佛言南无阿弥陀佛20210227

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【佛言。阿难。善恶追人。如影逐形。不可得离。罪福之事。亦皆如是。勿作狐疑。自堕恶道。罪福分明。谛信不迷。所在常安。佛语至诚。终不欺人。】



　　我们看这一段。这一段我们小科的科题是「因果不爽」，这是事实，这是真理，不论古今中外，也不论你相信不相信，肯定它是事实。『善恶追人』就是善恶的报应，善恶报应追逼于人，追随你、逼迫你。佛在此地这个比喻很好，『如影逐形』，我们人站在阳光之下有一个影子，影决定随形，你走到哪里影子就跟到哪里，『不可得离』。造善恶业，就像影子一样，哪有不受报的道理？所以种善因一定得善果，造恶业肯定得恶报。世间有一等人见识见得浅，于是他起了疑惑，譬如看到好人所受的果报不善，可能是贫穷下贱；看到一些作恶多端的人，看到他享受富贵，于是就不相信业因果报的事实，这是看得浅，没有了解事实真相。

　　一切众生业果相续，有前世、有今生、有来世，因果通三世。这一生修善积德，而又不能得志，这里面可能有两个因素，一个因素是他虽然行善，但是他的阴恶严重，就像《俞净意遇灶神讲记》里面所说的，俞净意先生以为他自己做的都是善，一生没有大的过失，为什么遭那么不好的果报？遇到灶神，灶神给他一指点他才恍然大悟，他所做的善不是从内心里头生出来的，敷衍塞责，看到别人做随喜去做，别人不做决定自己不会发善心；换句话说，他所做的善事是伪善、假善，当然得的果报是不善的。

　　另外一种，他确确实实真心在行善，得的果报不善，那是与前世造的恶业有关系。前世造的恶业很重很重，因为这一生积德修善，已经把他的恶业消除了很多，但是还有消不尽的余恶，他的困境转不过来，是这个原因。造作恶业的，现在还享富贵，肯定过去生中积的善因深厚，这一生造许许多多罪业，已经把他的福报折损了，折损一半、折损一大半，他还有余福，他这一生在享他的余福。我们要仔细去观察，这些事情都在我们周边，时时刻刻我们都能够觉察得到，一丝毫隐讳都没有，清清楚楚、明明白白展现在我们的现前，我们怎能不害怕？怎能不畏惧？所以善一定要从心生，心是根。行善不求果报，这个善就大了。求果报是有条件的善，能不能得善果？能得，善果就如同你条件里头所求的，如果你是无条件的，不希求果报，那一个果报就不可思议。这些道理，一切经论里面说得很多。

　　底下一句，佛把比喻说出来之后，将比喻落实到我们生活里面，『罪福之事，亦皆如是』。造恶业得罪报，造善业得福报，就像如影逐形一样，不会离开你的，紧紧的在追逼。佛底下劝勉我们，『勿作狐疑，自堕恶道』，对于这事情决定不能疑惑，「狐」在此地也是个比喻，这些动物里面，狐狸疑心很重，所以我们世间人常常用牠来做比喻，人疑心很重就称为「狐疑」。这事情是事实真相，肯定是事实，我们要怀疑那就错了。因此我们起心动念，常常想想这事情该不该做？这念头该不该起？这话该不该说？这是修行人，他能够提得起自己的警觉。起心动念、言语造作总得要想想，于自己有没有好处？于别人有没有好处？于社会大众有没有好处？总要把社会大众摆在第一，自己摆在其次，这样就对了。再深入一点去想，于现在这个时代有没有好处？于将来的时代有没有好处？你才真正懂得修善。如果于现前有好处，于将来没有好处，这事情我们要慎重考虑。念头不能随便动，话不能随便讲，事不敢随便做，古谚语里面常讲，总要对得起天地良心。忘恩负义、损人利己的事情决定不可以干！对自己决定没有好处。

　　佛接着又说，『罪福分明，谛信不迷，所在常安』。「谛」就是审查，也就是不迷，不为邪说所迷，不为物欲所迷，这个人头脑就清醒，真诚深信因果报应的事实与理论。在现代的社会里，我们知道世出世法里头，无比殊胜的功德是读圣贤书，传承圣贤的教诲，这是无比的殊胜，第一等的福德，如果自己有智慧，可以把这个福德转变成无量功德。但是，现代世间人迷的多。

　　我刚才来，悟平法师拿一张报纸给我看，天主教的学校后继无人，现在年轻人不肯学了，不愿意从事于这行业。这什么原因？当然原因很多，最大的原因就是我们刚才讲的邪说跟物欲，蒙蔽了年轻人的心。社会大众把宗教看成迷信，年轻的知识分子谁愿意搞迷信的行业？跟一般同学朋友见面，自己也觉得不好意思，这样一来圣贤教诲焉能不衰？这事情严重！要教、要好好的教。只有真正觉悟了、明白了，才晓得这个工作之伟大，世人皆迷，你独醒，你清醒要帮助这些迷惑颠倒的人。迷惑颠倒容易把事情做错，容易感召灾难，你说这个事情严重不严重？我们看了天主教，再想想我们自己，深深感到悲哀！我们帮助自己，也应当帮助别人，如何建立我们的信心？关键之所在就在此。

　　蕅益大师在《要解》里面教导我们，第一个要有自信心，第二个信他，「他」是指圣人、指佛菩萨，第三个教我们要信事、要信理、要信因、要信果。信心落实，密宗里面讲「四皈依」，皈依佛法僧之后还要皈依上师，这很有道理，显宗虽然不讲，没有列出这一条，但是事实上非常重视，如果我们对老师没有信心，你还会有什么成就？古时候，我们在历史上看到的英雄豪杰，他们怎么成就的？可以说他们的成就基本的原因，他信父母、信老师，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，一点都不错。父母教导他的、老师教导他的，他一生依教奉行，这叫真信，阳奉阴违那是假信，那不是真信，那不会有成就。所以他的事功有多大的成就，完全看他的信心，他是不是真信？果然「谛信不迷」，依教奉行，果报是「所在常安」，这就是你得的福报。无论在什么时候，无论在什么境界里面，你永远都是平安、吉祥、如意。「平安」这两个字最重要了，平是你的心清净平等，这是真因，无量无边福德的真因，永远是平静的，当然你样样都安详。

　　末后这两句，真是佛的苦口婆心，『佛语至诚』，佛说的话真诚无妄，『终不欺人』，这话我们要细心去体验。凡是欺骗人必有企图，佛对我们有什么企图？佛对我们完全是付出的，千万不要误会，佛要求我们供养，那错了，佛从来没有要求别人供养过，佛对一切众生毫无所求，他说的话是真的。佛对于众生是完全无条件的，真诚，终不欺人。我们应当向佛学习，永远依教奉行，作佛的好弟子，这样才能续佛慧命，弘法利生。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   

阿难问事佛吉凶经　　（第三十九集）　　2001/7/12　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0039

　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十二页，经文第三行看起：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！