先求登科南无阿弥陀佛20210210

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记10集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　「先求登科，誓行善事三千条，以报天地祖宗之德」，他就相信了，命运里头不该登第，他现在要求登第，就是求进士、求登第，发了个愿，愿意做三千条善事，他这是刚刚开始修，不简单！就好像我当年修布施一样，修了六年，确实不容易。自己很不容易得来的，要你忍痛割爱送给别人，真是有点舍不得；送了之后，过了好多个月还后悔，还有这个意思在。可是不能不做，不做不行，又要做，又要忍痛，做了以后又后悔，先就是这个样子。这就是什么？从前罪业太深了，得慢慢的改。总得个十年、二十年之后，渐渐才真正到自然，这个得失的心没有了，绝不那么简单。我自己是一个过来人，我知道，你们说是要改过自新，要来修布施，我心里就有数，我到二十年才能够很正常，干了二十年才正常。章嘉大师教我做六年，六年是什么？六年舍尽了，统统布施尽了，那是忍痛，布施后还后悔，还干这个事情。二十年之后才不再后悔，一点后悔念头都没有，没有得失的念头，所以这个命运才转过来。所以你不真干，那怎么行？这个事情要真干，不是在那说说就了了，要认真去做。



　　他既然发愿要做三千善事，好了，这善事什么标准？云谷大师这就给他一个功过格，这个就是善恶的标准，叫他照这个方法来修学。功过格就是根据《太上感应篇》所制定的。所以我叫大家去背《感应篇》，就是叫你修功过格，你对于功与过、善与恶你才有个标准，没有标准怎么修法？晓得哪个是善、哪个是恶，哪个是大善、哪个是小善，哪个是大恶、哪个是小恶。所以要修这个。功过格我们图书馆也有，明天查一查看，也许你们这次参加的同学不多，我听说一共才只有四十几个人，可以给你们，四十几本大概还有。《德育古鉴》里面有功过格，有附带的。但是这个功过格一打开，你们要晓得，这个功过格是明朝时候用的，当然我们现在时代不一样了，我们思想观念、生活方式都不一样，你要晓得它的精神，取其精神，在事相上是要有兴革的，有哪些是可以照着做，有哪些是要变更的。比方说人情往来，这在精神上是要遵守的，在方式上是要更改的。因为那时候的社会跟我们现在的社会不同，譬如从前男女授受，这个礼貌是把物品放在桌子上，请你自己去拿，授受不亲，这是礼貌；现在不但授受要亲，还要拉拉手，这才算是礼貌。所以要懂得这个意思，不能用古式的方法，要晓得它的精神，这个功过格你才晓得怎么样去修学。他把功过格给他，所以这个功过格也就流行得非常普遍了。

　　教给他，你每一天所行的善事，就是所做的事，不管是善、是恶，都要把它记录下来，记录下来自己比较，我这一天是善多还是恶多，做一个比较，天天老老实实的去记载。这个方法很有效，非常有效。你要认真的去做，天天记载，比较之下看到一天一天善多了，恶天天减少了，这就是好现象。如果记载你一看，我天天造的恶是一天比一天增加，善事是一天不如一天，这就是不好的相。每一天登记。「善则记数，恶则退除」，退除什么？这就讲里头的加减乘除，你做的善事，这是在你福报上有增加，做了恶事就有减少，天天要照这个方法去记载。

　　同时教他持「准提咒」，「准提咒」在注子里头有，这个咒文不长，很短。你们念了这个书，准提咒，那我是不是要学准提咒？不必这么呆板。因为修行法门是因人而异的，每一个人根性不相同，就好像这是药，袁了凡是一个病人，云谷大师是个大夫，看了他的病给他开这个药方。我们的病跟他一不一样？看到人家吃这个药吃好了，这个药大概不错，我也来吃。如果这个药要不对症，一吃吃死了，冤枉！他吃那个药吃好了，我吃这个吃死了。你说药不好吗？药不负责任，不对症。所以八万四千法门就是这么个道理，为什么不要用一个法门，用这么多法门？各人害的病不相同，所以用的法门也不一样。你自己本来修的哪个法门就不要改，譬如你每天念经，或者念佛，或者念咒，你还是照你往常的功课去做，不要更改。不要看到它这里教持准提咒，我这又要再加个准提咒，那就自找麻烦。所以课诵是治自己病的，一定要对症下药。因此每一个道场它有它道场特殊的功课，譬如讲三皈依，这是一般的功课，这是每一个学佛的弟子都应当要做的，除三皈依之外的功课，有很多都是自己定的。现在诸位看这个课诵本是从前大陆上丛林寺院里头的课诵，也是个节录本子，不是完整的本子；完整的本子大家可以看《禅门日诵》，那是完整的，这是节录的，是为那个时候那些人害的病开的药方。所以我们今天念这个早晚课诵，天天在念，念得不灵，也治不了我们的病，就是说他的药方不对我们的症。

　　我们这个道场，实在讲，还是不太理想，几位出家人都是新出家没多久，课诵还不太熟，所以领导诸位是有一点困难。应该怎么样？譬如我们这个讲座十天，十天讲座这个课诵与我们讲座的内容一定要配合。所以我那个时候告诉他，我的想法，早课念这个可以用香赞，香赞完了念南无本师释迦牟尼佛、念般若会上佛菩萨、念《心经》，因为我们讲《心经》，《心经》念完之后，三皈依，这早课。晚课怎么？晚课念《普贤行愿品》，也前面是香赞，《普贤行愿品》，《行愿品》念完之后念佛，这个《行愿品》是十大愿王导归极乐，念西方极乐世界阿弥陀佛，念佛完了之后就三皈依。这个就是配合我们的讲座，这就是我们十天的课程应当是这样修法。他们告诉我，《普贤行愿品》不熟，带不起来。这个就是，以后要办讲座，一定要看讲座里头讲的什么内容，我们早晚课诵就用这个内容，这个才有道理，早晚课诵跟我们讲座内容不相干，这实在是讲不通。

　　为什么叫他念咒？就是对治他的妄念，实在讲他的功夫已经不错了，已经自己晓得命运，他已经不大起念头了，再以准提咒来加持，也就是求感应。准提菩萨就是观世音菩萨的化身，这个诸位要晓得，观世音菩萨的化身。「以期必验」，期是期望，你看「必」这个字多肯定，必定有效应，真正是有求必应，不会空过的。

　　底下你看，这就讲到符咒，这又告诉他说，这是云谷大师告诉了凡，「符箓家有云」，符箓就是画符的，画符的人有这么一个说法，不会画符就被鬼神笑。什么叫会画符？什么叫不会画？你们有没有学过画符？我在小时候喜欢这个东西，学画符，画得怎么样？画得不灵。现在才晓得，为什么不灵？很不诚。画是会画了，都学会了，会画很多符，可是没有一个灵的，现在晓得是我们不善用心。原来这个里头有一个秘诀，这个秘诀是什么？不动念，我们以前不晓得这个道理。因此这个符平常要画得很熟，闭着眼睛也能画，要画得很熟，为什么？当你画符的时候，这个时候一点下去之后，心里头一念不生，立刻这个符画完成，还没有起念头，这个符就灵；你在画符过程当中起一个念，不灵了。诚则灵，这个不起念头就是诚。所以你们诸位要是学会画符了，你懂得这个道理了，你画这个符就灵了，可以试验试验。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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