经如此娑婆世界南无阿弥陀佛20201228

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　经【如此娑婆世界。毘卢遮那如来。从初发心。精进不退。以不可说不可说身命。而为布施。剥皮为纸。析骨为笔。刺血为墨。书写经典。积如须弥。为重法故。不惜生命。何况王位。城邑聚落。宫殿园林。一切所有。及余种种。难行苦行。】



　　昨天我们将批注也念了一大段，今天我们继续再看注子里面。我们看布施，在四十五页倒数第三行，「布施有三」，就是三种布施，财布施、法布施、无畏布施三种。财里面有内财、有外财，经上举的以身命布施，这是内财；以『王位、城邑聚落、宫殿园林，一切所有』，这是属于外财。这三种布施就得三种福报，财布施是得财富，果报是财富，我们今天这个世间有许多拥有资财的人，都是前生修财布施所得到的果报。法布施是得聪明智慧的果报，我们也看到有许多人确实有非常高的智慧，智慧虽高，但是他没有财富，他的生活很艰苦，这一类就是前生当中他修法布施，没有修财布施。有很多发大财的，大公司的老板董事长，小学都没有毕业，他发了大财，这个亿万的豪富，他就是前生专修财布施，没修法布施。所以他没有聪明，没有念过什么书，福报大，他底下办事的可能都是那些博士替他做事，因为那些人是什么？有智慧，没有福报，没有财富。无畏布施的果报是健康长寿。因此我们懂得因与果，实在说这三种布施都要修，福报才算是圆满。

　　底下有很长的一段，后头还有这么长，这么长里头讲一段因缘，这个因缘也是经里面所说的，它引用最胜仙人的一段故事来说明内财的布施难行能行。这个故事诸位自己去看，我们不耽误时间。诸位翻开四十六面倒数第三行，这里有几句重要的话我念一下，从第二句开始：

　　疏【是故当知，若人能恭敬求法，佛于其人，不入涅盘；法亦不灭。虽在异土，常面见佛，得闻正法。】

　　这几句话很重要，诸位把前面这段因缘读了之后，这几句话的意义你就明了了。在第二行里面讲观心的解释，这个解释是两层解释，前面是「因缘释」，下面是「观心释」：

　　疏【观心释者，谓观察此身，若皮若骨，都无定实；举体全空，无我我所。】

　　『谓观察此身』，这是用智慧去观照，『若皮若骨，都无定实』，为什么？是因缘所生法。既是因缘生法，它没有自性，也就是没有自体，正是佛法里面常讲的当体皆空。『无我我所』，在五蕴法里面觅我了不可得，既然我都没有了，哪里有我所有？当然我所有也是假的，也不是真的。所以这个我与我所，实在讲是一种虚妄的情执，绝对不是个真实的。可是世间人以为是真实的，过失，这可以说是根本的过失，就是在这虚妄的执着。

　　疏【虽见似有。】

　　这有是假有，佛经里也称为妙有，不是真的有。

　　疏【如泡如焰，如聚沫，如芭蕉。】

　　佛经上有许多的比喻，《金刚经》上把它比作「梦幻泡影，如露亦如电」，说明有没有这个相？有这个相，是不是真有？不是真有，是幻有。

　　疏【既无自体，原同法界。】

　　我们要追究，它的确没有自体，一一法都没有自体。体是什么？体就是一真法界，体就是真如本性。的确一切法是同一个根源里面发生的，就是唯心所现的、唯识所变的，万法同一个根源。

　　疏【如是一一推征，三谛具足。】

　　就是即空、即假、即中。

　　疏【依而修之，即成三观。诠此义时，闻已生解，契圆理机，便是写经。经是诠表生解义故。如其不观不推，迷心取相，写亦奚益哉？】

　　写经又有什么利益？这个解释完全是从理上来观察，可以说是最为深入，真正能够得佛法的精髓，比因缘的解释要透辟得太多了。但是这不是一般初学人能够达得到的，可是我们一定要明白，佛经里面真正的义趣是在这个地方。这段经文是讲写经，主要提的是写经，用身命布施来写经，这就要讲到发心的相状。在《大智度论》里头说，如果有人发愿，愿自己将来作佛，要度一切众生离苦得乐，这个人就是发了菩提心。可是发了菩提心，他心既然不一样了，他的言行也就变了。我们晓得，我们的言语、行为都是受心在那里指挥，所以心清净，我们的身、口都清净。心是佛菩萨的心，他的言语、行为没有一样不像佛菩萨，会改变的。如果说心发了，言行还没有改变，那不是真发心；真正发心一定改变，他不一样，我们可以在行动里面能看得出来。

　　《大智度论》里面给我们举了十个例子，举了十个例子就是说明，发菩提心之后他的态度就不相同，我们今天所谓的是风度、仪表，他自自然然就起了变化，现在也所谓说气质不一样、变了，不是凡夫的气质，是佛菩萨的气质，不相同。哪十种？第一种，亲近善友。他所交往的都是真正的善知识，都是身心清净、正知正见，他跟这些人往来。当然与这些善知识往来，常常受善知识的熏陶，气质哪有不变的道理？一定会变的。第二，他知道供养诸佛。供养诸佛不必多说，我们十大愿王第三愿就是「广修供养」。第三种就是修习善根。这在前面都说过了，三善根是无贪、无瞋、无痴，再加上大乘的善根，精进，他认真的在修学。第四，他有非常殊胜的志向，他要求最殊胜的法门，这是能够看得出来的。在一切法里面哪一个法门最殊胜？这是不言可喻，在《华严经》里面给我们讲得非常的清楚明了，那是念佛求生西方世界，这是最殊胜的法门，真正发了菩提心没有不求生西方净土的。第五是在待人接物当中心地清净、慈悲、柔和，不会有暴躁的行为。第六，遇到苦难他能忍，决定不会怨天尤人。第七，慈悲深厚，待人接物真正的慈悲。第八，深信平等。这个平等是佛给我们讲的，生佛平等，众生与佛平等，万法平等。如果你能够深信佛所讲的平等的理，你在一切境缘当中决定不会起贡高我慢的心，谦虚恭敬的心才能够生得起来。第九是爱好大乘佛法，能够以大乘佛法帮助一切众生。第十，求佛智慧，一定是求如来果地上的无上正等正觉。这是讲发心的十个样子，就十种相，我们也应当要知道的。这些在慈舟法师《普贤行愿品亲闻记》里面都引用的有，《大疏》里面是更详细。我们接着看下面经文，在四十七面：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！