净公上人讲解文言文集锦第七五卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲文言文集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...很吃香，人家都很欢喜。要有眼光，要有远见。中国文言文是老祖宗了不起的发明，全世界的人都没有想到，我们的老祖宗想到了。文言文它不受空间限制，不受时间限制，它永远不变，这个很厉害。你要是能够懂得，你看他的东西就跟面对面谈话一样；白话文不行，白话文随着时间变。全世界的文字跟语言都是连在一起的，都是相同的。只有中国，中国语言跟文言分开的，语言随着变，随着地方变，随着时间变，但是文言永远不会变。用这种方法，把古圣先贤的智慧、方法、经验一代一代传下来，这还得了！这个东西只有中国有完整的。
　　所以乾隆做了大好事，编这套《四库全书》，这是全世界、全人类的文化宝藏。没有法子翻译，翻译味道就不一样，一定要学文言文，尝它的原味。我说这个话也有来由，不是我无故想出来的，因为我们的文言文，两百年前是亚洲通用的语文。亚洲这些小国，韩国、日本、越南跟南洋，言语不懂，文字也不一样，但是用中国文言文写，他们都认识。为什么？他们学，他不学不能够吸收中国传统文化。他要想吸收中国传统文化，一定会学文言文，因为文言文永远不变，所以尝到原味。我们就可以想到，将来全世界，因为全世界都要学智慧，都要学方法，都要学经验，那只有到中国《四库全书》里学。必须有精通文言文的人，把《四库全书》用他们当地的语文讲解讲出来，真正受利益。
　　文言文是中国的国宝，这个发明，今天四百年的科技比不上文言文的发明，科技没办法把东西这样完完整整保留下去。你了解这个道理，你不能不佩服老祖宗的智慧，老祖宗的聪明，今天科学、哲学都做不到。有什么东西可以把自己的智慧、学问、方法、经验永远流传给后代而不变质？这是一个大难题。我相信外国古人也会想到，没有办法。欧洲拉丁文是古老的文字记载，因为它语跟文是相同的，今天没有人能看得懂。真正拉丁文的考古专家，一篇完整的文章他都不能够通达，只有一篇里头几句话能够知道它讲的些什么，全篇都不能，都看不懂了。这两个相比之下，跟中国就差很远。所以今天要求智慧，要跟老祖宗学；学知识，跟现在外国人学，科学技术，学知识。智慧重要，知识也不能疏忽，两个我们都要。智慧是根本，真有真智慧，知...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三七集）　　2012/3/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0237 》)


...学不能够吸收中国传统文化。他要想吸收中国传统文化，一定会学文言文，因为文言文永远不变，所以尝到原味。我们就可以想到，将来全世界，因为全世界都要学智慧，都要学方法，都要学经验，那只有到中国《四库全书》里学。必须有精通文言文的人，把《四库全书》用他们当地的语文讲解讲出来，真正受利益。
　　文言文是中国的国宝，这个发明，今天四百年的科技比不上文言文的发明，科技没办法把东西这样完完整整保留下去。你了解这个道理，你不能不佩服老祖宗的智慧，老祖宗的聪明，今天科学、哲学都做不到。有什么东西可以把自己的智慧、学问、方法、经验永远流传给后代而不变质？这是一个大难题。我相信外国古人也会想到，没有办法。欧洲拉丁文是古老的文字记载，因为它语跟文是相同的，今天没有人能看得懂。真正拉丁文的考古专家，一篇完整的文章他都不能够通达，只有一篇里头几句话能够知道它讲的些什么，全篇都不能，都看不懂了。这两个相比之下，跟中国就差很远。所以今天要求智慧，要跟老祖宗学；学知识，跟现在外国人学，科学技术，学知识。智慧重要，知识也不能疏忽，两个我们都要。智慧是根本，真有真智慧，知识我们才正当的享受它、享用它，不会把它用错，不会造成灾难。凡是会造成灾难的我们一概不要。
　　日本土地不算大，有五十四个核能发电厂，去年３１１的大地震，出事情才一个，这么大的伤害。如果再一次的大地震，再有三、五个出来，那就不得了，这个岛就不能住人了。核能的毒害是长时间的，不是短时间的，科学家预估至少要二十年，人怎么能受得了？遗毒太深了。这种...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三七集）　　2012/3/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0237 》)


...一桩事情，对于理跟性完全搞清楚、搞明白了，没有再超过它的，更无过者，这叫无上。「《华严大疏钞十三》」，清凉国师的，他说「无有能过者，故号为无上」。过是超过，没有能够超过，所以称为无上。这无上道。
　　「真者，真实，无迷无妄」。我们看看现在的人，在中国、在外国，哪一个不迷？哪一个不妄？既迷又妄，妄是胡作妄为，真没有了，全是假的。真是不迷、不妄。什么人不迷不妄？在佛教里面讲法身菩萨，也就是明心见性之后不迷不妄。没有明心见性还是迷，他的思想、言行还是妄。真是什么？真是性德。它跟性德不相应，跟我们中国老祖宗讲的东西也不相应。老祖宗讲的东西，最简单的，我们把它归纳起来十二个字。这十二个字就是中国传统文化，就是老祖宗世世代代相传，这十二个字是什么？「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。谁做到了？这十二个字，字字都是真，如果我们起心动念、言语造作跟它相违背，就是迷，就是妄。不迷、不妄，这十二个字做得圆圆满满，而且心里干净，没有执着，没有分别。圣人东西就这么简单，不会复杂，复杂你记不住。非常简单，时时刻刻你会拿它来对照。这个东西重要，我们得认真学习，搞真的，不能搞假的。
　　人生苦短，时间很短暂，几十年一弹指。年轻的人还没有什么感觉，六十、七十就很明显的感觉到。我们年轻的时候，二十几岁，跟着李老师学习，老师给我们讲古文，讲到欧阳修的「秋声赋」，老师很感慨。那个时候老师七十多岁，跟我们讲人生的四季，人从出生到二十岁，人生的春天；二十岁到四十岁，人生的夏天；四十岁到六十岁，人生的秋天；六十到八十是人生的冬天。八十以上随时可以走了，所以叫风烛残年，蜡烛点在风当中，随时会吹灭。只给你算到八十年，春夏秋冬，春生、夏长、秋收、冬藏。六十到八十应该退休养老了，那是什么？享福的时候。现在可怜，现在人生到冬天的话，比什么都可怜。为什么？所有依靠都没有了，天伦之乐享受不到了。
　　我昨天还跟几个朋友谈到，现前的社会老人苦，年岁大了，进养老院。养老院里面，物质生活照顾很周到，精神生活没有。许多老人痴痴呆呆，面孔没有表情，一天...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三八集）　　2012/3/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0238 》)


...、佛藏，也是三藏，中国传统的三藏，好！修这些典籍没有问题，知识可以做得到。但是要把三藏落实到生活、落实到工作，生活化，活学活用，那一定要从格物、致知下手。格物怎么格？真正能够把三个根扎好，那就是格物。你们诸位仔细想想看对不对？格物是什么？断一切恶，修一切善。先断恶再修善，恶不断修善没有用，善里头夹杂着恶，还是恶，不是善，一定要先断恶。好像我们茶杯一样，这个茶杯里头盛的是毒药，我一定先把毒药洗干净之后，才能装好的饮料。要不然饮料放进去，里头掺杂着毒，还是毒药，轻一点而已。格物就是洗刷，把恶的东西洗干净，致知就是装新的好东西，智慧。
　　老祖宗不容易，对后世的爱护，显示出他最高的智慧，就是发明文言文，这是世界上最高智慧的形象。用这个手段，把他们的智慧、把他们修身养性的方法，你看《大学》的三纲八目，是他们的方法，用文言文流传到后世，永远不会变样子，不变质。这在全世界找不到第二家，只有中国独有。千万年来，这些古圣先贤他们的智慧、他们的方法，从个人养生之道，到治国、平天下这些方法、经验、效果，都用文言文写在书上，会集成《四库全书》、会集成《大藏经》，留给后世。我们只要把文言文学好，钥匙就拿到了，三藏的钥匙拿到了，《四库》的钥匙拿到了，这些东西都是你自己的宝贝。致知从这里扎根，从这个地方发扬光大，然后你才真正有诚意。诚意什么？没有自私自利，真正全心全力为一切众生的福祉去服务，诚意出来了。没有前面三个，诚意在哪里来？有诚意才有正心，这个心不偏、不邪、不动、不摇，这才能救世。成就自己圆满的智慧德能，那就是成佛了，教化一切众生破迷开悟，离苦得乐，你才真有这个德行，真有这个本事。你不从这下功夫怎么办？
　　心正，身就修了；身正，至少三桩事情做到了，贪瞋痴慢疑断了，里面的烦恼断了，怨恨恼怒烦断了，不善的习气断了，杀盗淫妄绝对不会再做，真菩萨！人杀我，我绝不伤害他，菩萨能做...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二四一集）　　2012/3/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0241 》)


...好奇产生了佩服、敬仰。老祖宗没有教我们这些东西，认为老祖宗疏忽科学，认为老祖宗不懂科学，认为老祖宗不如外国人。对老祖宗那种尊重、敬爱，那个感情就淡薄了，这就疏忽了。虽然有人教，也有些榜样，年轻人不相信了。我们老祖宗教人，对人要信实，对人要相信、要实在，但是科学教人怀疑。科学的怀疑是对一切现象，物质现象、精神现象、自然现象怎么产生的？为什么会有这些现象？讲的是这些怀疑。中国人体会错了，把这个怀疑带到对一切人、对一切事、对一切物，全都怀疑。晚清末年说的人还不少，听的人、真干的人愈来愈少；到民国来之后，讲的人都没有了，我们所听到的、所接触到的全是西方的理念，全是西方的逻辑。这样，我们祖宗传下来的传统文化几乎完全丧失殆尽，这个麻烦大了。
　　今天西方科学发生问题了，造成社会混乱，地球到处的灾变，束手无策，不知道怎么好，没有方法来解决这个问题。西方有一些聪明人，到中国来找，到印度去找，向这些古老国家古文明里面去找，看有没有解决的方法。但是圣贤教育、古老祖宗智慧用怀疑的心态你找不到，必须是要用真诚、恭敬才能得到，今天找一个真诚恭敬的学生可不好找！一分真诚得一分利益，十分真诚得十分利益。即使今天发心，在古籍里面去搜求，不具足恭敬心。依旧用怀疑的态度，找它来试验试验，看看有没有效果。这属于科学的精神，没有通过实验都存疑，不能完全相信；通过实验证明，这才可以相信。
　　中国东西有没有证明？有。什么证明？历史是证明。可是学习中国历史的人，展开历史他是什么观念？这后人写的，未必是真的事实。对历史怀疑，于是对古人的智慧也怀疑。这个关口不能突破，我们要化解冲突、促进社会安定，寻求和谐盛世的出现，有一定的困难...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二五九集）　　2012/3/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0259 》)


...东西，学起来容易。我们如果不从儒、不从道，就最近这些年来，应该差不多也有十年了，我们提倡扎根教育，儒释道的三个根。从哪里下手？从《弟子规》下手、从《感应篇》下手。《弟子规》、《感应篇》做不到，学佛可以，学什么？学知识。你可以将来在大学教书，成为一位名教授，于你了生死、于你戒定慧毫不相干。这就是什么？学术的佛教，把佛教当作一种学术去研究，没有修行的功夫，没有戒定慧的概念。
　　许许多多学校，哲学系有开佛经课程，我在早年还教了五年。二００五年、０六年，我有个机会到伦敦去参观，看看欧洲的汉学，伦敦是欧洲汉学中心，我就看牛津大学、看剑桥大学、看伦敦大学。学生都是些外国人，讲的一口北京话，看得懂中国古文，不能不佩服。我问他们，你们学中文学多久？三年。不难！外国人学三年，能看得懂中国古书，这个经教里头读古注疏，读唐人的东西、读汉人的东西，不难！为什么我们不读、不去学？我在年轻的时候老师告诉我，熟读五十篇古文，你就有能力看文言文，钥匙就拿到了；你能够熟读一百篇，这个熟读的标准是能背诵，一百篇，你就有能力写文言文。我相信，二、三十年之后，中国文言文是世界语言。为什么？全世界人都要学。为什么？要智慧。智慧在哪里？智慧在中国文言文里面。《四库全书》，文言文写的，《大藏经》是文言文翻译的，你不懂文言文，你不能直接去读，靠别人翻给你的已经打对折了。所以你真正想学，花上三年，外国人花上三年，中国人我想两年就够了，一个星期学一篇古文，两年，一百个星期，你学一百篇，钥匙就拿到了。《四库》，那就是你的朋友了，你有能力去阅读，经典你也有能力，文字的障碍没有了，为什么不干？三十五岁以下的朋友，你们都有这个机会，三十五岁以上比较困难了。四十以上就不太可能了，就老实念佛，生到极乐世界跟阿弥陀佛学去。三十五岁以前，你可以用两年的时间，万缘放下，一心去学文言文。
　　中国这个国宝，唐太宗的《群书治要》。他说他有宝，可惜没有流传下来，他很感叹，没有想到这个宝找到了，他自己都记不得了，找到了。唐朝亡国，这套书在中国...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二六四集）　　2012/3/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0264 》)


...，你们学中文学多久？三年。不难！外国人学三年，能看得懂中国古书，这个经教里头读古注疏，读唐人的东西、读汉人的东西，不难！为什么我们不读、不去学？我在年轻的时候老师告诉我，熟读五十篇古文，你就有能力看文言文，钥匙就拿到了；你能够熟读一百篇，这个熟读的标准是能背诵，一百篇，你就有能力写文言文。我相信，二、三十年之后，中国文言文是世界语言。为什么？全世界人都要学。为什么？要智慧。智慧在哪里？智慧在中国文言文里面。《四库全书》，文言文写的，《大藏经》是文言文翻译的，你不懂文言文，你不能直接去读，靠别人翻给你的已经打对折了。所以你真正想学，花上三年，外国人花上三年，中国人我想两年就够了，一个星期学一篇古文，两年，一百个星期，你学一百篇，钥匙就拿到了。《四库》，那就是你的朋友了，你有能力去阅读，经典你也有能力，文字的障碍没有了，为什么不干？三十五岁以下的朋友，你们都有这个机会，三十五岁以上比较困难了。四十以上就不太可能了，就老实念佛，生到极乐世界跟阿弥陀佛学去。三十五岁以前，你可以用两年的时间，万缘放下，一心去学文言文。
　　中国这个国宝，唐太宗的《群书治要》。他说他有宝，可惜没有流传下来，他很感叹，没有想到这个宝找到了，他自己都记不得了，找到了。唐朝亡国，这套书在中国失传了，失传了一千年。这书到哪里去了？到日本去了。唐朝，日本的留学生在中国特别多，把这个国宝带回去了。一直到嘉庆，乾隆把皇帝位子传给嘉庆，他的儿子，嘉庆登基，日本送一些礼物，就是进贡，庆祝嘉庆登基，里头有这部书，中国人才看到，才知道有这么个东西。我是在早年知道有这部书，没看过，知道失传了，很感叹，讲经的时候提到。没有想到有听众，他们到处替我找，居然找到两部，寄到我这来，我非常感恩！中国传统文化有救了，不但国家有希望，全世界都有希望了。所以我...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二六四集）　　2012/3/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0264 》)


...岁以前，你可以用两年的时间，万缘放下，一心去学文言文。
　　中国这个国宝，唐太宗的《群书治要》。他说他有宝，可惜没有流传下来，他很感叹，没有想到这个宝找到了，他自己都记不得了，找到了。唐朝亡国，这套书在中国失传了，失传了一千年。这书到哪里去了？到日本去了。唐朝，日本的留学生在中国特别多，把这个国宝带回去了。一直到嘉庆，乾隆把皇帝位子传给嘉庆，他的儿子，嘉庆登基，日本送一些礼物，就是进贡，庆祝嘉庆登基，里头有这部书，中国人才看到，才知道有这么个东西。我是在早年知道有这部书，没看过，知道失传了，很感叹，讲经的时候提到。没有想到有听众，他们到处替我找，居然找到两部，寄到我这来，我非常感恩！中国传统文化有救了，不但国家有希望，全世界都有希望了。所以我就把它印成一万套，这样就不会失传，分送给全世界每个国家大学图书馆去收藏，不会失掉了。
　　接着没有多久，又送了一套书给我。我不知道有这套书，但是我心里想着，想了有十几年。早年台湾印《四库全书》，有一个居士他想供养我，问我要什么，我说你给我买一套《四库全书》好了。台湾钱那个时候差不多两百多万。他真的把这套书买给我了，送给我，现在放在澳洲。这么厚的本子，一千五百册。这书从哪里看起？怎么看法？所以我就想到，我是怎么个想法？找一些教文史的教授，老教授退休了，他就没事了，请他来看这个书，把这部书里头重要的，我们现在这个社会迫切需要的，把它抄写出来编成一部书。跟唐太宗这个《群书治要》念头完全相同。找了几位教授，也花了一点钱，花了五、六万人民币，做了两年，拿来给我看，不行、不适合。这就是说，我们今天国文程度跟古人比相差太远了。没有想到古人已经把这个工作做好了，叫《国学治要》，我不知道有这套书。送来只有一套，而且这一套很旧了，书都很脆了，纸很容易破，好在字一个没有伤到。我们如获至宝，字还看得见，我也请世界书局给我印一万套。这是什么？这是《四库全书》的钥匙，你想研究中国传统文化，你就从这部书上下手。这部书能够熟读，仔细多看，你对于整...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二六四集）　　2012/3/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0264 》)


...有多久，又送了一套书给我。我不知道有这套书，但是我心里想着，想了有十几年。早年台湾印《四库全书》，有一个居士他想供养我，问我要什么，我说你给我买一套《四库全书》好了。台湾钱那个时候差不多两百多万。他真的把这套书买给我了，送给我，现在放在澳洲。这么厚的本子，一千五百册。这书从哪里看起？怎么看法？所以我就想到，我是怎么个想法？找一些教文史的教授，老教授退休了，他就没事了，请他来看这个书，把这部书里头重要的，我们现在这个社会迫切需要的，把它抄写出来编成一部书。跟唐太宗这个《群书治要》念头完全相同。找了几位教授，也花了一点钱，花了五、六万人民币，做了两年，拿来给我看，不行、不适合。这就是说，我们今天国文程度跟古人比相差太远了。没有想到古人已经把这个工作做好了，叫《国学治要》，我不知道有这套书。送来只有一套，而且这一套很旧了，书都很脆了，纸很容易破，好在字一个没有伤到。我们如获至宝，字还看得见，我也请世界书局给我印一万套。这是什么？这是《四库全书》的钥匙，你想研究中国传统文化，你就从这部书上下手。这部书能够熟读，仔细多看，你对于整个《四库》就了解了，你想学某一个部门你就能找到，你所需要、想学的东西，太理想了！
　　《国学治要》那个治是治学，《群书治要》这个治是治国，都是治，意思不一样，这两套书真的是中国传统文化复兴的基础、奠基的石头。我们常常在想念，居然想到了，也是念力的能量把这个东西挖出来了，真是宝，非常不容易找到。现在这两部书都印出来了。现在有不少人在这里下功夫，在这个里面，《国学治要》里头选一百篇古文，做为学习文言文的教科书。我要求这些老师们把这部书注音、注解，再翻成白话文，从白话文当中再翻成外国文，这个有意思。二十一世纪是中国人的世纪，我跟外国人说，不是中国的政治，不是中国的武力，也不是中国科技，不是中国经济贸易，是什么？中国的文化，就是中国《群书治要》跟《国学治要》，就这个东西。所以我相信外国人一定要认真学文言文，他不学文言文，他不能直接去阅读。一定要直接去读，才真正得受用。
　　今天我...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二六四集）　　2012/3/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0264 》)


...很旧了，书都很脆了，纸很容易破，好在字一个没有伤到。我们如获至宝，字还看得见，我也请世界书局给我印一万套。这是什么？这是《四库全书》的钥匙，你想研究中国传统文化，你就从这部书上下手。这部书能够熟读，仔细多看，你对于整个《四库》就了解了，你想学某一个部门你就能找到，你所需要、想学的东西，太理想了！
　　《国学治要》那个治是治学，《群书治要》这个治是治国，都是治，意思不一样，这两套书真的是中国传统文化复兴的基础、奠基的石头。我们常常在想念，居然想到了，也是念力的能量把这个东西挖出来了，真是宝，非常不容易找到。现在这两部书都印出来了。现在有不少人在这里下功夫，在这个里面，《国学治要》里头选一百篇古文，做为学习文言文的教科书。我要求这些老师们把这部书注音、注解，再翻成白话文，从白话文当中再翻成外国文，这个有意思。二十一世纪是中国人的世纪，我跟外国人说，不是中国的政治，不是中国的武力，也不是中国科技，不是中国经济贸易，是什么？中国的文化，就是中国《群书治要》跟《国学治要》，就这个东西。所以我相信外国人一定要认真学文言文，他不学文言文，他不能直接去阅读。一定要直接去读，才真正得受用。
　　今天我们在一起学习十乘理观，这一段也是天台家非常精彩的一段，文很长，但是最重要就是开头这几句，「所观者何？不出色、心。色从心造，全体是心。故经云：三界无别法，唯是一心作」，就这几句，这是十乘理观的核心。如果在这上面恍然大悟，后面都不需要读了，后面都离不开前面这一句，这是个总纲领，我们在前面一堂课学习到此地。今天我看有许多新的同学来，你们都穿了制服，好像是一个团体，这么大的一个团体，难得。这些佛学里头、佛教里头普通的常识，我们一定要知道。人家问我们，学佛，佛是什么？佛是智慧。佛教里讲的是什么？佛教讲的是伦理、道德、因果、科学、哲学。咱们讲清楚。佛教不是宗教，但是有一部分变成宗教了，我们也不能不承认。除宗教之外，有学术的佛教、有企业的佛教、有观光旅游的佛教、有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二六四集）　　2012/3/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0264 》)


...场里面我们都有《四库全书》，这在过去没有人敢想的。
　　现在科学技术发达，印刷术发达，成本大幅度的降低，这才能办得到。现在这个技术确实日新月异，愈来愈方便了。在从前印经，如果像这个大部头的，没有两百套以上，书店里不肯给你印，为什么？成本收不回来。现在的技术，我要一套，他都可以单独给我印一套，他有这种技术。计算机照相，用这种方法，非常快速，要一套都可以。所以他们再版的时候，我的福报现前了，供养多了，我向商务印书馆买了一百套《四库全书》，世界书局买了两百套《四库荟要》，这两套书美金一千万。这是从前学佛的时候哪敢想？不敢想！这些书买了什么？送给全世界大学图书馆里收藏。中国人的智慧，中国的国宝，中国文化，二十一世纪是中国人的世纪，就是这个东西。我再分配送给《群书治要》跟《国学治要》，这是钥匙，都送给他们，希望他们好好去学文言文，三年成功。
　　我们要认真努力，要了解事实真相，那就是真妄是一不是二。你统统明了，说它是妄，它真的是妄，为什么？它是剎那生灭，它不是真的。就像我们看电视、看电影，我用电影来做比喻大家好懂。我这里一卷，这是从前，现在的电影是数码的，没有胶片了，我用这个来做比喻。这是电影的底片，幻灯片，它在放映机里面，用幻灯机打在银幕上。镜头一打开一张，一张幻灯片照在银幕上，再把镜头关掉换第二张，再打开镜头第二张，张张不一样。一秒钟放多少张？二十四张。我们在银幕上看到就好像是真的，其实银幕上的片子，一秒钟二十四张幻灯片。二十四张幻灯片合在一起，我们眼睛看花了，把它看作是真的，其实张张独立。那我们现前这个世界，一...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二六四集）　　2012/3/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0264 》)



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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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wlxg20130220

《无量寿经》云：世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。有一少一，思欲齐等。适小具有，又忧非常。水火盗贼，冤家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者。贫富同然，忧苦万端。



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