【十一．九】南无阿弥陀佛20210109

wlxg20130220

敬摘自《李炳南教授论语讲记》


颜渊死。子曰：噫，天丧予，天丧予。（445）
　　下论先进篇中的经文，有些章有问题，有很多争执，先进以后的经文则争议较少，其中有些知道或不知道，都没有关系。因为从前大家是志于学道，所以考据稍微略过。今日因为废除文言，所以大家吃大亏，因为四库全书都是文言，如何看得懂？今日还必须注重文字。道与文，二者都要注重就更难了，其实文以载道，大家学般若就知道般若当中有实有权，实是真如在内而言，权是善巧方便，另外还有文字般若。有些话不直接说，用影射法，必须闻一知十，全在自己求。
　　孔子的境界，颜渊能懂得多少，我们不知道，但了解孔子境界最多的人，颜子是第一人。别人有说有问，颜子向来不问，像是愚人，「如愚」愚不是真愚，好像是愚人。大家尔后要学文字，十三经中礼记最难，难在其中的普通字上，不可以为是熟字，还必须要查一查，例如礼运篇中「矜寡孤独」的「矜」字，非读如「京」。讲佛经也是如此，净土宗说：「随缘消旧业，更不造新殃」，又说：「至心念一句佛，消八十亿劫生死重罪」，修净土从未反对消业，谁反对消业？但是业消不尽该如何，十地菩萨尚且带业，起信论：三细六粗，第一个就是业相，所谓「无明为因生三细」，心念起头就是无明业相，主张「消业往生」者他不知道吗？
「颜渊死。子曰：噫，天丧予，天丧予。」
　　「噫」，叹息。「天丧予」，天不要我。公羊传，子路死，子曰「噫，天祝予」，祝若解释作庆祝可以吗？大家回去查「祝」字是什么意思。为什么颜子死，孔子却说天弃舍了我？
　　试想：孔子来此世界干什么，来享受吗？佛来此世间何为？佛是来救人出世。若一般世间法，中外哲学多半有议论，而且议论高超，以为看得开，但是对死这件事，不管看得开、看不开都必须死，死了也必须入六道轮回，所以世间学问只议论而无办法。
　　大家不可只说议论，而不去做，必须先自己干，人来求教，我们为他出主意，他依着若办不到，你必须负责任，若不管则不够人格。如此若想成佛，绝无此理。孔子来中国，因为此地众生也必须教化。国先要有人民，人民多了必须吃饭，必须有生活，而且不许争夺。若说「竞争」，那唯有死亡，大众不能生存，所以中国讲礼让，所谓「争之不足，让之有余」。
　　再来必须使大家有次序，必须有教育。教育要用文化，中国文化全球无能比拟。文化就得用道德，政治只是第二，刑罚是第三。孔子到此世间来，就在这世间主张文化，讲礼义廉耻，安安静静，使大家讲文化，守次序。
　　什么人使孔子来？是天命使他来。尧舜禹汤文武周公，这些是孔子以前的圣人，例如文王「视民如伤」，百姓有吃有穿，在文王眼中不满意，像受伤似的，天先将文化交给文王，再传给武王、周公，再交给孔子。孔子畏于匡，孔子说：「文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？」离开我孔子，还有谁办这个文化？舍我其谁？
　　孔子所说的道，颜子、曾子懂，最聪明是子贡，只有才干还不行，比不了颜子、曾子。这时颜子死了，颜子比孔子年轻，孔子死后，颜子可以接续这些圣人的文化，颜子却比孔子早死，所以孔子说：天不教我在这里干了。
　　孔子周游列国，为度化众生，这一章连说「天丧予」，是加重其辞，孔子在此叹息道的不传。诸位！听闻可有动心？
　　颜子死，孔子不能没有私情，但是大主意在众生身上。孔子已经七十岁了，无人接续，全心都在公益上。
　　大家求学必须希圣希贤，最少须做君子，不可沽名钓誉。今日台中市发生火灾，同学们的举动，短时间花尽几十万，人力比钱力重要。自古以来，救灾无善策。能短时间平等发与灾户，这不容易。办这件事，要求不要名利、不照相登报，毫无所图，一块钱功德抵得上十万元。由此点，可知大家的前途，将来即使有灾难，也会转轻，这是共中不共。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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