《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第四十五集）　　2011/12/3　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0045



　　尊敬的诸位贵宾，诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们接着看这八十六句，孝子从这五方面侍奉父母，从整个生活起居的恭敬，养父母之身、养父母之心，让父母身心都非常的健康、欢喜。

　　【病则致其忧。】

　　父母生病了感到担忧，然后找最好的医生来给父母治疗。我们刚刚讲到的，在现代，山东枣庄的戴永胜先生，他的母亲癌症末期，他走了九个省、两个市，为他母亲找好的药。真的，至诚感通天地，后来他的母亲病好了，现在可以下地干活。所以孝悌之至确实通于神明，光于四海，无所不通，都能感通的。另外有一个养女，她是五岁的时候父母双亡，叫孟佩杰。这小女孩被养母收留了之后，过了三年她八岁，她的养母患了脊椎的疾病瘫痪，没有办法动，养父也离开了。所以一个女子，带着一个八岁的小女孩，她自己不能动，她就想求死，也不要成为她女儿的负担。孟佩杰就哭着给她母亲讲，只要妈妈妳在，我一开门能看到妳，这个家就有温暖，妳是我活下去的动力，妳绝对不可以死。就从八岁开始照顾她的母亲，现在她二十岁了，照顾了十几年。

　　后来感动到记者去采访她，她的母亲七十三公斤，她四十四公斤，你看有时候背她母亲去上厕所，然后每天仰卧起坐，因为躺着的人她一定要动，不然她的整个肌肉、皮肤都会出问题，甚至长褥疮。光是仰卧起坐每天要拉她母亲，七十几公斤的人拉二百下。然后帮她这样搓腿，活动她的脚的肌肉要二百四十次，搓脚板每天要半个小时，这样的工作做了十几年。我们想一想，八岁的孩子照顾一个七十几公斤的母亲，这个日子怎么过来？大家可以想象那孝的力量不可思议。她八岁去买菜，不认识这些菜，孩子自己编个顺口溜，「长的是葱，圆的是蒜，疙疙瘩瘩是生姜」，就从那些形状她编了一个顺口溜，然后一直唱一直唱，她就不会买错东西。人的创造力从哪里来？从孝心、从爱心来的。后来她也考上大学，现在把母亲带到大学旁边照顾，她还笑着说，其它的同学很久才见到母亲，她每天可以看到她的母亲。我们看到这个例子很感佩，而且她是孟子的后代，真的，没有给孟老夫子丢脸。养女做到她养母说的，连亲生的都做不到。这是『病则致其忧』。

　　你说一个小孩，她不懂事吗？她有一次被奖励，记者送给她一个很丰盛的餐点，她拿回家就给她妈吃，她妈说这妳吃了没？她说我在外面吃很多了。事后才知道她碰都没有碰，所以孝子心中只有父母，她没有自己的欲望，看到母亲吃那么高兴，她就高兴。这就像子路一样，背了百里之远的米回来，看到父母在那里吃，心里欢喜。以后当了大官吃得这么好，他说宁可跟父母吃粗茶淡饭，更有味道，现在吃这么多，没有以前那种快乐，都有树欲静而风不止，子欲养而亲不待的遗憾。接着我们看：

　　【丧则致其哀。】

　　父母去世了，表示对父母恩德的怀念、哀思，当然也要把父母的丧礼善终好，这也算是父母人生的最后一程。尤其在丧礼当中会讲到，这个亡者他的儿女是什么成就，这就是「大孝显亲」，让所有参与丧礼的人，都感觉到这个人这一生，对家庭、对社会贡献很大，栽培了这么多优秀的孝子贤孙。而我们对中华文化的了解也清楚到，就像孔子在《易经》当中告诉我们，「游魂为变」，游魂就是人都有神识、都有灵魂。这身体它是一个工具，这个工具能用多久？长则一百年，短的话可能六、七十年这个机器会用坏。我们的灵魂是借住在这个身体，百年之后，它的神识到下一个因缘去，叫游魂为变。所以灵魂它是没有生死的，身体才有生死。古人这些道理很明白，所以他知道要积德行善，一来庇荫后代，二来人有来世，得要看远一点，要为生生世世着想，不能贪眼前欲乐，造作太多的罪孽，之后心性就要堕落，就要沉沦了。

　　古人是看得很远的，为子孙、为自己的生生世世着想。所以我们以前的人，都是要积德行善，都懂这些道理。以前传统的建筑物在门口都刻一把扇子，就是每一个家人出门就看到这把扇子，就想到我们家的家道出门一定要行善。然后家的后墙刻了一片叶子，代表什么？人要落叶归根。时时要不忘源头，不忘根本，不忘自己的故乡，不忘自己的父母，不忘自己的祖宗。我们假如了解孔子这段话，「游魂为变」，我们知道神识没有生死，我们能够好好的立身行道，对社会有贡献，功劳记第一功就是我们的父母，因为我们是父母栽培出来的。所以在《孝经》当中讲到的，一个父亲他是平常的读书人，可是他的儿子是大夫，就是国家部长级以上的官员，这个父亲以后每年祭祀，国家全部用部长的礼仪来祭祀这个父亲。告诉全社会，这个老人家为国家培养了一个部长，每年祭祀他不忘他对国家社会的功劳。我们看到《孝经》这段话，感觉到我们这个民族不忘本，这个人才是父母培养出来的，要感激他的父母。

　　包含佛教从印度传到中国，那是汉明帝那个时候传过来的，把那些好的教育传过来，而当时第一个寺庙叫什么？叫白马寺。因为路途太远，那个白马把经典载回来之后，就累死了。所以第一座佛寺叫白马寺，彰显了我们这个民族不忘恩，连一匹白马的恩都不可以忘记，所以叫受人点滴之恩，要涌泉相报，这就是我们的民族精神。父母亲跟我们这一生的缘分尽了，但是我们这分对父母的孝心没有减少，希望继续积功累德、行善，把所有的功德，统统回向祝福给我们的父母。所以有一句俗话叫「一人得道，九祖升天」，一个人得道，他可以教化多少的人民大众，那功劳父母最大，甚至祖先承传的家道都有功劳，所以叫九祖升天。这是『丧则致其哀』。

　　【祭则致其严。】

　　祭祀父母的时候，非常的庄严肃穆，更重要的缅怀祖德，就是在祭祀当中，让人的心沉淀下来，非常的恭敬，就很容易再回想到，父母这几十年来，给我们最重要的谆谆教诲在哪里。真的，人一恭敬、一静心下来，很多想不起来的事都想起来。我记得我在安徽庐江那三年，我们的春节都是祭祀万姓祖先，二、三百人那种对祖先的追思，产生的磁场真的感受非常深刻，感觉到祖宗真的来到身边。我记得我们这些大男人，在那样的磁场之下都忍不住流眼泪。为什么？我们的祖先太爱护我们，传了五千年，代代都是用血汗把文化传下来，五千年只要一代人不传，它就断了。全世界所有民族的文化全部断了，全世界这么多民族，现在只剩我们这个民族的文化继续传。它不是偶然的，它不是祖先对于后代的慈爱，它传不下来的。大家看在文革时期，多少人冒着生命危险，把文化保留下来，把家谱藏起来、埋起来那分心。

　　所以我们确实很有福气，能承传五千年的文化智慧，我们的人生，是站在五千年的祖宗智慧之上去经营，这很大的福报。我们冷静看，这二、三代忽略了伦理道德、文化的承传，整个孩子的素质快速堕落。以前伤害父母的例子，一个朝代出一个、两个震惊全国；可是我们看现在失去了孝道、伦理道德教育，现在常常打开报纸这样的事情好多。所以文化对人心的影响太大了，不能不传，一代人不传，都降到让老一辈的人寒心。您看现在六十岁以上的人，他看到了这三十年来人心的堕落，担忧，孩子再不接受教育，以后的社会不堪设想。所以我们这一代人确实责任很大，承先启后，不然这个文化断在我们手上，那我们真是情何以堪，变成五千年来的不孝子，这种事我们不能干。只要真发心承传文化，祖先保佑。所以祭祀要非常庄严肃穆，甚至祭祀的时候，就好像父母来到面前。古人祭祀，就是找一个长得最像父亲，长得最像亡者的，坐在那里让大家缅怀。

　　我们看二十四孝当中，汉朝的丁兰，他自己用木头刻了父母的像，然后每天事死者，如事生，就好像亲眼看到父母一样，您看那个至诚感通。有一个朋友喝醉了，到他们家里来要向他借东西，他不在，他太太就很恭敬的去问父母，问公公、婆婆能不能借，结果一卜卦，不行。那喝醉的朋友不高兴了，就用手打他父母的塑像，就走了。丁兰回到家一进门，一定是先拜父母，说怎么我父母的脸是痛苦的？你看这个感通不可思议。马上问他太太，刚刚发生什么事了？他太太才说到，你那个朋友无礼，打了父母的像。丁兰听了打我父母，以最快的速度冲去打他，你怎么敢打我父母？人家就通知官府，打架！官府就把他抓去，就把这个来龙去脉一讲，当地官员觉得不可思议，至诚到这种程度，父母的像都有反应。官府抓他的时候，那个雕像流眼泪。当时的皇帝知道这件事，下令把丁兰的孝把他画下来，让后世的人效法。

　　这二十四孝的故事传了几千年，那都是每一代的皇帝、读书人，很清楚这二十四孝都是至诚的孝心，他们的行为都能感动每一个人，为什么？「人之初，性本善」。每个故事，他每个动作流露什么？至孝、真情，他心中只有父母而已。您看「陆绩怀橘」，他才六岁一个小孩去袁术，袁术那时候大官，大官住的大房子，到他家里，一个六岁的孩子进去，请他吃饭。吃饱饭要离开的时候要给官员行礼，感谢大人的招待。这么一鞠躬，放在衣袖里面的橘子掉下去了，袁术就笑了：小朋友，你怎么连吃带拿，还拿了几个橘子，还偷了几个橘子要回去。陆绩诚惶诚恐跪下去，说大人，我是因为看到橘子，是我妈妈最喜欢吃的，我忍不住藏了几个带回去给妈妈吃。他就是那一念心，就是真正没有丝毫夹杂的孝心，为什么他是二十四孝？就是那一念心发自至诚。

　　包含黄庭坚当了太史那也是大官，回家第一件事帮母亲洗尿桶。母亲爱干净，怕底下的人洗不干净，母亲会不舒服，一个大官亲自每天必做的事，给他母亲洗尿桶。宋朝的黄庭坚是大官、是大文豪，这么高的成就，不因功名富贵影响他的孝心，他不染着的孝心、纯净的孝心。这里讲：

　　【五者备矣。然后能事亲。】

　　这五点都做好了，侍奉父母有尽到圆满，尽到孝心了。《群书治要》这套书，是唐太宗命魏征大人、还有当时候的这些大儒所编撰的。而太宗以身作则，又拿着这些教诲去教育他的子民。上一次我们讲到，一个守玄武门的士兵而且还是突厥人，是北方的少数民族，佩服唐朝，来唐朝做子民，都能在用餐的时候，把难得吃到的食物留下来。旁边的人问，你怎么不吃？他说我要拿回去给老母亲吃。太宗听到了非常欢喜，孝道哪有分民族，都一样，人性都有这分孝心，封了这个突厥人一匹马，还把好食物送回去给他妈妈吃。你看太宗有智慧，为什么？这么好的士兵谁教出来的？他妈妈教出来的，当然要赏他妈妈。而且太宗这么赏，天下人都效法，这有智慧的皇帝！

　　而我们了解，唐朝一位非常有贡献的宰相房玄龄，也是跟太宗皇帝出生入死的，他这五点做得非常好。他的母亲早逝，他侍奉他的继母，都做到这五点，和颜悦色奉养继母。继母生病的时候，他非常焦急，请来的大夫，房大人都是亲自到门口去迎接医生，看到医生就给他拜下去，说拜托、拜托，一定要治好我继母的病。你看他一个这么大的官，给中医行拜礼，你说中医敢不尽心尽力治他的母亲吗？看到一个大人这么孝顺继母，感动莫名。后来他的继母去世的时候，他守孝也是吃不下饭，整个就哀毁骨立，都瘦得不成人形。太宗还亲自送一些粥，他守孝可能要用到的一些生活用品去慰问他。这看到了孝，也看到太宗非常爱护他的臣子，很可贵。

　　我们接着再来看八十七句，孝顺父母除了刚刚讲的这五点之外，坦白说人生没有一件事离开了孝顺、离开了孝道。曾子是承传道统，也是承传《孝经》的。我们看「曾子曰」，我们一起念一下：

　　【曾子曰。身也者。父母之遗体也。行父母之遗体。敢不敬乎。居处不庄。非孝也。事君不忠。非孝也。莅官不敬。非孝也。朋友不信。非孝也。战陈无勇。非孝也。五者不遂。灾及于亲。敢不敬乎。】

　　『曾子』说到，我们的身体来自于父母，是父母身体的延续。那既然我们的身体是父母的延续，那我们以父母给我们的身体，在社会当中处世做人，这叫『行父母之遗体』，就要用恭敬、谨慎的态度，为什么？第一个我们不恭敬身体，身体坏了，父母担忧；再来，我们的行为不符合道德，跟人家发生冲突，父母担忧；甚至有损德行、有损名声，父母一辈子可能抬不起头来，所以『敢不敬乎』！我们的行为不符合道德，我们做小人的事情，我们的身体是从父母来的，那不就污辱父母也是小人，我们就代表父母。所以小的时候不乖，人家一讲真没家教，觉得无地自容。这就是我们本有的天性，我们跟父母分不开，人家骂我们父母，我们真是无地自容。

　　《弟子规》说「身有伤，贻亲忧」，「德有伤」就「贻亲羞」，父母感到羞耻，所以我们跟父母是分不开的。而善于用心的人，自己德有伤不只让父母蒙羞，我们可能会让自己的团体蒙羞。像比方我在学校教书，我做不好，人家一说你看那个教小学的老师都是这样。我一个人让谁蒙羞？让所有教小学的人都蒙羞，这造的罪业就大了。大家现在看很多行业都因为一、二个人蒙羞，你说好官那么多，一个不好的官被报出来，人家说那都不好的官，官员都是这样。所以每个人在每个行业、每个身分，不能羞辱了自己的行业。包含我们现在学传统文化，我们学不好，人家说学传统文化的都是这模样。贻亲羞，古圣先贤都被我们给蒙羞了。有这分战战兢兢的心，不愿意羞辱父母、羞辱圣贤，就不会放纵自己，就会勇猛精进。包含我们踏出国门，我们代表自己的国家，你在外面或者在机场行为没规矩，人家说那个国家的人就是这样。你说小朋友到了国际机场吵吵闹闹，人家外国人一看：华人就是这样。这个罪业大了，华人全世界有多少？十几亿，我们的行为把十几亿都拖下水了。所以每一句经句义理其深无底，其广无边，很深远的。

　　接着讲，哪些行为都要恭敬才是孝？『居处不庄，非孝也』，我们居住的地方，不庄敬、不庄重，我们的行为不庄重、环境不干净不孝。第一整洁为强身之本，我们的环境、所吃的这些都很肮脏，都不讲求整洁，对我们的身体有损。今天父母来看，你的家怎么这么脏？一定担心，「非孝也」。包含我们的生活习惯，熬夜、打电动玩具打到半夜，跟人家赌博就三更半夜，这都是「居处不庄」。父母一了解我们这些生活，都是不节制的、不节度的，都会让父母非常的担心挂念，这就非孝也。甚至包含我们对于欲望都要懂得节制，不可以放纵，父母都会担心的。在古圣先贤的教诲当中都有提到，比方说男女夫妻这都要懂得节制，因为这都有可能会伤到身体，都要有度。

　　有一个故事，这都是真实的，有一个考生跟同乡里的考生一起去赴京赶考，赴京赶考都要走很多天的路。走、走，一群人走，有两个人太思念妻子，就不想考了。诸位女士，妳的先生因为思念妳，考试不考回来了，妳高不高兴？他都想妳，高不高兴？诸位女学长，妳们是有见识的人，不是眼光短浅的人。现在很多女的没眼光，她说只要他对我好就好了，只要他心里都是想我就好了。他心里只有妳那叫欲，他心里都有着父母，那才叫爱，爱心的根源是孝道，连父母都不爱，他怎么有爱心？这是判断力。他只有妳那叫欲，「欲令智迷，利令智昏」，人只看到利欲的时候就熏心，他看得很浅。大家注意看，很多人一交女朋友功课一落千丈，那样的男人是没出息的、不理智的。一追女朋友了事业也要做不做的，提不起劲来，只想着要跟女朋友散步。这个时候那个女的还在那里：真好，他只有我。那这女的就太愚痴！能依靠一辈子的男人一定是很有责任感的人，想得很远的人。

　　这两个男人就跑回来，太想太太了，结果回来，他的父亲一看到他回来把他绑在树上打，打完把他绑着，不把他解开来，很狠！隔天传来一个消息，他的朋友跟他一起赶路回来的，回去之后隔天暴毙死了。他才知道他父亲为什么把他绑起来，因为长途跋涉，他整个精力已经耗损到相当严重的地步，回来他又没有节制的话，连命都没了。他父亲懂，所以他父亲是爱护他，把他绑起来。包含一个人生了重病之后，不能行房事的，他整个元气还没恢复的话，很可能病会更加重。所以以前女子都懂得这些养生的道理，都懂得要爱护丈夫。但现在西方东进，这些礼又没有学，也不懂，所以坦白讲，现在的男人寿终正寝的，几乎找不到了，都是耗损很严重，讲难听一点，都是夭折。就是说本来可以活一百岁，最后只能活七十岁，就是这些道理现在都不是很懂。

　　大家对这个道理有一本书谈得很清楚，叫《寿康宝鉴》，大家可以好好用心读这本书。其实大家冷静去看，现在的人从二十几岁病就很多，不只男人，现在二十几岁的女孩子病恹恹的，生理期一来就痛得受不了。你说她身体这么弱，以后当妈，我都先摇头，可是为什么？从小对这些养生的观念都不懂，喝冰水、吃冰淇淋，生理期来照吃不误。所以不爱惜自己，或者不懂这些道理，想爱孩子都难。你看孩子，他想吃什么就给他吃什么，结果二十几岁病就一堆了。我今天好像有点啰嗦，大家有些部分还得自己看！

　　接着讲到，『事君不忠，非孝也』，一个人称之为人就是有孝有忠。《格言联璧》里面有一句话讲得好，它说「竭忠尽孝谓之人」。这些教诲，现在我们把这《群书治要３６０》翻成英文，很多外国人一看：你们的这些古圣先王，怎么有这么可贵的心境，这么精辟的道理！他们是闻所未闻，看到尧帝有一个老百姓挨饿，尧帝说是我的责任，我没有德才感来旱灾，让老百姓没饭吃。他们那些官员一看想都没想过，闻所未闻，很佩服，一个好的领导人像父母爱子女、像兄长一样爱弟弟。所以我们现在很容易看到这些教诲，太容易都不珍惜；外国人一看不可思议，这么好的经典。

　　「竭忠尽孝谓之人，万物一体谓之仁」，仁民爱物的胸怀，「亲亲而仁民，仁民而爱物」。假如世界的人都能听到这些教诲，都有仁爱心，战争没有了，野生动物也不会被人类残害到灭绝了这么多。甚至现在连地球还能够用多久，都是个问号，大地是母亲，怎么可以这么糟蹋？天为干，表父；地为坤，表母。大地母亲长养我们万物，不可以不敬。所以有忠有孝才有人格，不忠不孝连人格都立不住了，不忠不孝行的行为，古人讲的就是畜生的行为。所以事君要忠，忠于国家，忠于领导，当然这个忠我们之前讲，忠于家庭，忠于另外一半，还有忠于自己不要自甘堕落，不要自暴自弃。您看古人为人父母的人，都希望孩子在社会当中，能顶天立地，要做个忠臣。

　　在汉朝时候，刘邦跟项羽他有打了几年的仗，叫楚汉相争。从很年轻就跟刘邦在一起的王陵，他年龄还比刘邦大，当时两个人在一起，刘邦以兄长对待王陵，刘邦那时候也不知道自己之后是天子，后来王陵就辅佐刘邦。楚汉相争，项羽把王陵的母亲抓起来，然后刚好王陵派人就去看望母亲。项羽的意思就是要透过王陵的母亲，让王陵来投靠他，背叛刘邦。王陵的母亲就知道这个情况，对来的人说，你一定要交代我的儿子，好好效忠刘邦，他是个仁君，他会兴旺的，叫他不要担心我。话说完抽起佩剑他的母亲就自刎死了。你就看这母亲多么忠义，她决定不能让她的儿子背叛他的主子，她宁可舍生命，都不愿意让自己的儿子做出这样的事情来。古代女子的这种贞烈，真令人动容，这个故事，在《八德须知》里面有记载。而且大家看不只忠，有智慧，她一看就知道，刘邦是好的君王可以兴旺。有勇，不只忠，有勇，视死如归！结果项羽实在是太不象话，面对这样的一个女子，他居然还生气把她用水煮了。假如项羽当时候给她厚葬，可能历史都要改写，代表项羽尊重忠臣；你把忠臣的母亲拿来煮，让天下人寒心，项羽瞋恨心太重。项羽有很大的福报，就因为瞋恨心、傲慢，把他大福全部都给折完，最后没办法自杀了。

　　另外三国时期，刘备的一个智囊团，等于是辅佐他的一个重臣徐庶，徐庶辅佐他帮了很大的忙。曹操写了一封信，说他的母亲在他那，徐庶很孝顺，看了慌，就赶紧报告刘备：我母亲在曹操那里，我一定要赶回去。刘备也是知书达礼之人，人家孝子为了母亲，他也不好再挽留他。徐庶也很忠心，他也是很痛苦，这么好的领导，他也很想效忠，可是遇到这个情况。后来本来人已经离开，又跑回来推荐了诸葛亮，让刘备去找诸葛亮，这是徐庶推荐的。过了几天刘备去找一个隐士，也是很有智慧，谈到徐庶回去了，因为他母亲在曹操的帐下。这个读书人一听，他说完了，为什么？他说这铁定是曹操的计，他不回去，他母亲还不见得会死，徐庶一回去，他母亲必死无疑。为什么？因为他母亲看到他弃明投暗，他母亲说你不忠，他母亲会没脸见人，铁定自杀。真的，他一赶回去，他母亲根本就没有在曹操那里，中计了。他母亲说你怎么可以干出这样的事情来？最后真的自杀。所以徐庶抱憾终身，一辈子没有给曹操献过一个建议，徐庶很冤枉，一慌了考虑不到母亲的心，做了这个事后悔终身。而从这个故事我们可以感觉到，古代女人有传统文化的熏习，那种忠贞、那种忠烈真的令人动容。「事君不忠」就是「非孝也」。

　　『莅官不敬』，「莅官」就是你当官，身任官职，是代表国家爱护老百姓，怎么可以不恭敬负责？要把本分的事尽心尽力做好。春秋战国时候，是战国齐宣王有一个宰相叫田稷，下属送了二千四百两黄金给他，这算贿赂了。他拿回家，他母亲非常生气斥责他，说君王这么信任你，封了你那么高的职位，还给了你那么好的俸禄，你怎么可以干这个对不起君王的事情？田稷很丢脸，赶紧隔天去给齐宣王请罪，这是「莅官不敬」。齐宣王也很有见地，非常佩服田稷的母亲，还是让他做宰相，但是彰显了他母亲的德行。所以我们莅官除了爱民之外，决定不可以贪不义之财，为什么？国家的钱财是老百姓的纳税钱，尔俸尔禄，所有公务员的俸禄哪里来的？老百姓的血汗叫民脂民膏，不可以贪污的。

　　接着，『朋友不信，非孝也』，跟朋友相处不讲诚信，孔子讲的「自古皆有死，民无信不立」。领导者失信于人民，这个国家就危险；一个人失信于人，他就没有办法在社会立足。所以信用是人的第二生命，他没有了信用，他也很难在社会立足。而且一没有信用，父母抬不起头来，人家一讲到自己的孩子，都是那些不好的，都是败坏家风的，那父母真的生不如死。所以「朋友不信，非孝也」。『战陈无勇，非孝也』，去打仗那都攸关国家的存亡，怎么可以不尽心尽力？所以在古代有一些人去打仗，退缩了逃回家里来，被母亲骂回去，怎么可以这么做？国家有难要尽忠诚。所以「战陈无勇」也「非孝也」。

　　所以『五者不遂』，就是这五件事你不把它做成、做好，「遂」可以当成的意思。『灾及于亲』，「灾」就是这些不好的名声，会殃及父母亲，甚至于行为太严重触犯国法，可能连父母都要被判罪，就殃及其亲，所以「敢不敬乎」。确实在汉朝末年董卓乱政，那真是挟天子以令诸侯，太胡搞瞎搞，最后被定罪。董卓被定罪以后，伤害太多老百姓，把他的棺木挖出来，把他的肉撕下来吃，就恨之入骨。结果又把他埋进去，下雨打雷，他的棺木又被雷给劈出来，所以这个死无葬身之地，那这是天地不容，干出来的事天地都不容，连葬都葬不了，董卓真的是造孽太大了。而他被判罪，连他九十几岁的母亲都被判死刑，你看一个九十几岁的老人还要走到刑场去，那是多么凄惨的事情，「灾及于亲」。而我们这一生有德行，父母得到的功德最大，我们无德，父母也要背这个罪过，所以不能以身辱父母。

　　我们接着再看下一句，这一句是在第二册一百六十六页，我们来看一下，因为这一段句子还有前文。谈到孝，曾子的教诲很多，他是孝子。我们看从第六行开始，「乐正子春」，他姓乐正、名子春，这个读书人「乐正子春下堂」，他下堂的时候走路不小心，「而伤其足」，可能就扭到了，「数月不出」，好几个月都没出门，「犹有忧色」，他脸上都有这种忧愁的面容。「门弟子曰：夫子之足瘳矣」，这个字念抽，就是代表痊愈的意思。大家注意看这个字，它这个部首叫疒部，都跟生病有关，大家注意看病字是不是也有这个，疾也有这个。「瘳」就代表病好了。他的门弟子说，夫子你的脚已经好了，干嘛几个月都不出门，而且脸上还忧愁着？病都好了干嘛还这样？「何也」，为什么？

　　乐正子春说，「曰：吾闻之曾子」，我曾经接受曾子的教诲说到，「父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣」。父母把完整的身体给了我们，我们这一生要走的时候，要完完整整的保护好，不损害它这才叫孝，不敢毁伤。曾子很不简单，他生了重病要离开世间，他感觉到寿命不长了，把学生都找来，然后告诉学生，来来来看看我的手，看看我的脚，「启予足，启予手」，告诉他的学生，我的身体保护得很好，我就要离开这个世间，但是我不敢伤害到我的身体。因为这身体是父母给我的，我用战战兢兢的心，保护我的身体、保护我的德行，不能羞辱父母。曾子一来是孝心，二来慈悲，抓住每一个机会教育学生，为国家培养人才。

　　我在想说，我这个生病都在那里哎哟、哎哟，你看人家大圣大贤，连命终的时候，都是抓住机会利益他人。在「泰伯第八」，曾子讲了几句话真感人，包含一个大官去看他，他已经病得很重了，还是抓住了劝一个大官的机会，因为一个大官影响力大，这话他假如听懂了，老百姓就有福。你看曾子还讲，「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善」。我都快死了，你就听我几句！我们看这些文体会到圣贤人的心很感佩。而乐正子春也很有福气，为什么？他跟在曾子身边，看到曾子很多行持，所以他终身不忘。你看他看到了，他就印在他的心上，马上就想起来了，您看他说「吾闻之曾子」。

　　我记得在二００三年，我也很有福气，我在台中有去莲社学习，当时我们周家麟老师、徐醒民老师，他们每个礼拜都有讲经、讲课，我们会去学习。刚好那一次有安排采访李炳南老师的学生，所以我们也参加采访周家麟老师、徐醒民老师，几位跟随李炳南老师几十年的弟子。其中有一个弟子还是开书局的，我看那个长者从一开始讲李老师到讲完，他眼泪没有止过，可见得老师的德行，感动他的心地有多深。老师都已经离开了二十多年的岁月，那种感激，甚至于谈起来，那李老师一幕一幕的行持，他们如数家珍娓娓道来。他们这些弟子亲近善知识这是很难得，而且他又不忘记。

　　回想到这一段话，接着又说，「不亏其体，不辱其身，可谓全矣」。不损害身体，不以行为侮辱父母、侮辱自己这样才能称为全，就这个孝道比较圆满了。「故」，所以有这样的心境，「君子跬步」，这个字念「傀」，就是指古代是两步，左右两小步叫一步，跬步就是半步的意思。就是你一举起脚来，「跬步弗敢忘孝也」，时时刻刻不敢忘孝。「今予忘孝之道」，现在我忘了孝，我没有时时刻刻保护好身体，扭伤了脚，「予是以有忧色也」，所以想起曾子的教诲，觉得自己做得太差，很惭愧，才有忧愁的脸色。

　　接着这一段就是我们撷取出来的句子。

　　【壹举足而不敢忘父母。壹出言而不敢忘父母。】

　　为什么？『壹举足而不敢忘父母』，是因为怕身体受损伤。

　　【是故道而弗径。】

　　就是走路走大道，绝对不敢走偏僻的路，因为怕会有危险性。不走快捷方式，有时候快捷方式爬绳索，有时候坡度太高了会造成危险。

　　【舟而不游。】

　　就是你有船的时候，决定不要游泳，因为有时候河水河面它变化起伏，有暗流你说不准。纵使是坐在船上也要谨慎，不要乱动、乱跑，这样翻船了都会有危险。『舟而不游』，决定不敢做有危险性的事情。但是你看，我们现在好多人说找刺激，要有冒险，他去那边happy好几天，父母在家提心吊胆，不只胆吊起来，肝都吊起来了。所以我们现在人自私到只有自己的感受，体会不到父母的心；古人是心中只有父母，没有自己。我想到一句闽南话，叫怎么差这么多？差太远了，生惭愧心！

　　【不敢以先父母之遗体行危殆。】

　　不敢以父母给我们的身体，做任何危险的事情。甚至于父母都不在了，这个态度丝毫不减少，因为父母在天之灵，不能让父母担心。

　　【壹出言而不敢忘父母。是故恶言不出于口。忿言不及于身。不辱其身。不羞其亲。可谓孝矣。】

　　您看考虑得多么的细致，『壹出言』，你这讲的话是不好的话，人家说没家教，那羞辱父母；话讲错了误导别人，这就有罪过。或者是讲话骂人，得罪人，人家铁定会来报复，最后这不好的话又回到自己身上，那父母不是最难过的吗？所以其实打人就是打自己，骂人就是骂自己。而且不只自己最后会得到别人的恶言跟恶行，因为天地是有自然循环的，你打了人，人家这个怨找到机会一定要报仇的！不只自己会受损伤，父母每天担心我们到处得罪人迟早出事。所以一开口决定跟伦理道德相应，不然就是不孝！一开口一定是正知正见，一定是给人欢喜、给人利益、给人赞叹的，绝对不可以这里讲的忿言，不能讲恶言，不能发脾气骂人。

　　『恶言不出于口』，是因，『忿言不及于身』，是果，你不骂人当然不会被人家骂。「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」，敬人是因，人敬是果；爱人是因，人爱是果，世间所有的事决定都是因果。你的孩子现在受到领导的赏识、同仁的拥护，一定是你小时候教他要尊重长辈、友爱同学，所以才感这个结果。都没有一件事是偶然的，都是有因才有这个果的，世间没有事是偶然，也不要存有任何侥幸，种瓜得瓜，种豆得豆。所以有这样的态度保护自己，保护自己的一言一行，就『不辱其身』，不羞辱自身，也不会让父母蒙羞，所以叫「不辱其身，不羞其亲」。这样子才可以算是孝顺，『可谓孝矣』。我们今天看到这三段，对孝的理解整个广度、深度，透过曾子、孔子，有充分的一个领会、理解了。

　　最后一句也是孔子的教诲，九十一句四十三页讲到的。

　　【故不爱其亲。而爱他人者。谓之悖德。不敬其亲。而敬他人者。谓之悖礼。】

　　『悖德』就是违背性德、违背天性，父母跟子女的爱没有人教的，天性。我们看一、二岁的孩子，那种依恋父母，看到父母那种高兴，好像一看到妈，他就全天下最幸福的人。那首歌唱的，「世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝」。你看母亲在呵护婴儿、呵护孩子，那种细腻、那种体恤也没人教她，没教就会，这本来天性就会的。可是「苟不教，性乃迁」，你没给他好的教育，慢慢污染上很多欲望，见利忘义，只想到自己的欲望，把父母放在一旁，这个时候他就违背德行了。教育太重要了，让人的孝心终身保持，还能把这个孝心，推展到对兄弟姐妹、对家族的人、对邻里乡党，以至于爱天下人。您看历代多少忠臣，都是胸怀整个天下的老百姓，都是从孝教起的。所以我们古圣先贤有智慧，顺着人性成就了一个人无私的人格。

　　可是现在不爱其亲，然后对别人很好的很多，对朋友好得不得了，回到家一进门摆张臭脸给父母看。甚至于对兄弟姐妹也直接叫名字，我曾经听到人家直接叫兄长、姐姐的名字，全身不舒服很难过。兄弟姐妹也是天性，从小一起长大，姐姐牵着我们，背着我们。像我是连大学的时候，还要姐姐熬药走半天路，才端来宿舍给我喝，这么样的慈爱、爱护怎么敢忤逆！还直接叫姐姐的名字。现在还有孩子直接指名道姓叫自己的父母，差点没昏倒，这是违背到所以然处。可怜，不受教育，人都不像人，沉沦得太厉害！所以这句话提醒我们，爱的原点是孝。做慈善事业的人，真正要解决人民的苦难，还得靠教育教孝道。他一有孝道、他一有孝心他就会勤奋努力去工作，他就自立自强承担家庭。他才不会你愈帮助他，他愈依靠，还视为理所当然，最后变贪心就麻烦。

　　而这一句我们真正要成就德行，一定要把孝道用心彻底去做，不然德行上不去。好多修行人，感觉好像心性提升不上去，就是没从根本做起，就是要孝！家道也要从这里做起。包含您是一个单位的主管、老板，这句话对你太重要了，你要看懂这句，就知道怎么选栋梁之才、怎么选忠臣。日本人还懂这个，他要提拔一个重要干部，一定先做家庭调查，他在家，对父母有没有恩义，对太太有没有情义，调查清楚了才用。『不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼』，不尊敬父母而尊敬他人，这也都是违背礼法、违背性德。我们看《弟子规》一开始，都是在培养对父母的恭敬心，「父母呼，应勿缓」，父母一叫，赶紧：妈，有什么事吗？「父母命，行勿懒」，对父母交代的事情，毕恭毕敬不敢拖延懒惰，赶紧去办。

　　父母在教育我们、训斥我们的时候都要恭敬，「父母教，须敬听；父母责，须顺承」。现在不教麻烦了，不恭敬父母，父母讲一句，一言九顶，顶九句。其实我们看到这个孩子，你真的不能怪他，他不懂是结果，原因是什么？父母、老师没教，你怎么可以怪他？他才几岁怎么把责任推给他？那就是我们这些成人不明理了。不明理要读经就明理了，经典说「养不教，父之过；教不严，师之惰」。我们教书的，教小学的有责任，孩子读过小学、读过初中、读过高中都不懂，到时候阎罗王调资料，一个都跑不掉。责任，每一件事都有责任归属，所以经典写了我们赖也赖不掉，天理如此，人要尽本分。你没教他，所以我们看到孩子、青少年不对，我们不只不能生气，要怜悯他。你看他现在不敬父母，他以后人生怎么过？第一个无福，而且每天折福，讲一句忤逆父母的话折大福，他不懂，他还要继续折多少？再来，他对父母不敬，他以后怎么读书读得好，他对老师就不敬；他去单位又对领导不敬，他怎么会有好发展？

　　所以我们从他一生去看，你真的气不起来了，尽力迷途的羔羊赶紧把他牵回来，这样的心那才称得上叫长辈。没有慈爱的心，长辈这两个字挂在我们身上，也叫糟蹋，挂了长辈的名不尽责任也叫折福。以前的人懂，以前的人当叔叔、当伯伯，侄子他都觉得要用心教，为什么？都是父母的延续，是他的第三代，他们不好，父母晚年怎么安心？尽孝。再来，对自己的家族负责任，我是长辈我有责任教。以前很多人父母不成才，可是孩子成才，所以有一句闽南话讲，「歹竹出好笋」。大家知不知道为什么？父母不好，孩子好，很可能是他姑姑教的，他叔叔、伯伯不忍心这个孩子不好，还有再加上祖宗有福报，阴德庇荫，还是有原因的！

　　所以我们看到，这每一句对修身、对齐家，对整个团体的发展，甚至对整个民族国家，都是精辟的教诲，都是抓到根本，要从孝开始。我们现在看到一些也很欣喜的现象，北京大学，这在华人算第一学府，数一数二的，北京大学立规定，不孝的人不可以进北大，进了北大调查不孝，退学，这做对了。这么有知名度的学校带头，那这些学生装也要先装个样子，不敢太嚣张。还有现在很多地区的官员选拔，都有一条明文规定，要升官一定要调查，是孝子才能升官，考核的标准都列孝道；不孝不能升官，甚至还有可能被辞退。我们听到这些消息，无限欢喜，觉得祖先在天之灵保佑，还有我们中华民族的儿女，有点睡醒了。东方这一条大龙，这龙的传人快要苏醒过来了，不能不醒了，再不醒后代都完了，再不醒这个世界没救了。这个世界就是因为被功利主义给污染，人跟人争权夺利，国跟国冲突，把大自然因为自己的私欲，破坏成体无完肤，现在天灾人祸不断吓死人，天灾的速度快速上升。

　　我们现在一翻开一些数据，每天地震、火灾一大堆灾难，灾难怎么来的？人心感来的。这些道理谁讲得最透彻？儒道释三教的圣人讲得最透彻。化解整个天灾跟社会的危难，现在最完整的智慧就是中华文化，我们现在中华民族的儿女，手上有救世界的法宝。这还不是我们看懂的，还是一九七０年代的汤恩比教授，人家一个英国人，他了解了全世界的历史文化，他说解决二十一世纪的社会问题，只能靠孔孟学说、大乘佛法。就是只能，只能靠中华文化。而且汤恩比教授说，假如有来生我会在中国。你看这个老者他还给我们表演，人家那种慈悲以天下为怀，比我们更像中华儿女。我们老祖宗的经典一打开，「天下为怀」，人家是我们祖先真正的弟子，真正的好子女，我们还不配，还比不上他。老人家走了三十年左右，你们现在只要看到一个三十几岁的人，谈起化来都是中华文化，通报一下。可能是汤恩比转世，那一定要请他来汉学院，那个学识一定很渊博。我们听到这些话也期勉自己，为家庭、为社会、为民族，以至为世界奉献我们的至诚至孝之心。今天就跟大家先谈到这里，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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