虽复言其修道惑使诸所不祛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【虽复言其修道惑使诸所不祛。非惟身口未端。亦乃心由谄曲。】



　　这是说我们博地凡夫，凡夫之人『言其修道』，口头里都是在讲修道修行，修的是什么行？修的是口头行。怎么说是修的口头行？『惑使』，「惑」就是见思惑，「使」就是十使，十使就是见思惑，见思烦恼你一样也没有断，这个修行岂不是修的口头行？参禅参的口头禅，无济于事，不但身口没有修，心里面还是照样的贪瞋痴慢，丝毫没有改变。这是大师责备我们凡夫这样干法就叫盲修瞎练。盲修瞎练，我们自己懂不懂？懂，懂了为什么还盲修瞎练？烦恼断不掉，习气除不掉。想不想除？想除。想除为什么除不掉？这个地方有个很简单的道理，我们的烦恼习气不是这一生养成的，无始劫就养成，习惯成自然，少成若天性，哪里说一下就能够断除？不容易。更何况二六时中被烦恼在那里熏习，烦恼在熏习，只有烦恼增长，菩提没有增长。大家晓得，修行人如此，世间做学问也是如此，乃至于做任何事业，一日暴之，十日寒之，没有成就。我们现在所干的就是一日暴之，十日寒之，拿我们现前来说，就是以听经来讲，一天听一个钟点经，一天二十四个小时，一个小时佛法熏习你，二十三个小时烦恼熏习你，你会有成就？不会。

　　我们看《高僧传》，看古时候《居士传》，人家能成就，人家凭什么能成就？是不是他比我们聪明智慧高？不然，绝不是。他的缘比我们殊胜，以前寺庙里面用功，一天到晚没有中断的；换句话说，一天二十四小时，就是二十四小时佛法在熏习你。这个厉害，烦恼没有机会熏习，所以有个三年五载他就开悟，他就明心见性。绝不是一天才听一个钟点经，念两个钟点佛，不行，所以我们不能成就。譬如在丛林里面，怎么说二十四个小时都在那里熏习？丛林里面讲五堂功课，这大家晓得的，吃饭也是在用功。吃饭大概总放下了，吃饭也在用功。吃饭用什么功？舌根对味尘起观照的作用。人家吃饭用舌根的根性，我们吃饭用舌识，舌识在那里分别滋味，酸甜苦辣咸，这个好吃，那个不好吃，我们在干这个，这叫烦恼熏习。人家舌根对味尘，说实在话，还不能讲味尘，舌识所对的是味尘，要是舌根根性所对的，舌性所对的是味性。见性所对的是色性，闻性所对的是声性，不叫六尘，叫六性，明心见性，见性成佛，人家是用这个功夫，这是禅宗用功夫。

　　禅宗的功夫我们不会用，再讲我们净土宗的功夫，净土宗就是一句阿弥陀佛，吃饭的时候口里没有念出声音，心里阿弥陀佛不断，吃一口饭一声阿弥陀佛，夹一筷子菜，阿弥陀佛，他是这么吃的，不是在那里分别滋味。我们能做到？行住坐卧心里阿弥陀佛就从来没有断过，祖师给我们的榜样，一天十万声佛号，可见得他日夜都用功。功夫成熟之后，给诸位说，睡觉也念佛。这你们也许有人不相信。功夫念熟了，睡觉真的佛号清清楚楚没有断。没有断，给诸位说，那就不是睡眠，那就是禅定，念佛三昧，这是功夫到家了，所以他能成就。由此看来，我们岂不是一日暴之、十日寒之？一个钟头在这里闻法，十个钟点在烦恼熏习，怎么能成就？现在我们要找这样的道场，二六时中来熏修、熏习，找不到，没有这个道场，这就是我们的缘不足。到西方极乐世界就好了，六尘说法，色声香味触法都说法、都念佛，你所接触的环境统统是佛的境界。

　　我学人也有这个心，但是没有福报，这也是枉然；如果真正有福报，福报是要大家培的，大家有福道场就能建立。现在要建立这个道场，那比从前古人的道场更殊胜。我们以圆觉寺的环境来说，假如这个环境真正是个福地，是个佛门道场，好好的把它建立起来，现在有电器化的设备，满山遍野可以装起小喇叭，这个地方扩音器一开，全山都在讲经，不要坐在这里听，坐在这里听很热，山林树下水边，你拿个经本就在那里听。经讲完之后佛号就又放出来，你一路走一路都念佛，二六时中阿弥陀佛佛号不断，帮助你念，你就会跟着念，你不会忘掉，这就叫佛国土。可见得现在要做比从前容易得多，殊胜得多。诸位再要是能够，最好在山林树下也能看到法师在讲经，那也不难，闭路电视这个地方设定，那边放个电视机摆在树上，安在那里，你就在树上也能看到这里在讲经。不是做不到，很容易做得到，大家都发这个心、都发这个愿，道场很容易就成就了。

　　所以一个道场天天讲经，除了听经就是念佛，听讲跟念佛是要同时并进的。如果没有讲经单单念佛，时间念久了会疲倦、疲厌，为什么？烦恼不断，不是一下子就能念断。讲经是什么？讲经就是劝你，教你明理，加强你的信心，破除你的迷惑。理论你明白了，方法懂得了，又有天天在这个地方鼓励你、勉励你，这才能够把心安得下来，才能有长远心。在这个环境里面修学三个月，真正这样做三个月，比我们现在悠悠泛泛三十年的工夫都还要殊胜。你要是在这个道场用上三年工夫，给诸位说，像我们现在这样用功的话，三百年都比不上你。我们现在目前这个方法，三百年我们功夫不能成一片，换句话说，没有往生的把握。这样的道场如果用功三年，上品上生，希望我们大家共同发愿，大家都发这个愿就有福。这个地方有福，我们整个台湾人都有福，将来在大灾难当中，我们一定可以不受难，为什么？福地、佛国。希望大家留意，这些话是大师劝勉我们，我们要留意，这是指出我们的毛病。


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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