净公上人关于三摩地的讲记敬摘点滴20201181313

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于三摩地的讲记敬摘点滴


...是理定」，理定就是见性。事定没见性，没有见到真性。事定里头，像普通的四禅八定，这是事定。得四禅八定，能够见到六道里头状况，六道里面这一切状况他完全知道。乃至于六道过去、未来的，他不能全知，随着定功浅深，有些能知几十年前几十年后，有些人能够知几百年前几百年后，有些能知千万年前千万年后，但是全是事定，不是理定。二乘所证得的，权教菩萨所证的，统统是事定。
「又《净影疏》曰：住深定门，起行所依。无心往来，直以三昧法门力起，故须住定。下明起行，悉睹现在无量诸佛，摄行宽广」。这是《净影疏》，《净影疏》所依的本子是康僧铠的本子。「净影师之意为」，这是念老说的，解释远公的批注。净影师的法名也叫慧远，跟我们第一代的祖师名字完全相同，诸位要知道，不是一个人。初祖慧远是生在东晋的时候，这个慧远法师是生在隋朝，不是同时代。佛门里面称他作小慧远，净影师是小慧远。他的意思是说，「悉睹诸佛是行门，起此行门，依深禅定」，这是证十信门。为什么？你能够见到遍法界虚空界一切诸佛如来，你成就就快了。见佛礼敬供养是修福，福是从这修来的，听佛讲经说法开智慧。福慧双修，而且同时圆满，这是多大的福报！
这种行门是依深禅定，没有甚深禅定做不到。这个甚深禅定就是禅宗里面所说的大彻大悟，明心见性，见性才有能力。为什么？在甚深禅定里面，时间跟空间都没有了，遍法界虚空界所有的一切就在当下，这是真的，一点都不假。弥勒菩萨告诉我们真相，「一弹指三十二亿百千念」，弹指，「念念成形，形皆有识」，这把整个宇宙的真相给我们说出来了。佛在经典里面常讲，「当处出生，当处灭尽」、「随众生心，应所知量」，我们这才真正理解，才真正了解《般若经》上所讲的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。这些法身大士有甚深的禅定智慧，所以能够同时，或以一身，或现无量身，见到无量诸佛，一尊佛都不漏。无量诸佛里面包括过去佛、现在佛、未来佛，未来佛现在还没有成佛，但是他已经见到他成佛了，就是说他看到未来。未来他成佛的那个时间移到现前，全见到了。
「不待起心动念」，他没有起心动念，起心动念就堕落了，就不是法身菩萨了。起心动念是哪里的？十法界里的，十法界里面的佛、菩萨起心动念。所以他们没有起心、没有动念，能见佛。「直从三昧法门之力起行」，佛经上常说「法尔如是」，用这一句。这个地方讲得比较清楚，直接从甚深三昧法门起行的，这个起行就是见佛闻法。「故须住于甚深禅定」，这一句很重要，你不能住于甚深禅定你见不到。「若依本经则定中见佛」，本经四十八愿里头定中见佛，你看，「正是弥陀第四十五定中供佛大愿」，跟这意思完全相同。
我们再想想，释迦牟尼佛示现成佛的时候，二七日中，在定中讲《华严经》，《华严经》分量可不小！龙树菩萨在龙宫里面看到的，这部大经，「十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，二七日怎么讲出来的？这就说明，在定中可以把无量劫浓缩为一剎那，一剎那可以展开为无量劫。所以佛有能力在很短的时间讲出来的经，一般人要去念的话得无量劫才念得完。大本《华严》，龙树菩萨一看，这个经娑婆世界众生没有能力受持。再看看有没有简单的？有，有中本的，中本的分量还是太大。再看，再看到小本，小本是什么？目录提要。像《四库全书》有《全书提要》，《四库全书》一千五百册，《提要》只有五册，说明每本书的大意，做简单介绍。这个龙树菩萨看到很欢喜，这个分量不太大，有十万偈，四十品。他把这部经带到这个世间，这个世间才有《华严经》。所以，小乘人对这个说法不相信，小乘人说《华严经》是龙树菩萨造的，假托释迦牟尼佛的名义，实际上是他造的。我们想想，龙树菩萨能造得出来吗？不是菩萨能造得出来的。大乘菩萨接受，小乘有怀疑，根性利钝不相同。
我们看念老在此地，引本经弥陀第四十五定中供佛大愿，「愿文曰：十方佛剎诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净、解脱、普等三昧」，这是闻名。记住，上面说到了，菩萨，菩萨听到阿弥陀佛的名号就能得这样殊胜的利益。我们今天听阿弥陀佛名号得不到，什么原因？业障太重，烦恼太多，我们的性德迷失了，不起作用。诸佛菩萨，这里讲诸菩萨众，他们烦恼断了，业障消了，听到这一句阿弥陀佛他就开悟了，他就能得到清净、解脱、普等三昧。普等三昧是什么？就是我们经题上讲的清净平等觉。「诸深总持」，一切法甚深的陀罗尼，他得到了。「住三摩地，至于成佛」，一直到成佛，他的心住在定中，一点都不散乱。科学家所说的意念完全集中，他不分散了，这个能量不可思议。佛在经上告诉我们，「制心一处，无事不办」，制心一处就是甚深禅定，就是普等三昧，这制心一处，没有杂念了。我们希望把这个心都住在阿弥陀佛名号上，心里面只有阿弥陀佛，除六字洪名之外什么也没有，这就是住三摩地，直到成佛。
「定中」，就是住三摩地这个定中，「常供无量无边一切诸佛」。定中他还有活动，他去供佛，他去闻法，后头这句话重要，「不失定意」。我们看到这段文，使我们想到善财童子五十三参，那是做榜样给我们看的。五十三参是接触社会各个不同的层面，男女老少、各行各业，完全开放了，统统接触，但是不失定意。那是真定，那不是假的，所以他圆满成佛。这是理定，不是事定。在华严会上善财童子表演给我们看，也就是说他五十三参，五十三位善知识代表男女老少、各行各业，善恶都有，就像我们现在社会。他去参访，对他们完全了解，了解是智慧，自己没有起心、没有动念，自住在定中，不失定意。有这种本事，才有资格参学，没有这个本事，你去参访，被人家度走了，不是你度他，他把你度跑了。
「《甄解》曰：普等三昧，曰深定门。此三昧弥陀智愿之所成，甚深无涯底，故云深禅定。」我们就晓得，我们今天把一心专注在阿弥陀佛，就依这一句名号，这个名号就是甚深禅定。这是一个特别法门，特别通道，一直通到自性，明心见性，不需要任何方便来帮助，直通的。「悉睹周遍，是其业用」，这个禅定的作用，就是你能够见到遍法界虚空界一切诸佛如来。这是举一个例子，一切诸佛如来都见到了，其它的还能不见到吗？下面菩萨、缘觉、声闻，十法界全见到了。这才成就自己圆满的后得智，也是佛法常说无所不知，无所不知是这么来的。「由愿文可见，会中诸菩萨皆蒙弥陀智愿之力」，弥陀的大智，弥陀的四十八愿，「因得闻弥陀名号，皆得普等三昧等甚深禅定，故蒙愿力加持，定中供无量诸佛。既往供佛，必定见佛，故云悉睹无量诸佛也」。见佛哪有不闻佛说法的道理？所以，只有到极乐世界，我们才能够契入法身菩萨的境界，很快速就能够成就圆满的定慧。
「又《般舟经》云：是菩萨不持天眼彻视，不持天耳彻听，不持神足到其佛剎，不于此间终生彼间，便于此坐见之。」这段话说得好，说明他们的定是自性本定，为什么？没有出定、入定。声闻、缘觉、权教菩萨都有入定出定。我们在《地藏经》上看到，光目女遇见这位善知识，他的身分是声闻，是阿罗汉，向他请教。光目女向罗汉请教，知道母亲造的是地狱业，肯定堕地狱，不知道现在状况怎么样。阿罗汉入定，出定之后告诉她，妳母亲确实堕地狱了，但是妳一发心，这个功德很大，妳母亲能离开地狱生忉利天。不但她生忉利天，在地狱跟她有缘的众生也都沾光，统统生忉利天。你看罗汉得入定、出定。这些法身大士他们住自性本定，所以没有出入，他不靠天眼他就见到，不靠天耳他就彻听，不靠神足他就到了。念头一动境界就现前，不必是这个地方终，到那个地方去往生，没有这些事情，就在莲花座上没动就见到了，这事情就办圆满了。
「佛言」，释迦牟尼佛说的，「菩萨于此间国土，念阿弥陀佛，专念故得见之」。《楞严经．大势至念佛圆通章》可以给我们做证明，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这真的，不是假的。现前见佛，临终佛来接引是现前见佛，为什么？你还没断气。你见到佛来了，还会告诉你周边的人，我看到佛，佛来接引我了，这是现前见佛。生到极乐世界，那是到达极乐世界之后见佛，现前当来，当来是到极乐世界，见佛了。必定见佛，这个语气多么肯定！所以，念阿弥陀佛，专念故得见之，这个专念重要，专念阿弥陀佛。用清净心、平等心、真诚心专念阿弥陀佛，你就能见到。「即问持何法得生此国？」这个此国是阿弥陀佛极乐世界，修什么样的法门能生极乐世界？「阿弥陀佛报言」，阿弥陀佛说，回答他，「欲来生者，当念我名」。你看多简单，你能够念阿弥陀佛，你一定相信，你一定真想去。所以，经上说、论上说、祖师大德常常说，信愿持名，这三桩事情，就是三资粮，信、愿、一向专念。
「是以念佛三昧，称为宝王三昧」。我们用这个方法来修，得的三昧叫做念佛三昧，念佛三昧又名宝王三昧。我们从名相上去体会，不可思议！「故甚深禅定，悉睹诸佛，都消归念佛三昧也。故知持名功德不可思议，一乘愿海不可思议。」这法门多殊胜！持名功德不可思议是我们自分，我们自己的，我们修不可思议功德。怎么修法？一心专念就是修不可思议的功德。一乘愿海不可思议，这是阿弥陀佛的事情。一乘是成佛，不是菩萨。二乘里头有大乘、有小乘，三乘里面有菩萨乘、声闻乘、缘觉乘，净宗里头只有一乘。无论是什么人，依照信愿持名，生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨是法身大士。极乐世界是平等世...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第一一四集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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