问：底下一个问题

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


  问：底下一个问题，请问释迦佛说法四十九年，是以化身说的吗？现在我们所看到的所有佛经，有没有可能最初整理的弟子，或译经师，或历代祖师加入个人的思想？


  答：释迦牟尼佛当年在世不是化身，是应身，应身就是也是有父母，也是有投胎，这叫应身。化身没有父母，变现的，他事情办完就没有了，你再也找不到，这叫化身。化身是时间短，大概都是对一、二个人，不是对很多人；对很多人要用应身，跟我们的身一样这才行，不能有两样。
  我们佛经，确实历代都有人怀疑，因为佛说法的时候并没有记录，所有一切经典都是佛灭度之后弟子们结集的。但是结集经典的这些弟子，以及在中国翻经的这些法师，都是证果的人，不是普通人。我们初学佛也有这种疑问，李老师告诉我翻经，你看底下翻译的人「三藏法师」，李老师告诉我，至少他们都是三果以上。在《华严经》上讲，三果以上是什么地位？我们十信的菩萨，十信菩萨大概是第五信到第六信，最低都是这样程度；还有高的，高的有初住菩萨，到十信、初住菩萨，这是译经的。结集经的时候，里头很多佛菩萨再来的，那不是普通人。所以对于经藏不能怀疑，怀疑你什么都得不到；真正的原理、原则，你真诚到极处，碰到就会开悟。
  中国六祖是最好的一个例子，六祖不认识字，你要说这个经里头有问题，他不知道，他不认识字，他也没有念过经。可是别人把经念一念，他就都懂，他给你再讲一遍，你就开悟了，大彻大悟。这什么道理？我们对经典看不懂，看不出意思，要怪自己，自己业障太重，烦恼太重；如果你真的把烦恼断掉了，这个经一看意思就出来。我讲经曾经说，不但佛经里面字字句句含无量义，我们世间小学的小朋友念的课本，字字句句也是无量义。佛法里说「圆人说法，无法不圆」，真正觉悟的人，你要是让六祖大师讲讲小朋友念的「小狗叫，小猫跳」，你看看他讲的跟《华严经》一样，他真的讲无量义出来了。程度不一样，见解不相同！
  我们要相信释迦牟尼佛说的，他一生所讲的，没有说一句经，谁要说他讲经那是谤佛。这句话就是当头棒喝，你怎么能怀疑他？你怎么能批评？他没有说过，他要说了，你可以批评；没说，四十九年说而无说，无说而说，你就无法批评他了。我们这个世间有说，有说就可以批评；他无说，无说而说。你为什么不懂？因为你有听，所以你就不懂。要怎样就懂？无听而听，听而无听你就懂了，妙就妙在这里，这才是事实真相。确实是有真理存在，我们是被迷惑了。佛菩萨的教诲没有别的，启发我们的自性，帮助我们觉悟，只要我们放下迷惑颠倒，放下贪瞋痴慢，放下妄想分别执着，没有一样不懂意思。我讲《华严》，也有不少次的透露，《大方广佛华严经》是我们整个宇宙，我们看这个经文是整个宇宙的一个说明书。真正《华严经》不在经本上，真正的《华严经》是整个的宇宙，整个的人生，所以你才晓得法无量无边，无有止境。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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