太上感应篇（第一七五集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一七五集）　　2000/3/16　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0175



　　诸位同学，大家好！请看《感应篇》一百零五节：

　　【骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。】

　　昨天我们也是读这一句。我们看到这十二个字，再想想我们现前的处境，为什么会有这么多的灾难，根本原因，这十二个字说得清清楚楚、明明白白。如果不能把我们的心行转变过来，我们的苦难决定是有增无疑，决定不可能有好转的一天。也许有同学要问：「我能改过，别人不改，那有什么用处？」有这种念头的，并没有觉悟，也不是聪明人。诸位想想，大家都争着往地狱、饿鬼这两条路上走，大家都走，那我也只好跟着走了，这不是愚人吗？大家都往地狱道上走，我能够觉悟了，回过头走菩萨道，这是多么的幸运！所以我们今天不论别人能不能改过，从我们自己本身改起。我们本身能改，彻底改过来，就是佛法里面讲的自度度他。不要认为我做与别人没有关系，关系很大！我们天天念回向偈，「若有见闻者，悉发菩提心」，有，有见、有闻的，这么多人当中，总会有一、两个见闻到之后，他发菩提心，发菩提心就改过自新，就会对社会产生影响。尤其是我们肉眼见不到的天地鬼神，鬼神见到了也赞叹，恶神看到了还赞叹，你难得！

　　所以在今天，第一桩要紧的事情是明辨是非，息灭争论，这是在我们现前这个社会对症下药。今天我们看到李木源居士给我看一个小册子，叫「狮子吼」，里面有不少篇文章全部都是严厉批评夏莲居老居士的会集本。它这个小册子，我听说送到许许多多杂志社要求他们刊登，此地的杂志也有刊登，责备我宣扬这个本子。我宣扬这个本子也有一个好处，我尊师重道，我的老师教我学这个本子，教我宣扬这个本子。我对于老师有信心，我就是做错了，堕地狱，这一条可以给社会大众做榜样，一生决定不违背老师。我的老师一生的行谊，我见到了，我敬佩，我佩服得五体投地。他老人家一生的行谊，不论是文章道德，他的修持，他的弘法护法，许多出家人都比不上。所以今天天下人都指责我，我也不会改变。我如果改变，那我就是背师叛道，我就错了。你们可以批评，你们可以侮辱、毁谤，我不可以。因为你们不是他的学生，我是他的学生，子不言父过，学生不能称老师的过失，我能做这个好榜样，我想也就够了。纵然堕地狱，我也欢喜，希望举世之人，都懂得孝亲，都懂得尊师，息灭纷争。所以别人怎么样对我，我不会回一句话；别人打我，我不会回手；骂我，我不会还口。我没有学问，没有智慧，没有德行，这几句老师教我的，我一生奉行，我决定不会违背。忍让，重要！

　　一桩事情，理事因果深广无际，我们能看清楚吗？佛在经教里头一再告诉我们，佛无有定法可说，佛的说法只掌握到一个原则，就是治众生的弊病，众生有什么病，就要用什么方法对治。每一个时代的众生病不一样，祖师大德代代承传，他们有智慧，他们了解现况，现前的状况，如何依据佛陀所讲的原理原则，灵活运用方法技巧，这叫善巧方便。否则的话，善巧方便怎么讲？宋朝时代，王龙舒居士会集，就是善巧方便。那个时候的书籍流通量非常稀少，宋朝时候还是手抄的，没有印刷。一个人想在一生当中，五种原译本都读到，几乎都是不可能的。以王龙舒这样的身分、地位、财富，都没有办法完全搜集到，这五种原译本他只看到四种，这个艰难可想而知。他是什么心会集的，我们要能体会。龙舒居士站着往生，他要是有罪，他怎么能往生？他怎么能预知时至？他怎么能够生死自在？黄念祖老居士告诉我，对于会集本的纷争还有几年，夏莲居老居士往生的时候说过，这个争论大概要到二００四年。他讲底下一个猴年，所有妖魔鬼怪会在这个世间消失，正法逐渐逐渐会复兴。在这个时代法弱魔强，佛弟子很可怜，要受尽一切侮辱，受尽一切灾难，只要有一个坚忍不拔的信心，我们把这灯火传下去。

　　《无量寿经》这个会集本，实在讲我们也非常欢喜，今天在全世界流通的数量，我们概略的估计，差不多有一千万册，这是十年的流通量。一千万册的本子流通到全世界，我想魔有再大的神通法力，要把它全部消灭，是很不容易的一桩事情。何况有三宝护持，龙天拥护，我们有信心。所以今天我们处世，我们讲经说法，总标题「学为人师，行为世范」，这两句话的意思，就是要我们心行给社会大众做个好样子。今天社会大众竞争，不择手段的竞争，我们要做个什么样子？忍让，不念旧恶，不憎恶人，我们要落实。毁谤我们的人，侮辱我们的人，陷害我们的人，我们对他尊敬，决定没有一丝毫的怨恨；有一丝毫的怨恨，我们就不是世尊的学生。在顺境里面不起贪爱，逆境里面不起瞋恚，常常保持自己的清净平等觉，以真诚慈悲处事待人接物，这是佛教我们的，我们应当要学习的。

　　什么是『忠良』？什么是『柔顺』？「忠」，我们看看这个字，这个字也是会意，这个心要中，不能偏，偏就邪了。所以忠跟诚是一个意思，要把心摆在正中。佛家讲中道第一义，儒家讲中庸，不可以有丝毫的偏邪。什么是偏邪？顺境里面你欢喜了，你的心偏了、邪了；逆境里头你生烦恼、生瞋恚了，你的心偏了、邪了。你在这里就体会什么叫中？中就是《阿弥陀经》上讲的「一心不乱」，一心是中，二心就不中，二心就偏了。谁能做到中？在《华严经》上，那是个标准，法身大士。离妄想分别执着，你的心才中；你有分别执着，这个中就没有。「良」是善良，忠落实在形象上是善良，这个意思我们要懂。「柔顺」，「柔」是柔和。你看现在这个世间，称女强人，不好听，强是刚强，吓死人！「顺」是什么？随顺性德。这个说法标准太高了，我们凡夫做不到。我们把标准降低，随顺世出世间圣贤的教诲，这个我们可以做到了。世出世间圣贤存心、行事，他们都是随顺自性的，都是性德的流露。尤其是释迦牟尼佛给我们表现的是性德圆满的显露，所以世出世间圣贤，已经给我们做了个榜样，孔老夫子示现给我们的是五德，我们要记住、要学习，「温良恭俭让」。温就是柔，温柔、善良、恭敬、忍让、节俭夫子五德，这是我们要学习的。柔顺两个字都在五德之中，所以字的意思我们要懂，我们要清楚。

　　男女结成夫妇，不是你们两个人的事情，是菩萨事业，是教化众生的，是给世间所有家庭、所有夫妇做模范的，是这么一桩事情。你懂得这桩事情，一切众生得度了，一切众生都离苦得乐了。这个功德利益是这一对菩萨夫妻修的，他是行菩萨道，他是来示现度众生的，是给世间人做好样子的，这叫在家学佛。如果不懂这个道理，我们这个佛不是白学了！甚至于我还听说有一些学佛的同修，不学佛的还没事，学了佛之后，家里不和，天天吵架，他还以为自己修得不错，修得很好，一家人不学佛，都要堕落，将来都要堕三途，这对佛法完全是误会。开经偈上的「愿解如来真实义」，你就知道这多难！把佛的意思解错了。想想经教里佛常说的，「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，这一位学佛的菩萨，在家里叫一家人都生烦恼，他这个佛怎么学的？真正学佛，家里有一个人学佛，一家人都和乐，这才如法。为什么一家人和乐？六和敬。

　　我们看看今天，学佛的家庭，学佛的寺院，居士学佛的道场，像莲社、居士林这一类的，我们仔细观察，哪个道场和和气气？这个道场的大众一团和气，和气决定兴旺。做生意也说「和气生财」、「家和万事兴」。有一个人真正学，他就是以身作则，自己做个典型、做个榜样，决定能感化一家。你要不相信，你去念一念古书，舜王何以能感化一家？那一家人是最难感化的，最不容易感化的，他居然能感化。什么原因？真诚、慈悲、智慧，你只要有这三个条件，没有不能感化的。不能感化，我这三个有缺陷，我做得不够，做得不够好。果然做得很圆满，哪有不能感化的！所以我们要认真努力依教奉行，要做到，男要做到忠良，女要做到柔顺，处事待人接物，决定要学忍让，决定不争。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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