说他有小通，很近的事情说得很准。我们跟鬼神往来，要记住一个原则，他所提示的仅可以做参考，他所提出的方法，那你要很慎重。往往他提出方法，我们是用佛法来解决，不采取他的方法。

　　主持人：用现在这种科技的方式去探索宇宙、去探索世界，那有一个问题，那个心都是妄想分别执着，那空间维次怎么突破？

　　老和尚：没错，没办法突破。

　　主持人：一直在三维里面转吗？

　　老和尚：对，道理就在此地。所以科学家永远比不上有禅定功夫的人。

　　主持人：有禅定功夫的人、学佛的人，他没有用任何的科技，他就可以看到科学家看不到的真相？

　　老和尚：对，没错。不但能够看到，禅定功夫浅深不同，达到一定程度的时候，就是现在所讲的特异功能。高级的特异功能，能分身，到哪里去旅行不需要工具，你说你想到美国去，你这里一念，美国那个地方你人就在那里，确实是。为什么？空间没有了，空间没有距离没有了，时间没有了，先后没有了。时间、空间不是真的，这个近代科学家发现了。

　　主持人：这个人去了美国，他原来这个身体还在吗？

　　老和尚：他还在。他等于是我们讲的分身，能够分无量无边身。

　　主持人：那不是形容佛菩萨吗？

　　老和尚：人人都是佛菩萨，你看《华严经》不是讲「一切众生本来是佛」。

　　主持人：按照这个方法人人都做得到？

　　老和尚：对，人人做得到，是你的本能。

　　主持人：不光是孙悟空做得到？

　　老和尚：不是，孙悟空那能力太小了，他才七十二变，那差远了。

　　主持人：《西游记》不是神话吗？

　　老和尚：《西游记》是神话，可是神话里面有真实的道理在里头，有真实的事、有真实的理。现在科学家也懂得，肉体是什么？是物质，物质可以变成能量，能量可以变成物质。物质变成能量，现在就是用物质把它变成能量爆发，原子弹就是这个道理发生的，但是能量怎么变成物质，他就不知道了。

　　主持人：在道理上是可以的，但是没有方法。

　　老和尚：是可以的，对。如果能量可以变成物质，我们身体很容易自在了，我可以把我的身体变成能量，变能量就没有了，变成光了。光到处都可以达到，到哪个地方我这个光又恢复成物质，又变成人，这是真的，这不是假的。

　　主持人：能量变成物质，我打个比方，比如说我心里有这么一个想法，这是个能量，电视剧《西游记》我们看过的，孙悟空讲变，这一下就变出个东西来，这就是能量变物质。

　　老和尚：没错。

　　主持人：我们在佛经上看到西方极乐世界的众生，一有心想马上美食就在眼前，这就是能量变物质。

　　老和尚：不错，对，能量变物质。

　　主持人：然后吃完之后或者不需要这些就又没了，物质又变能量。

　　老和尚：他不需要吃。对，不错，就没有了，又恢复成能量。所以能与质可以互相转变，这个转变是意念来转变，不需要用任何仪器。

　　主持人：什么样的人、什么程度才能够这么自在？才能够达到这种程度？

　　老和尚：只要把两个问题解决了，你分别没有了，不是妄想，妄想有，妄想还有，你分别没有了，执着没有了；再说低一点，你还有分别，只要没有执着，这个事情就办到了。

　　主持人：就是阿罗汉。

　　老和尚：对，阿罗汉就办到了。你看我们小说里面写的不算，我们只看在这个时代当中，抗战期间佛门里面有个金山活佛妙善法师，就是江苏镇江金山寺的妙善法师。这个人是很邋遢的一个人，疯疯癫癫的，人家都说这个人非常像济公，他就有这些能力。

　　主持人：很奇特。

　　老和尚：很奇特！他不修边幅，你看看他就一件长褂，一年到头也不洗澡，从来也没有第二件衣服，冬天也是它，夏天也是它，他生活得那么自在。信徒很多，每个信徒都喜欢他。他替人治病，疑难杂症，只要他给你摸摸就好了，奇怪得很。

　　主持人：治好的人也就学佛了？

　　老和尚：对，是！

　　主持人：他是在度化别人，用神通。

　　老和尚：度化别人，用神通。比如说你念他，你这才说他，他就出现在你面前。怎么来的？没有人晓得，从哪里来的也不知道，来去无踪。

　　主持人：是不是刚才您所讲的这个原理？就是能量变成物质？他能让自己现身。

　　老和尚：对，不错。在饮食起居里面看起来跟大家一样，他能够一餐吃几十碗饭。

　　主持人：几十碗饭？

　　老和尚：对，别人受不了。他可以一个星期一碗饭不吃，这都是别人做不到的。那还有一个最特殊的是，人家供养他的钱、供养他玩的东西，他都把它吃掉，钞票、铜板都吃掉。

　　主持人：很脏。

　　老和尚：很脏，都是细菌，他若无其事。他身上空空的，什么都没有。

　　主持人：您说像这种高僧，这些行止是不是在表法、在表演佛法？就是让周围的人看，他是多么自在。

　　老和尚：对，是在表演。

　　主持人：让想学佛的人生起信心来，对佛法最高端的科学生起信心来，能这样理解吗？

　　老和尚：能，他确实是在表演。但是真正只是人家看到是神僧，高深莫测，但是他没有办法，就是没有真正有心人体会到怎样来学习。

　　主持人：就是他只能度一类人。

　　老和尚：对，他只能度一类的人，但是他给真正修行人是很大的启示。这种能力是人的本能，人人都如此，而且他所现的是小通，不是大通。能量为什么失掉了？就是妄想分别执着，《华严经》上讲得清楚，「但以妄想分别执着而不能证得」。跟你说你有无量的智慧、无量的德能、无...(

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把自己的明德让它再明白过来。这就是自利，佛法里面讲的自行自利。自利之后一定要利他，为什么？自他是一不是二。自他是二，那你没有觉悟，自他是一不是二，你真正觉悟了。所以对待别人跟对待自己一样，能够舍己为人，为一切众生服务，没有任何条件。这真正明白！释迦牟尼佛一生四十九年从事于教学工作，难得，更难得的是义务教育，他不收学费，没有希求学生给他任何回报，没有，统统是付出。一体，自他不二，他才能做到。就像父母对于婴儿的照顾，无微不至，没有任何条件，一体。真正觉悟的人懂得，所以他一定是亲民。

　　至于这些名词，明天我们还有一会，我再细细跟诸位来做说明。最后终极的目标「止于至善」。止于至善是大圆满，恢复到本性本善，恢复到法身理体。用什么方法？就讲道，道就是下面的修德。修德里头第一个知止，「知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」。得什么？得明德，得亲民，得止于至善。这个表这样画起来诸位就会看得很清楚。用佛家的话来讲，知止是戒，定、静、安是佛家讲的禅定，虑是讲的慧，戒定慧。戒慧讲一个，定讲了三个，讲得细；后面是得，得就是证，就是证前面明德、亲民、止于至善。如果我们把下面看作修德，这个上面可以说是果德，果德就是性德，性修不二，这我们不能够不晓得，性修不二。修德圆满，性德全现，修德的果，果的利益我们讲果益，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这个平是平等，天下都能得到平等，平等当然和平，当然是安定的，所以这是果德。平天下，我们底下讲，和谦、和睦、和敬、和爱相处，和谦相处互助合作，和睦相处互助合作，和敬相处、和爱相处互助合作。我们今天说化解冲突，促进和平，孔孟学说可以做得到，真的不是假的。今天时间到了，我们就讲到此地，明天再会。

中国传统教育的特色02
2005/10/21　　马来西亚吉隆坡绿野国际会议中心　　档名：28-21-02

    尊敬的丹斯里先生，尊敬的诸位校长，诸位老师，诸位同学、大德，晚上大家好。现在让我们在一起学习「大学」里面的一段经文，这段经文就是中国五千年传统教育的总纲领、总的指导原则。在从前入学的时候，老师给学生的传授，首先就是要讲这个纲领。文我们节录下来了，我们先把它念一遍：

　　「古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物」。这段文是接着前文所讲的「本末终始，知所先后，则近道矣」。这几句话虽然很简单，义理深广无有边际，我们学习要细心去体会，不能够粗心大意把它看成浅显而漠不关心，这就错了。

　　昨天跟诸位介绍三纲，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。明德这两个字我们一定要把它认识清楚，明德就是《三字经》上所说的「人之初，性本善」，简单的说，本性本善，凡是人，没有例外的。在佛法里面讲，不但是人，而且包括了九法界众生，甚至于包括了植物、矿物，乃至于自然现象，《华严经》上所说的「情与无情，同圆种智」。为什么这样说？那就要讲到宇宙的来源、生命的来源。这桩事情，从古至今，无论是中国外国许许多多的学者专家、宗教家、哲学家、科学家，都在那里探索宇宙的起源、生命的起源，众说纷纭，到今天也没有一个结论让我们大家心服口服。这桩事情孔子他不谈，所谓是「未知生，焉知死」，所以他是避而不说。但是世尊在佛经里面就讲得很清楚，讲得很透彻。如果我们读了佛经再去读四书就像吃冰淇淋一样，你能够深入透彻的去理解，你知道其中的法味。这才知道明德、至善，跟佛法讲法身、法性原来是一桩事，跟宗教里面所讲的唯一的真神、造物主，也是一桩事情，这才能够豁然贯通，那我们的信心自然就生起来。

　　「明」就是自性本具的般若智慧，不是从外面来的。正如佛在《华严》上所说的「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，这就说明了九法界的众生都迷失了自性，所以不能证得法身、本善。「大学」里面所说的明德，明德不明了。教学没有别的，教学就是明明德，我们要把我们的明德再找回来；在佛法里面讲，我们要把法身自己亲自去证得，跟此地的明明德是一个意思。

　　如果用佛法更浅显、更白一点的句子来说，明是智慧，唯有智慧才能破迷开悟，德就是效果，那就是离苦得乐。离苦得乐是果、是事，破迷开悟是真因，因跟果就相应。迷破了之后，我们自性本具的智慧、才能、福德统统具足，统统现前，这个人我们就称他作佛陀，称他作菩萨，在中国称之为圣贤、君子。自己恢复了自性之后，自自然然会帮助别人，为什么？恢复之后才知道整个宇宙是一体。就像我们身体一样，四肢、五官、百骸，一个身体。身体哪个地方有痛痒了，我这左手有痛痒了，右手一定去摸摸它，搔搔它的痒，它需要谈条件吗？右手说我帮你忙，你要感谢我，来谈条件，不需要，为什么？一体。唯有真正觉悟的人知道宇宙是一体，众生是一体，所以爱心自然而生。

　　在中国古代教学里面，父子有亲，这个亲是教育理念的核心，一切教育都从这个亲爱发扬光大，到最后是爱一切众生。所以佛法的教学根本，我们常讲四心，四无量心，慈悲喜舍。慈帮助众生得乐，悲帮助众生离苦，离苦得乐，最后止于至善，喜舍，令一切众生生欢喜心。不但我们自己欢喜，要令一切众生生欢喜心。欢喜怎么生的？从哪里生出来的？《论语》第一句就给我们说出来「学而时习之，不亦说乎」。我们晓得欢喜心是从学习里面生出来的，自自然然，一丝毫造作都没有，所以这叫天性，这种乐是天性。

　　夫子赞叹颜回，颜回确确实实做到了贫而乐，乐的是什么？乐的是法喜充满，乐的是学而时习之。如果没有学而时习之，颜回生活很痛苦，精神不会很乐，苦不堪言。我们跟颜回不一样就在此地，好学，夫子好学，世尊好学，诸佛菩萨没有一个不好学。他学习达到究竟圆满还是好学，为什么？自己修学圆满之后，这个好学做给别人看，这正是学为人师，行为世范，做给别人看。所以好学是永无止境，不是说成了佛，孔子做了圣人，就可以把好学放下，没有，更精进、更努力做出来给我...(