老和尚开示—香港（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


老和尚开示—香港　　（共一集）　　2007/8/28　　香港佛陀教育协会　　档名：21-410-0001



　　自从去年我们参加巴黎的活动之后，我们就到英国去访问，去看了牛津大学、剑桥大学、伦敦大学。这三个学校他们研究汉学，就是研究中国儒释道三家东西，在世界上是最有成就的，就是权威的教学机构。我们去跟他们汉学系的教授、研究生做了交流，发现他们的程度并不很理想。这不能怪他们，汉学的老家在中国，中国现在儒释道没有汉学家，他们到哪里去学？所以水平下降这是正常现象。回来之后我就感到很忧虑，这个事情你怎么样来培养汉学一流的教授，这是我们今天最迫切的问题。你说印这些经藏，这个没有问题，有钱就可以印，全世界可以流通，但老师到哪里去找？

　　实在说，在清朝开国初年，雍正皇帝就说过，就很感叹的说过，信解的人很多，对儒释道三家真正能讲的，讲得很好的，就是有信解的人很多，他说真正依教修行的，一万个人当中难得找一个。你想想看，雍正的时候他都有这样的感叹，现在比那时候差距太大了，到哪里去找一个真正能做到的？可是你做不到，做不到这就是儒学、道学、佛学，不是学儒、学佛、学道。

　　我在那里等於说给他们上了两堂课，在英国上两堂课。他们的华语讲得很好，所以基本上不需要翻译。我告诉他，他们的学生当中有用《无量寿经》写博士论文的，我说《无量寿经》用什么本子？就用夏莲居会集本，写博士论文。有一个用《孟子》，研究孟子的，还有一个学生研究王维，唐朝的文学家王维。我说很难得，你们可以拿中国儒释道去拿到汉学的硕士学位、博士学位，你们将来也能够在世界上著名大学里面成为名教授，可是你们的一生依旧生活在烦恼跟痛苦的世界里。结果大家都笑起来，连他们教授也笑起来了。什么原因？我说你不能跟我比，我生活在幸福快乐的氛围里。什么原因？我学的跟你们恰恰相反，你们今天搞的是儒学、道学、佛学，我这是反过来，我是学儒、学道、学佛。你能够说倒过来学佛，你才能得到佛的法喜充满，你学道你才能真正做到清净无为，你学儒你才真正能够把伦理道德从切身做出来，你能做得出来。你要是做不出来的话，这是假的，这不是真的。我在伦敦的时候就感觉到这个问题严重。

　　回来之后，大概我这些谈话知道的人也不少，所以国内也有几位很有名的教授来访问我，提出九个问题。里面就有问我，你讲的儒学、学儒，佛学、学佛，你能不能再讲清楚一点？又问我，为什么重视《弟子规》？这几年我们提倡《弟子规》，在国内产生很大的效果，在国际也展开了，《弟子规》的学习运动展开来了。我答覆他之后，我就画了这个图表，解释什么叫儒学、什么叫学儒。

　　儒家学习的顺序有五条，博学、审问、慎思、明辨、笃行，如果你只有前面四个，没有笃行，你没有做到。能说不能行这就是儒学，能说又能行这是学儒，这是最简单的，你们没做到。再以「大学」八目来说，你们讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，讲得非常之好，也是没做到。你们写了很多书，发表很多论文，讲了很多，然后我问问你，你家和不和睦？你夫妻和不和？父子和不和？兄弟和不和？跟你邻居和不和？如果要是不和的话，你的家没有齐；家都没有齐，你怎么能治国？国都治不好，你怎么能化解国际间的冲突？做不到。

　　确实很多教授夫妻不和，离婚率这么高，这是家庭问题出麻烦。我说你家不齐，肯定你身没有修。身为什么没有修？肯定是你心不正，你心里面妄念很多，贪瞋痴慢很严重，你心没有修。心为什么没有修？你意不诚。意为什么不诚？你没有智慧，致知是智慧。为什么没有智慧？你没有放下，物是物欲，欲望没放下。所以这是基础，这个东西是基础。所以圣人之所以为圣人，跟我们凡夫实在讲没有什么两样，就是凡夫执著在物欲，圣人把这个看破了，他放下了，道理就在此地。

　　我说上面这个就是儒学，下面物格了，物欲放下了，智慧开了，意诚了、心正了、身修了、家齐了，这叫学儒。「大学」里面的三纲，明德、新民、止於至善，从格物到正心这是明明德，他做到了；心正、身修这是新民，万古长新；身修、齐家、治国、平天下是止於至善，你能这么做就是行。学儒是圣贤人，儒学那一般人都可以做到。所以儒学的多，学儒的太少了，真的是一万人当中找不到一个。

　　学佛也是一样，翻过来就是佛学跟学佛。学佛戒、定、慧三学，持戒、得定、开慧这是佛学，你会讲得很清楚、讲得很好，你没持。如果戒真的持了，戒做到了，定得到了，慧开了，这是学佛。所以翻过来就是了。我跟他讲的时候，这样一讲他很容易理解，然后我们再举例子。不管你是学还是没学，你学了世法，或者学了佛法，或者没有学世法也没有学佛法，这都不要紧，问题关键在具足跟放下。这有两个很好的例子，学世法跟佛法是释迦牟尼佛，你看释迦牟尼佛十九岁他开始去求学，到处寻师访道去参学。他十九岁放弃了王位的继承权，他不做国王，放弃荣华富贵的生活，都不要了，他出去求学。求学很辛苦，印度，这诸位都知道，在早期印度宗教非常发达，学术也发达，在今天讲的哲学，印度哲学确实很发达。他们的宗教界跟学术界所用的方法都是禅定，所以佛家讲的四禅八定，四禅八定是古婆罗门教他们学的。他们真成功了、真达到了，上面他能够达到非想非非想处天，下面能够达到阿鼻地狱，也就是六道里面的空间维次，用禅定的方法全突破了，但他超不出六道。所以对於六道里的状况非常清楚、非常了解。

　　释迦牟尼佛很聪明，他用这个来给我们示现，我们不是都想求吗？他求到了，求得很好。可是有三个问题不能解决，六道从哪来的？没有人能解答；为什么会有六道？也没人能解答；六道之外还有没有世界？都没有人晓得。他学了十二年，到三十岁，十九岁学到三十岁，等於是无学了，所有的这些高人都亲近过了。这时候他老人家到恒河旁边找一棵大树底下入定，入定，把十二年所学的统统放下，这一放下，大彻大悟，明心见性。所以，佛法的秘诀就是放下。放下什么？放下妄想分别执著。《华严经》上说，「一切众生皆有如来智慧德相」，圆满的，大家一样的，「但以妄想执著而不能证得」，障碍就在此地。你能把妄想分别执著放下，你就是佛，你本来是佛，你是如如佛，你要放下。如果不放下，统统具足，你具足妄想分别执著，你是凡夫，这叫世间法；你能够放下，你是圣人，叫出世间法。所以凡圣区分就在此地。

　　如果说我们学佛了，我们今天听几句《华严经》，我们的妄想分别执著没放下，我们学习《华严经》是世间法。如果我们真的能彻底放下，我们今天学习小朋友的课本，那都是圆满的佛法。所以大乘教里面讲，哪一法不是佛法？放下之后，法法都是佛法，没有一法不是佛法；放不下，哪一法是佛法？都不是。关键在此地。你放下执著，在佛法讲你是阿罗汉；再把分别放下，你就是菩萨；再放下妄想，那就成佛了。从凡夫相上，你具足妄想，妄想是无明烦恼；你具足分别，分别是尘沙烦恼；你具足执著，执著是见思烦恼，你这三种烦恼统统具足，这凡夫。所以，凡跟圣是一念之间，一念觉，就是放下，你就是阿罗汉、菩萨、佛；一念迷，你统统具足，佛法学得再多，《大藏经》能够背得过来，也是世间法，还是个凡夫。关键在此地，所以我们要懂。

　　我们当然很想放下，就是放不下，这什么原因？无始无明习气太重。你看你在六道里面搞轮回你搞了多久，这么深的习气哪有那么简单就放下！这个道理、事实真相我们要了解，也不要怪自己、也不要怪别人，什么都不要去责怪，知道这个原因很深，是个麻烦事情。所以佛有方便，圣人有方便，教我们慢慢的放下。一下放下，释迦牟尼佛表演的，表演一下放下，那叫顿超，顿悟、顿超，一下放下。在中国，禅宗六祖惠能大师给我们表演，他没有学，释迦牟尼佛学了十二年，世法、佛法都学了，惠能大师没学，佛法、世法都没学。所以一个学、一个没有学，惠能给我们示现的。由此可知，转凡成圣，学跟不学没关系，这不重要，重要的就是你肯不肯放下。

　　惠能大师我们在《坛经》上看到他的故事，他到黄梅去八个月，八个月做义工，在碓房里舂米破柴，讲堂他没去过，禅堂他也没去过，他在做工。五祖要传法了，叫大家做一首偈给他看看，这个缘从这么来的。他听到神秀法师这首偈，他说不行，这个没见性，他把他那首偈改了一下，得到了五祖的肯定。但是你要记住，同行相忌，古今中外都不例外，你在这一行你要出人头地，别人就要想办法整你，这个心里都要明白、都要知道。所以五祖去碓房去看他，问他米舂熟了没有？他们那都是禅机，话里头有话，别人听不懂。米舂熟了没有就是问你放下了没有，是问这个意思。能大师很清楚，说早就熟了，还欠筛，还没有筛，早就熟了，没有人给我印证。所以，五祖拐杖在他的碓上敲了三下就走了，他就晓得，约定三更，半夜三更到他方丈室见面。在方丈室里面给他讲《金刚经》，讲大意，讲《金刚经》大意。讲了三分之一，讲到「应无所住而生其心」他就完全明白了。所以他说了五句话，那五句话就是我们的自性。

　　明心见性，性是什么？他说「何期自性」，没有想到自性「本自清净」，本来是清净的。现在有没有染污？没有，纵然堕到阿鼻地狱也没有染污。它真的，真的不会变质，真的不会染污，这自性。第二个他说自性是什么样的一个性质，你晓得这是清净，清净心，「本不生灭」。本不生灭就是大涅盘，印度所有宗教学派追求的就是不生不灭，自性本来就不生不灭。第三句说「本自具足」，具足就是《华严经》上讲的「一切众生皆有如来智慧德相」。这是具足，这不是从外头来的，只要你把妄想分别执著去掉，统统现前。所以你要把这个搞清楚。

　　第四句是自性本定，他说「何期自性本不动摇」，这是自性本定，首楞严大定，你从来没动过的。你现在所动的是什么？是妄想分别执著在动，你自性没动。后面这句话很重要，「何期自性能生万法」，宇宙从哪来的？生命从哪来的？万事万物从哪来的？是你自性变现的。这个比科学家讲得好，科学家怎么讲都讲不圆满，他这讲得圆满。能大师开悟的时候说这五句话，释迦牟尼佛在菩提树下开悟的时候也是这个情形，完全相同。所以这一点你都要肯定，我们学什么？我们就学这个，就是想反璞归真，把我自己的真性找到，这叫真学佛。真学佛的秘诀没别的，就是放下。

　　我接触佛教，头一天接触出家人是章嘉大师，第一天我就问他，我说我知道佛法非常殊胜、非常好，有没有方法叫我很快契入？他就告诉我，看破、放下。看破帮助放下，放下帮助看破，从初发心到如来地就是这两个相辅相成，看破帮助你放下，放下帮助你看破。那上上根人是顿超，他一次一下就放下；中下根性的人就慢慢来，一点一点放下，你就是一年一年放下。能够放下你就会有进步，会有什么现象？烦恼轻、智慧长。我今年比去年烦恼轻，今年比去年智慧长，年年都往上升，烦恼是年年少，智慧是年年多。到烦恼天天少、智慧天天多，你这一生怎么会不成佛？肯定成佛，成佛哪里要三大阿僧只劫！

　　善财童子在《华严经》上给我们表演的，一生，你看他五十三参，他是表现中下根性，慢慢放下。惠能大师是一下放下，那是圆顿大法；善财是按部就班，一个阶级一个阶级，统统都做示范给我们看。所以方东美先生那时候把《华严经》介绍给我，说这是世界上最好的哲学概论，有理论、有方法还带表演。五十三参，善财童子跟五十三位善知识表演出来给我们看，这太难得了，世间没有这么好的哲学书，没有这样完美的。这些我们要懂得，然后你才知道怎么个学法，学没有别的，就是放下。

　　今天，我们这么多年来，在国际上走了许多国家地区，接触我们的同学们，统统犯一个毛病。无论是在家学佛还是出家学佛，全搞的是佛学，没有学佛的，统统都是搞佛学的。为什么？没做到，在家，十善业道没做到；出家，沙弥律仪没做到，不但沙弥律仪没做到，十善业道也没做到。所以，这就是天台大师讲的名字即佛，有名无实，这个我们要知道。我们今天要成就，要真干，要真放下。真放下，学《弟子规》，《弟子规》是教我们放下习气，所以你要懂得字字句句的真实义。

　　比如说「父母呼，应勿缓」，用父母做代表，就跟《十善业道经》上佛是以龙王为代表，叫著龙王来跟他讲。龙王是谁？是我们。为什么要龙？龙跟蛇是变化太大，我们念头、妄想变化太大，所以用他来代表，这个一定要晓得。那全都是教我们的，把我们不好的习气，别人叫我们，我们懒得答应，这习气！你要能把这个习气，在日常生活当中处事待人接物时，把它改过来。父母叫你去做事，你要认真负责的把它做好；任何一个人拜托你做事情，只要你答应了，答应就要负责，就要做好。所以这是什么？平常习气很多，《弟子规》重点真的是在改习气。

　　六祖大师在《坛经》里面跟我们讲的，我们的障碍是十恶、八邪、不善的心，不善的心就是习气。不善的心他举了十一个例子，实在讲不善的习气不知道有多少，要统统改掉。统统改掉之后，你才能够除八邪、断十恶，那就简单了。八邪、十恶断掉了是什么？才是一个在家学佛的标准，他十善业道做到了，那里头还没讲到沙弥律仪。这就是佛经上所讲的「善男子、善女人」，我们今天展开经本，「善男子、善女人」，六祖大师的标准是这样的。所以我们努力先要把这个标准达到，十恶、八邪，所有不善习气把它改过来。这是什么？这你才有圣贤的基础，你有了这个底子，所以我们叫根本教育。

　　所以这些年来我们很重视《弟子规》的学习，也引起不少学者专家的疑惑。很多教授来问我，这几年推行《弟子规》可以说相当有成效，现在国内很普遍了，甚至於国家已经正式公布要作为学校的教科书（科目）来教学，他说为什么要这么重视？我就画了这个图，我就讲，儒家现在一些学者在编「儒藏」，佛教有《大藏经》，道家也有《道藏》，他们现在编「儒藏」。「儒藏」就是经、史、子、集《四库全书》，这分量很大，《弟子规》只有一张纸，一千零八十个字，印上这一张纸。我说放在天秤上，这一张纸跟《四库全书》分量是平等的。

　　他们就很惊讶，说这个为什么？我说四书、五经、十三经，乃至於整个《四库全书》，落实到生活上就是这个；如果不能落实的话，那个都变成玄学，没用处，不起作用。我说这个分量是不是相等？然后我又举了个例子，好比盖大楼，你盖一百层大楼，下面是地基。《弟子规》是地基，这个地基承担了一百层的大楼，它的分量是不是跟一百层大楼是相等的？你没有这个基础，一层都盖不好。所以这是相等的，你不能不重视它，你要是小看它、轻看它，那你就是真的你是搞儒学，你不是学儒；你要是学儒的话，你就晓得它分量重。

　　现在，我们用《弟子规》可以能拯救这个世界，四书、五经、十三经，你天天讲学，救不了世界。所以你从根学，是活的，你没有从根学，就像花瓶里面插的花，很好看，死的，不是活的。我跟他讲，儒的根是《弟子规》，道的根是《太上感应篇》，佛的根是《十善业道》。佛在《十善业道经》上，《十善业道经》很短，我们中文译本只有四页。两次，前面跟后面讲了两次，这十善业是人天的根本，声闻菩提、缘觉菩提、菩萨法、无上菩提的基础。那你就晓得了，这真的是地基。这个地基上第一层就是人天法，再上去声闻，小乘，再上去缘觉，再上去菩萨，最上面是无上菩提，究竟圆满的佛果，统统建立在这个基础上；你没有这个基础，全部是空的，什么都没有了。你怎么能不重视它？你怎么能不认真的去学习它？你要想成就，换句话说，这三个根一定要扎稳。

　　这三个根佛教给我们扎的。我们在净业三福里头一条就这个，「孝养父母，奉事师长」，儒的根；「慈心不杀」，道的根，道讲因果；「修十善业」，佛的根。你看第一福里头，就把这三个东西都讲得这么清楚、这么明白。有这个才能学佛，第二条才「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，可见得从前受三皈要具足这个基础，没有这个基础，三皈是假的，三皈不是真的。戒经里面讲，受了三皈，有三十六位护法神日夜保护你，那是真的，不是假的，因为你有根。你没有根，受持三皈没有护法神保护，没有！护法神保护是如法的，你不如法，没有护法神。受五戒，每一条戒有五位护戒神，那个戒你真做到；你没做到，没有护戒神，这些道理要懂。

　　三个根本的分量等同三藏，决定平等，《十善业道》决定跟《大藏经》平等，分量一样重，《感应篇》决定跟《道藏》分量是相等的。所以，具足三根的修养必有大乘。你有这三个基础，无论是学道、学儒、学佛，决定有成就，你有基础；你没有这个基础的话，怎么学都不可能成就。

　　我们今天三教都衰了，世界这么混乱，灾难这么频繁，可以说是全世界有史以来没有过的，真正严重到极处。外国许多宗教都讲世界末日，我们今天看到这个现象是末日现象。其他宗教都很感叹，不知道怎么挽救。佛法有救劫难之道，有这个方法，这个方法就是改正人心。为什么？一切法是从心想生的，一切法是自性变现的，你只要回归到自性。要晓得自性是本善、本觉，我们中国老祖宗说「人之初，性本善」，本善是自性，是真的，不是假的；恶是假的，不是真的。马鸣菩萨讲得很好，「本觉本有，不觉本无」，本无当然可以放下，没问题；本觉决定有，只要你放下不觉，本觉就现前，放下不善，本善就现前。本觉、本善不要求，不需要求，放下就是，放下黑暗，光明就现前。

　　所以这个道理要懂，然后我们自己就会有信心，知道自己应该怎么样的学习才会有成就。而且自己也会有信心，我一定会有成就，一定能做得好。你只要肯放，你放了之后你就会得到自性里面的功德，佛法讲的「烦恼轻，智慧长」，儒家讲的「不亦悦乎，不亦乐乎」，佛法里讲的「法喜充满，常生欢喜心」，这是你会得到的。实际上来讲，一切法从心想生，你的心善，你的相貌就善，不必去美容，这是从自性里面的，一点副作用都没有。而且心地善，身体健康，百病不生。纵然有病，有病，病的根源从哪里？都是从不善，贪瞋痴慢里头，把你身体的细胞变成带著病毒的。心地一善良，病毒马上就恢复正常，病毒就没有了，这个道理佛经里头有说。

　　最近我们看了一个报告，美国檀香山土著有一个心灵治疗的方法，他不是佛教徒，他讲的道理跟佛法一样。他肯定宇宙是我们自己心里变现的，他说心灵能够解决一切问题，得癌症都没有关系，只要你把念头一转，癌细胞就没有了，就完全恢复正常。他这种治疗的方法居然很有效，现在美国政府和联合国都很重视，我们看到这份报告。我们相信，我们大乘法里这么多年的薰习我们肯定，我们相信，没有怀疑，这是真的，不是假的。现在问题就是我们不要求别人，求人太难，要求自己，自己真正发心，真正改过自新，一心向佛，向佛就是向自性，一心回归自性。

　　所以佛法的法门，连净土念佛都不例外，终极的目标就是明心见性。我过去在台中跟李老师学教，学《弥陀经》，我把我学习的心得画了一个表送给李老师看，讲往生净土。李老师给我加了一个箭头，箭头指归到明心见性。净宗也不例外，也是明心见性。禅宗是在此地明心见性，净土是在极乐世界明心见性。所以禅跟净是一不是二，方法不一样，方向、目标完全相同，佛佛道同。佛在《般若经》上所说的，「法门平等，无有高下」，我们无论学哪个法门都一样，适合於自己程度，适合於自己修学的环境、生活的环境，你得要方便。所以最方便、最稳当的无过於净土。好，现在时间差不多了，我跟诸位报告到此地。   
   
   


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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。



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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛