净公上人关于神通的讲记敬摘点滴20211311051

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于神通的讲记敬摘点滴


...
　　净公上人他最着名的演讲之一，《认识佛教》，他也告诉我们，佛教是佛陀对九法界至善圆满的教育。这个教育告诉我们如何认识和处理人与人之间的关系，如何处理和认识人与自然界的关系，如何处理和认识人与多维次空间的关系。所以佛教教给我们的不仅是平面的看人生，还能够立体的、多角度的、多维次的来教我们这么对待人生。我领孩子接受了这种教育。当时我们在一九九二年参加了广州丹霞山别传寺举办的夏令营活动，别传寺当时还是本焕老和尚做方丈。参加这个学佛夏令营活动，我带儿子在山上过了一周禅的生活。每天会打坐，每天会听佛学的讲座，每天过堂吃素食，还有出坡劳动等等。我们一起感受到生活的那种宁静，清净心的那种舒畅。我们遇到净公上人以后，就专心学习净公上人讲经说法的这些影碟，就跟老法师理念学习了。

　　锺博士：我们的老师净公上人，他是澳洲净宗学院的院长，也是澳洲名校昆士兰大学的荣誉教授以及格里菲斯大学的荣誉教授，也是香港佛陀教育协会此地的董事主席，也是北京人民大学的客座教授。在今年三月份，净公上人老教授应邀参加了中国人民大学召开的「世界汉学大会」，并且在大会上做了主题演讲，题目是「中国传统文化教育的复兴」，受到大会热烈欢迎。大会来自世界各地的学者专家教授有很多，而我们的老师是唯一的出家人。大会规格也很高，由中国人民代表大会常委会副委员长许嘉璐他作总结发言。他在发言当中特别赞叹净公上人老教授的主题发言。

　　赵女士：茂森在美国留学期间是一九九五到一九九九年，因为他所在的大学离净公上人教授达拉斯净宗学会道场很近，所以常到道场去听老法师讲经说法。净公上人他为我们揭示了接受佛陀教育的三个教育层次，第一个就是断恶修善，第二是破迷开悟，第三是转凡成圣，我们的教育都要历经这三个层次。所以佛教是提高人灵性的一种教育。这么好的教育，做母亲的哪能不带领孩子去接受！这是我们母子和净公上人的合影，那时我们就接受了圣贤的教育。我觉得孩子接受了圣贤的教育，他有四个方面的显着的提高，第一个方面就是他对于孝道的认识和奉行方面有了提高；第二个方面，他的爱心显发了，助人为乐的精神提高了；第三个就是他的禅定与忍耐力提高了；第四个就是灵性提高了，智慧增长了。

　　下面我就具体谈谈。第一个方面，他对于孝道的实践的深度与广度都提高。过去我们对孝的认识还是停留在孝养父母的身心这方面，茂森在一九九七年，他听完经、读完经之后，他那时候刚开始在读博士学位，在美国，他就发了九条孝养父母的大愿。当时把这个读给净公上人听，希望老法师指导奉行。今天也与大家分享，也希望读给在座的朋友们听，希望朋友们来鞭策和指导他奉行。

　　锺博士：「九条孝愿」。一九九七年四月四日晨，我恭听净公恩师讲解《发起菩萨殊胜志乐经》，深自悔责往昔恶业，发起九条孝养父母之愿，于阿弥陀佛像前高声跪诵，祈请诸佛加持奉行。

　　一、我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时，心不间断。若对父母，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为，欺诳如来。

　　二、我从今日至未来际，对于父母种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为，欺诳如来。

　　三、我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言，令其不悦，我则名为，欺诳如来。

　　四、我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为，欺诳如来。

　　五、我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为，欺诳如来。

　　六、我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相。若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为，欺诳如来。

　　七、我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炙，万刃相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为，欺诳如来。

　　八、我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为，欺诳如来。

　　九、我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生阿弥陀佛极乐世界。若不尔者，我则名为，欺诳如来。

　　祈请诸佛菩萨、净公恩师加持奉行，圆满孝愿。南无阿弥陀佛！锺茂森顶礼。一九九七年四月四日。

　　赵女士：这是茂森在他二十四岁的时候所发的孝养父母的九条大愿。我们接触佛教以后，这个是深刻了，原来没有学佛以前，对孝的认识和理解基本停留在儒家的认识的层次上。可是学佛以后，这个就深刻了，深刻表现在什么地方？我们可以看看茂森他在第六条孝愿里说，「我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相」，这就是对父母的法供养，帮助父母提高灵性，破迷开悟，认识自心。这个超出了我们原来所理解的孝道。

　　第二条我们可以看到，茂森在第七条的孝愿里说，「我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界」。这个立愿，这条孝愿，是帮助父母了脱生死，出离轮回，是离一切苦，得究竟乐，最后成佛，往生最后是成佛，这就更超出了儒家所说的孝的范围。下面我们再看第三个，茂森在第九条孝愿里所说的，「我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界」。这是什么？是自己修行成道，成佛，再帮助父母，帮助前生，帮助以往的无数的父母，帮助这些父母也成佛道。

　　所以这个孝的认识已经突破了平面，已经是多维次的，已经是立体的，这就超出了儒家所说孝的范围。是把孝心和爱心广大深化而遍虚空法界，而且能够贯古今三世了，已经超出了一家一国和一个世界。当然这仅仅是二十四岁的一个青年美好的大愿，现在才开始努力去这样起步修行，所以有待在座的各位朋友、一切仁者和老师们来鞭策指导和护持。

　　第二个就是我们刚才讲到他有四方面的，我发现孩子学佛以后有四方面的进步，第二方面就是孩子他学佛以后，他仁爱之心显发了，很欢喜助人为乐。表现在什么？很喜欢捐印善书，支持中国贫困地区的孩子读书，能够支持当时是中国湖北少数民族地区的孩子们，捐助那里孩子学习。另外就是捐款救济地震和海啸等地区，当时他在澳洲就是捐款给印度尼西亚海啸发生地区的灾民。另外就是捐印净宗学院所提倡的一些善书。还有就是在他自己的母校，原来广州市的中山大学，设立了一个孝悌奖学金，支持大学里一些贫困的学生，对缴学费方面有困难的，支持这些学生。这是喜欢助人为乐，喜欢帮助大众。所以茂森也是把自己当时在大学里的一些收入工资都做这些布施，帮助大家。

　　第三个方面，我觉得他学习接受佛教以来，他禅定力和忍耐力提高了。茂森在美国大学里，他虽然有奖学金，但是要求每一周要为教授工作二十个小时，为他的导师工作二十个小时。他的导师是一位美国着名的经济学家，他治学很严厉，要求学生也很严格，他给茂森一份工作，要求你二十个小时完成，可是茂森做起来要四十个小时才能完成。可是茂森他是很有承受能力的，他一点都没有怨言，就努力提高自己的工作能力和适应能力。后来坚持了一段时间以后，他三十个小时就可以完成；再过一段时间以后，他二十个小时就可以完成；又过一段时间，十小时就可以完成教授的工作。当时净公上人讲《金刚经》，其中有一盒卡带叫做「布施忍辱」，当时还是卡带，他这盒带子他听了八十次。而且后来把这盒带子由国语，老法师的国语，翻译成广州话，他给他的爷爷奶奶听。所以年轻人只要能够忍耐就能成功。

　　第四个，我觉得孩子接受了佛教以后，接受圣哲的教育以后，他的灵性和智慧都增长，能够辨别香花和毒草。在国外留学期间，虽然是五颜六色的世界，但能够把握自己，所以能够很顺利的完成学业，没有学坏，没有堕落，也没有放逸。他以四年的时间就完成了全部的硕士和博士的功课，就提早毕业，提早完成拿到金融博士的学位。茂森的导师是一位着名的经济学家，这位教授平常是从来不表扬茂森的，他严格要求，脸上很少有笑容。但是是一位治学态度非常严谨的、也是非常可敬的教授。但是他在他毕业求职的推荐信上，他充分的、热情的肯定了茂森，他说茂森是他二十五年教学生涯中最优秀的学生，他是这样给他肯定的。所以他的这个评价，对茂森毕业以后的工作，非常顺利得到几间大学聘请，最后到德州大学任教，工作就很顺利。还有在毕业的时候，当时美国有一家大杂志叫做「谁是优秀者」，正在展开全美大学生的评比活动，就评出谁是优秀者。茂森由于他学校的监定，所以他获得了当年的最优秀的大学生。这也是在美国没有想到的一次参加评比活动的一个成绩和纪录。

　　另外就是我们说一个人灵性的提高，是指对宇宙人生认识，对生活、对生命的认识程度的提高。茂森在净公上人的指导下，他对三世因果的认识就有了比较清晰的概念。所以他后来不断的搜集现代的医学家和心理学家对人的前生今世和转世轮回的科学证据，他搜集了很多。而且还与从事这些研究的这些国外的博士和教授们通话，来探讨。最后他自己写出了一些资料，他在全世界各地用中英文来演讲，关于生命轮回的科研成果介绍，还有就是因果轮回的科学证明，他另个题目就是生命轮回的科学探讨。他的这些报告在世界各地做了起码有五十次以上的演讲，受到热烈的欢迎。所以我们觉得真的是「能亲仁，无限好，德日近，过日少」。

　　茂森当年给我的新年贺卡中，他这样写道：

　　锺博士：亲爱的妈妈，新年好！每当岁月的年轮增加一圈，您对我的恩德又累高一层，而我对您报恩之心也加深一层。您像每一位母亲一样，对我抚育关怀，您又比其它母亲更注重对儿的栽培教化。养育我身，觉悟我心，树立我志。母亲的深恩，确如佛经所说无量无边。报效母恩，莫过养母之志，奋发图强，正为...(

wlxg20130220

大家好。今天我们继续来学习《佛说十善业道经》。昨天我们介绍了一切法「唯心所现，唯识所变」的义理，这是本经一开头，没有介绍十善以前，为我们解释了这个宇宙人生真相。告诉我们，这一切法都是我们这一念心造作而现的境界，起善念就会有善的境界，起恶念就会有恶的境界。所以六道也好，十法界也好，乃至我们现前的生活境界，都是我们自心造作的善业和不善业而感应来的。所以佛在经里劝导我们，「智者知已，应修善业」，真正有智慧的人，明了了这个宇宙人生真相，知道万法唯心，就知道去修善业，回归本性本善。

　　下面佛会继续给我们开示，怎么样修善业？下面这段经文将是本经最重要、最精采的一段开示，请大家来看经文：

　　【龙王当知。菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。何等为一。谓于昼夜常念思惟。观察善法。令诸善法。念念增长。不容毫分。不善间杂。是即能令诸恶永断。善法圆满。常得亲近诸佛菩萨及余圣众。】

　　到这里是一段。这一段可以说是本经的中心，从『龙王当知，菩萨有一法』，一直到把十善的条目说出来，「永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见」，这一大段是本经的核心。这不单只是本经的核心，也是释迦牟尼佛讲经教学四十九年所说的一切法的中心。这段话教我们修纯净纯善，纯净纯善是菩萨所修的，所以经里叫着龙王，说龙王你得知道，菩萨他为什么称为菩萨？因为他有纯净纯善的心，他所修行的有一法，这个一法是纯一的，它不间杂。唯独这一法是什么？就是纯善，心理纯净，行为纯善。我们知道一切境界都是唯心所现，唯识所变。三恶道（饿鬼、畜生、地狱）从哪里来的？是我们念头中夹杂着贪瞋痴这些不善，就会现出有六道，现出三恶道苦。当菩萨能够念念纯净纯善，不起贪瞋痴，就能够『断一切诸恶道苦』。这是把诸恶道苦的根源为我们展示出来，根源是什么？就是心。

　　我们修学念佛法门的同修祈求这一生了脱生死，出轮回，求生净土，这是菩萨大愿。修净土法门从哪里修起？你看经里面给我们都已经很明确的开示，在净土三经的《观无量寿佛经》里面给我们讲到，当年佛在世的时候，韦提希夫人，这是位皇后，养了一个不肖子。这个不肖子杀害了他的父亲，就是韦提希夫人的先生，就是国王，还想要谋害母亲韦提希夫人。国家和自己的家庭发生了巨大的变故，所以韦提希夫人心里面觉得对这个世间没有任何的留恋，她想要离开这个世间。她求佛告诉她，哪个世界没有这些苦，这些苦是什么？恶道苦，贪瞋痴慢、自私自利，连自己的儿子对自己都不放过。佛就给她展现了十方三世一切刹土，让韦提希夫人自己去选择，看看哪个世界她最喜爱。

　　韦提希夫人选择了西方极乐世界，这是韦提希夫人因缘殊胜，遇到释迦牟尼佛在世，佛用神通为她展现十方国土。我们今天遇不到佛，没有这么殊胜的因缘，但是我们要相信，我们的命运不是也跟韦提希夫人一样吗？面对着都是贪瞋痴慢的悲惨世界，这都是恶道苦，每个人都有苦，所以我们也要相信韦提希夫人的选择正是我们自己的选择。佛给她显现这个国土之后，韦提希夫人发愿求生西方极乐世界。佛没有告诉她如何求生净土的方法之前，先跟她说三福，这就是净业三福。净业三福有三条，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。佛讲这三条是「三世诸佛，净业正因」，就是三世佛要修净业，要成佛，基础是什么？就是这三条。

　　三福里面第一福就讲到孝养父母、奉事师长，这是我们修学人应有的理念。如何落实？后面两条，慈心不杀、修十善业，《十善业道经》具体就是讲如何慈心不杀、修十善业，它是落实。佛经里面有四类，所谓教、理、行、果，这部经是属于行经，教我们如何修行，它是落实。如果十善业道都没有做到，换句话说，往生净土、成佛的正因不具足，这个基础没有，那是不可能往生的。要知道净土的理是什么？经上讲的，「心净则佛土净」，因为国土是心所变现出来的，万法唯心，根源在我们的心，心清净了，国土才能清净，因为国土是心变现的，所以我们要求生净土，要修清净心。假如念头里面夹杂着不善，还夹杂着这些十恶业、这些自私自利，十恶业怎么来的？自私自利来的，因为有自私自利才会造作十恶业。只要念头不善、不净，当然净土是不会现前的。

　　所以往生净土要知道，是在心里面把染念、把恶念转成净念，心地清清净净只留一句阿弥陀佛，这样子才能往生。往生哪里？往生也不是说在哪里有个净土，固然「从是西方」，往西方有个极乐世界，那是佛从事相上说的，在理上说，极乐世界在哪？也是我们唯心所现。古人讲「生则决定生」，极乐世界真有，决定有，你要往生也决定能往生。怎么生？只要把我们的染念变成净念，就生了，现前就是净土。所以说「去则实不去」，根本没去，为什么？都在你这一念心中，没有跑到心外面去。

　　这句话里面，佛跟龙王讲，龙王是本经的当机者，娑竭罗龙宫的王，他也是菩萨，法身大士。他讲「菩萨有一法」，菩萨是什么？玄奘大师翻译菩萨叫觉有情，他是觉悟了，觉悟了的有情众生，他是有情众生，可是他觉悟了。觉悟的人他的表现是怎么样？他完全没有自私自利，心里面绝对不会有执着，绝对不会起损人利己、自私自利的念头，这种人就是菩萨。菩萨修行的方法是什么？这种方法「能断一切诸恶道苦」，这个恶道，当然三恶道固然是恶道，人天？人天如果是相对罗汉、相对菩萨来讲，他也是恶道，为什么？人道、天道都有苦。人就有生老病死苦，谁都免不了。天道，天道他也有坏苦、行苦，他也有命终的时候，他也感到诸法无常，念念不能够停住，这都是苦。所以这些也是三恶道，对于四圣法界来讲，人、天道也是恶道。

　　四圣法界里面，声闻、缘觉、菩萨、还有十法界里的佛，他们虽然已经超出了六道轮回，不再有生死，但是他们还有无明烦恼，他们也有无明惑，不能够证法身这种苦，所以这也属于恶道。真正进入了一真法界，那真正叫佛；断一品无明，证一分法身，这种人就是佛，分证即佛。一直到最后圆满成佛，就是法身全现了，这才是真正完全断了诸恶道苦。所以这十善业道，能够从凡夫地到如来果地都是菩萨修行的方法。

　　我们看看菩萨这个法是怎么修的？『何等为一』，这个「一」，它的深义是指不夹杂，念头纯一，纯善纯净，没有任何恶念夹杂，这叫一。具体下面说明了，『谓于昼夜，常念、思惟、观察善法』，「昼夜」就是二十四小时，他不间断，「常念」，常就是没有间断，永恒的，念是指心里面真有，这个善真正在他心里，「思惟」是讲他的起心动念的念头，念头不起心则已，一起心就是善，「观察」是包括言语、造作，这是指行为善。所以，这三句讲的是心地纯善，念头、思惟纯善，观察是指行为纯善，身口意三业的造作是纯善的，没有恶的。

　　昼夜是包括晚上，我们晚上睡着了，自己都没有办法控制自己的念头。晚上作梦，这时候就检点自己内心里面是不是纯善，如果在作梦的时候还有这些作恶的事情，杀盗淫妄，白天没有，晚上有，这都属于没有能够达到昼夜。像古人，这有个典故，有个读书人行为非常的廉洁、正直，从不贪小便宜，而且自律性很强，从来不贪取任何人的东西。有一天晚上作梦，梦到自己爬到邻居家的树上偷吃邻居家树上的果子，将他惊醒了，他自己很惭...(