金庸小說中的佛理禪機

乘璦

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金庸小說中的佛理禪機

  

        金庸，一個全球華人圈內最具影響力的、擁有數億武俠小說讀者的武林造夢者；金庸，一個以「飛雪連天射白鹿，笑書神俠俺碧鴛」、精書十五部武俠小說位居全球第一的暢銷書作家。他閱歷豐富，知識淵博，文思敏捷，俠骨柔情。他繼承古典武俠小說之精華，開創了形式獨特、情節曲折、描寫細膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說先河。他的每一部武俠小說都被搬上了螢幕和熒屏，有的武俠小說甚至被反復改編、拍攝成電影和電視連續劇。今天，近半個世紀過去了，然而，根據金庸武俠小說改編的電影和電視連續劇，仍是中國螢幕、熒屏不可替代的觀賞熱點!

　　一個人，一支筆造就了一個江湖。金庸武俠小說創造了中國現代文學史上的一個奇跡，一個難解之謎。上至政府首腦、文人墨客，學者教授，下至販夫走卒，從中國到美利堅，只要有華人的地方，就有層出不窮的「金庸迷」。從來沒有一個作家的作品，能像金庸的武俠小說那樣廣受歡迎，有人甚至說他是武俠小說創作的「真命天子」! 金庸小說中蘊涵著儒、道、釋、墨等博大精深的中國傳統文化思想，其中尤以佛學為盛。

　　金庸與佛禪的關係一直眾說紛紜，比較一致的看法是，金庸與佛有緣，對佛學有很深的造詣，為了能夠直接讀懂佛經，他還潛心學習全世界最複雜的文字梵文。 金庸先生在與日本著名宗教學者池田大作的對話中，講述了自己皈依佛教的心路。事實上他並非由於接受了哪位大德的接引，而是親曆了非常痛苦的過程。

　　1976年10月，金庸19歲的長子查傳俠突然在美國紐約哥倫比亞大學自殺。這對他真如晴天霹靂，傷心得幾乎自己也想跟著自殺。當時有一個強烈的疑問：「為什麼要自殺?為什麼忽然厭棄了生命?」 此後一年中，金庸先生閱讀了大量書籍，探究「生與死」的奧秘，詳詳細細地研究了一本英國出版的《對死亡的關懷》，但並不能解答他心中對「人之生死」的大疑問。 康丁霍夫·卡列盧基曾經說過： 「在東方，生與死可說是一本書中的一頁。如果翻起這一頁，下一頁就會出現，換言之是重複新生與死的轉換。然而在歐洲，人生好似是一本完整的書，由始而終。」 可能是由於東方與西方的生死觀有著本質的不同，金庸先生最終把目光投向了中國的佛經。

　　人們都知道金庸喜歡佛經，但很少有人知道金庸是看著英文版的佛經來研讀的。金庸說； 「我看經書很多時候是看不懂的，我就去看注解，結果，那些唐宋時代的高僧的注解也都很難懂，越看越糊塗，我就只好看英國人直接從印度佛教翻譯過來的，南傳佛經內容簡明平實，和真實的人生十分接近，像我這種知識份子容易瞭解、接受。」於是，他向倫敦的巴利文學會訂購了全套 《原始佛經》的英文譯本。對於只看注解， 而不去學習經書原文的金庸打了一個很有趣 的比喻： 「這就像手指月亮，原本是為了要 看月亮，才看手指的，但有時候看多了手 指，只記住了手指，反倒忘了月亮的存在 了，實在是要不得的。」 一生對佛學頗多研究的金庸先生在他的作品中都臨摹過佛教世界，也塑造了眾多的佛界僧侶形象。 比如《笑傲江湖》之中，儀琳為求令狐沖早脫苦海，念誦《觀世音菩薩普門品》，慈悲之情，發自肺腑；比如《倚天屠龍記》之中，張無忌為救義父與少林三僧苦戰，而謝遜於地窖中念誦《金剛經》妙法，勸無忌棄了人我之分，毋著世相。

　　比如《射雕英雄傳》裏的《九陰真經》，其實就脫胎於佛教中的經典《愣嚴經》。 而其中著墨最多的當屬《天龍八部》。倪匡曾經說：《天龍八部》這個名字就是從佛學中來的，故事中的三位主角和佛教也都有著密切的關係：大理段氏累世信佛，蕭峰的師傅是少林高僧，而虛竹則是僧人出身，他於西夏皇城冰窖，以三段《入道四行經》駁得天山童姥理屈詞窮，真是言簡意賅，仁慈之心，遠勝雄辯。這一切，正如陳世驤先生所言： 「有情皆孽，無人不冤」，書中涉及的情緣幾乎都是「孽緣」，惟一可以例外的似乎只有那位少林寺的掃地老僧。書中融入作者做人、學佛的感悟，充滿著悲天憫人的情懷，沒有深究佛理的人，是絕對寫不出這種書來的。 因為同時刻畫了金輪法王、鳩摩智等僧 門敗類。一些評論家認為金庸貶低少林眾僧，是不喜歡佛教。但實際上他筆下的惡僧多以不得善終而結局，這又印證了佛學因果報應，天網恢恢，疏而不漏的說法，證明金庸不但喜歡佛，更以佛的學說昭示天下。

　　金庸在和友人的一次論道中曾談到：中國近代高僧太虛法師和印順法師都提倡「人間佛教」，主張佛教要入世，要為社會、民眾做貢獻。即大乘佛教所提倡的「普度眾生」，他認為是順應時代發展的思想。實際上在他的作品中，對於佛家的「功德」就另有一番解悟。喬峰一生殺人無數，酒量過人，奈何少林無名神僧贊之「菩薩心腸」，被譽為「最有佛性」的人物，保境安民，以一人換兩國數十載安寧，正是佛門最上乘之「無畏施」。雕俠楊過，襄陽緘下飛石而斃蒙哥，殺一獨夫而息兩邦苦戰，救萬千黎民於水火。此等功德，豈是吃齋戒酒可得?

　　悟是佛家很玄妙的字眼。金庸說： 「在中國佛教的各宗派中，我心靈上最接近『般若宗』。我覺得開悟之前，是見山不是山，見水不是水，開悟之後，見山還是山，見水還是水。」金庸這話是說人許多時候看山看水，因為心境的不同，山和水都被賦予了人的感情色彩，等到明白了世間真諦之後，山就是山，水就是水。金庸進一步論證道：「德國康德的本體和現象，其實說的就是這些。」當問及金庸為什麼如此喜歡對佛的研究時，金庸解釋說： 「研讀這些佛經之後，我覺得看待許多事情都變得清朗，連死都不怕了，不再計較名利得失，心裏坦蕩蕩的，無所掛礙。」 　

　　基於此，金庸以佛教中的「大悲大憫」思想來開導讀者，從而增加了武俠小說的思想深度與哲學內涵。難怪北大教授陳平原給予他如此高的評價； 「倘若有人想借助文學作品瞭解佛道，不妨從金庸的武俠小說入手。」
　  

本文轉載自:http://big5.xuefo.net/show1_54361.htm

乘璦

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金庸：皈依的心路

        池田：金庸先生信奉佛教，且對佛學甚有造詣，先生皈依佛教，是緣於什麼事呢?

　　金庸：我皈依佛教，並非由於接受了哪一位佛教高僧或居士的教導，純粹是一種神秘經驗，是非常痛苦和艱難的過程。

　　池田：請往下說。

　　金庸：1976年10月，我十九歲的長子傳俠突然在美國紐約哥倫比亞大學自殺喪命，這對我真如晴天霹雷，我傷心得幾乎自己也想跟著自殺。當時有一強烈的疑問：「為什麼要自殺?為什麼忽然厭棄了生命?」我想到陰世去和傳俠會面，要他向我解釋這個疑問。

　　池田：是嗎？我可是初次聽到。失去孩子的父母親的心情只有當事者才可理解。我也是這樣，我曾失去我的次子。我的恩師戶田先生也有過這樣痛苦的經歷，他還年輕的時候，他的僅有一歲的女兒夭折了，這是發生在他皈依佛教前的事，他曾經感傷地緬懷道：「我抱著變得冰冷的女兒，哭了整個晚上。」過了不久，他的夫人也撒手人寰，這使得他認真地思考有關「死」的問題。

　　金庸：此後一年中，我閱讀了無數書籍，探究「生與死」的奧秘，詳詳細細地研究了一本英國出版的《對死亡的關懷》。其中有湯因比博士一篇討論死亡的長文，有不少精湛的見解，但不能解答我心中對「人之生死」的大疑問。這個疑問，當然只有到宗教中去求解答。我在高中時期曾從頭至尾精讀過基督教的新舊約全書，這時回憶書中要義，反復思考，肯定基督教的教義不合我的想法，後來我忽然領悟到（或者說是衷心希望）亡靈不滅的情況，於是去佛教書籍中尋求答案。

　　池田：戶田先生也曾在失去長女及妻子之後的一個時期信奉過基督教，但是，關於「生命」的問題，卻始終無法令他信服，也無法解答困惑和疑問。您之所以認為基督教不合您的想法，其中一個原因就是它不能解答「生死觀」的問題吧!

　　那次會晤，我們說起過的康丁霍夫·卡列盧基先生曾經說過：「在東方，生與死可說是一本書中的一頁。如果翻起這一頁，下一頁就會出現，換言之是重複新生與死的轉換。然而在歐洲，人生好似是一本完滿的書，由始而終（沒有新的一頁）。」這也就是說，東方與西方的生死觀有著本質的不同，對於「生死觀」，您曾作過竭力的思考，當然也不會滿足於那種將人生視作「一本完整的書」的生死觀吧！但是，佛典浩繁，不可能一口氣學完，那種苦讀和鑽研殊非易事啊！

　　金庸：是啊！中國的佛經卷帙浩繁，有數萬卷之多，只讀了幾本簡單的入門書，就覺得其中迷信與虛妄的成分太重，不符合我對真實世界的認識；但還是勉強讀下去。後來讀到《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》，幾個月之中廢寢忘食、苦苦研讀，潛心思索，突然之間有了會心：「真理是在這裏了。一定是這樣。」不過中文佛經太過艱深，在古文的翻譯中，有時一兩個字有完全歧異的含義，實在無法瞭解。

　　於是我向倫敦的巴利文學會訂購了全套《原始佛經》的英文譯本。所謂「原始佛經」，是指佛學研究者認為是最早期、最接近釋迦牟尼所說佛法的紀錄，因為是從印度南部、錫蘭一帶傳出去的，所以也稱為「南傳佛經」。大乘佛學者和大乘宗派則稱之為「小乘」佛經。

　　池田：能以漢譯的佛經與英譯的佛經相對照比較，才可以對之進行研究。

　　金庸：英文佛經容易閱讀得多。南傳佛經內容簡明平實，和真實的人生十分接近，像我這種知識份子容易瞭解、接受，由此而產生了信仰，相信佛陀（印度語文中原文意義為「覺者」）的的確確是覺悟了人生的真實道理，他將這道理（也即是「佛法」）傳給世人。

　　我經過長期的思索、查考、質疑、繼續研學等等過程之後，終於誠心誠意、全心全意地接受。佛法解決了我心中的大疑問，我內心充滿喜悅，歡喜不盡———原來如此，終於明白了，從痛苦到歡喜，大約是一年半時光。

　　池田：我希望您能原原本本地談談當時的心情。

　　金庸：隨後再研讀各種大乘佛經，例如《維摩詰經》、《楞嚴經》、《般若經》等等，疑問又產生了。這些佛經的內容與「南傳佛經」是完全不同的，充滿了誇張神奇、不可思議的敘述，我很難接受和信服。直至讀到《妙法蓮華經》，經過長期思考之後，終於了悟———原來大乘經典主要都是「妙法」，用巧妙的方法來宣揚佛法，解釋佛法，使得智力較低、悟性較差的人能夠瞭解與接受。《法華經》中，佛陀用火宅、牛車、大雨等等多種淺近的比喻來向世人解釋佛法，為了令人相信，甚至說些謊話（例如佛陀假裝中毒將死）也無不可，目的都是在弘揚佛法。

　　池田：《法華經》富於藝術性，有「永恆」，有廣闊的世界觀、宇宙觀，有包容森羅萬象一切生命空間的廣大。其中許多警句般的經文有影像般的美，簡直可以說是一本莊嚴的「生命攝影集」，可以一頁一頁翻轉的，那一瞬一瞬的畫面如在眼前浮現。

　　金庸：我也是瞭解了「妙法」兩字之旨，才對大乘經充滿幻想的誇張不起反感。這個從大痛苦到大歡喜的過程大概是兩年。

　　池田：《法華經》是「圓教」，如果從作為大乘經典最高峰的《法華經》來看的話，其他的佛經都可謂各執真理一端的說教，一切經全部都可收納於「圓教」的《法華經》中，宛如「百川歸海」。您先學小乘佛經，後再研讀大乘經典，得出的結論認為《法華經》是佛教的真髓，這確實反映出先生對於佛教的認真探索之精神。

    金庸：對於我，雖然從小就聽祖母誦念《般若波羅密多心經》、《金剛經》和《妙法蓮華經》，但要到整整六十年之後，才通過痛苦的探索和追尋，進入了佛法的境界。在中國佛教的各宗派中，我心靈上最接近「般若宗」。

本文引用自:http://big5.xuefo.net/show1_54192.htm

乘璦

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  金庸先生的養生五訣

第一、應該去幫助別人，平心靜氣的，講究中庸之道。

第二、現在我每日繞圈散步，走45-50分鐘。但是，我的散步並是要達到有急促呼吸的急步，不是步伐緩慢，直到出汗為止;至於太陽過猛或下雨時，則會留在家裏踏健身單車30-45分鐘。

第三、品茗綠茶   

    他說：「最好的綠茶茶葉是鮮嫩的，清明之前便要採下。飲茶與養生是相通的，茶會使人怡神健腦，這一功能恰是養生所需要的。但我以為，喝茶的量不要太多，就如我每日的食量亦極少，特別是澱粉、蛋白質食品均會吃稍少點。我認為人遇上困難事，愈輕鬆愈容易應付，愈緊張便愈難應付。不論是寫書法還看書，都會令自己的生活變得輕鬆，達到保持健康的目的。

第四、寬容的胸懷

    曾有人在報上對金庸的小說進行了刻薄的嘲諷。當時，很多人都認為金庸會大動肝火。但恰恰相反，金庸沒有拍案而起，而是向媒體發了一封特別溫和的公開信：「……上天待我已經太好了，享受了這麼多幸福，偶爾給人罵幾句，命中該有，也不會不開心的。」輕筆細描，泰然得很。這是一種非常可貴的品性修養。這種修養是極珍貴的財富，是情志養生的至高境界，達到這種境界的關鍵就是要具備「八風吹不動」的心理素質。金庸在信中對「八風吹不動」的境界做了自己的解釋：「佛家的『八風』，是指利、衰、毀、譽、稱、諷、苦、樂，四順四逆一共八件事情：順利成功是『利』，失敗是『衰』，別人背地誹謗是『毀』，背地讚美是『譽』，當面讚美是『稱』，當面詈罵攻擊是『諷』，痛苦是『苦』，快樂是『樂』。先哲教導說，應當修養到遇到八風中任何一風時都不為所動，這是非常高的修養。我朝這個境界不斷地努力，就一定能健康瀟灑地活著，不會隨隨便便地被不如意的事情氣出病來，更不會被氣死。」

第五、悟佛

    他說：南傳佛經內容，簡明平實，和真實的人生十分接近，像我這種知識份子容易瞭解、接受，由此而產生了信仰，相信佛陀(印度語文中原文意義為「覺者」)的的確確是覺悟了人生的真實道理，他將這道理(也即是「佛法」)傳給世人。

　　我經過長期的思索、查考、質疑、繼續研學等等過程之後，終於誠心誠意、全心全意地接受。佛法解決了我心中的大疑問，我內心充滿喜悅，歡喜不盡———原來如此，終於明白了！從痛苦到歡喜，大約是一年半時光。

    直至讀到《妙法蓮華經》，經過長期思考之後，終於了悟———原來，大乘經典主要都是「妙法」，用巧妙的方法來宣揚佛法，解釋佛法，使得智力較低、悟性較差的人能夠瞭解與接受。對於我，雖然從小就聽祖母誦念《般若波羅密多心經》、《金剛經》和《妙法蓮華經》，但要到整整六十年之後，才通過痛苦的探索和追尋，進入了佛法的境界。在中國佛教的各宗派中，我心靈上最接近「般若宗」。

(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_52210.htm)

乘璦

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我經過長期的思索、查考、質疑、繼續研學等等過程之後，終於誠心誠意、全心全意地接受。佛法解決了我心中的大疑問，我內心充滿喜悅，歡喜不盡———原來如此，終於明白了，從痛苦到歡喜，大約是一年半時光。

哇~偶小時候就是金庸迷吔^^
像笑傲江湖~射鵰英雄傳~~神鵰俠侶~~天龍八部~都粉喜歡^^哈~~哈~~

記得師兄曾說過每個人都有其學佛的因緣,因緣到了有需要自然會來學佛....
原來金庸先生學佛因緣是來自喪子之痛,因兒子的死亡讓他心中對「人之生死」的產生大疑問,他想找出生死的奧秘,經過大量閱讀書籍,最終把目光投向了中國的佛經...阿彌陀佛....


直至讀到《妙法蓮華經》，經過長期思考之後，終於了悟———原來，大乘經典主要都是「妙法」，用巧妙的方法來宣揚佛法，解釋佛法，使得智力較低、悟性較差的人能夠瞭解與接受。

原來如此~~難怪師兄常說:法無定法

雖然是轉載文章,但仍很感謝金庸先生與大家一起分享學佛心路,隨喜^^