【化鸟连声，旋转临空。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人观经善导疏菁华讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【化鸟连声，旋转临空。】



　　云彩也都是七宝色，在天空当中化成像伞盖一样。


　　『鸟』都是阿弥陀佛变化所作，西方世界是菩萨法界，连人天都没有。咱们凡夫去往生，纵然生到凡圣同居土下下品往生，诸位要知道，也都成了普贤菩萨。为什么？统统修普贤大士之德，那就是初信位的菩萨、二信位的菩萨，都是这个果位。经上有时候也说人天，也说二乘，《无量寿经》上跟我们讲得很清楚，那是佛方便说而不是真实说。这有两个意思，第一个意思，是说你从什么地方来的，你没有到西方极乐世界以前，你是人天，像我们去的，我们从人间去往生的，说之为人，就是你没到西方世界之前的身分。如果你是天人去往生的，就叫你诸天。你是小乘须陀洹、斯陀含，或者是阿罗汉去往生的，就叫你小乘，二乘，是这么个意思，而不是在西方世界的身分。这是第一个说法。

　　第二种说法是讲断惑证真，比方他方世界，也可以这个讲法。我们到西方世界一品烦恼都没有断，虽然是修普贤行，我们才初信位的菩萨，初信位见思烦恼没断，可以说是人天，跟他方世界人天身分没有两样。如果见思烦恼断了，那在大乘是七信以上的地位，七信位的菩萨、八信位的菩萨、九信位的菩萨，他们见思烦恼断了，无明没破，等于他方世界的二乘，所以说他为二乘，是比方他的功夫境界。破了无明，破一品无明，证一分法身，那就是真正的菩萨，实报庄严土的菩萨。

　　所以我们知道西方世界真实的状况，生到那边去统统是菩萨，就像经中所说「皆是阿鞞跋致」。经上并没有说，除下三品之外皆是阿鞞跋致，没有这样写。没有这样写，换句话说，就是生到边地也都是阿鞞跋致。古德在批注里面给我们讲，生到边地五百岁不见佛、不闻法。这五百年是我们这个世间的年，还是西方极乐世界？西方极乐世界没有年月日，那边人没有时间观念。所以讲的五百岁是我们这个世间。我们这个世间在我们的感受五百年是很长的时间，要从我们现在来算起，算到五百年前，是中国明朝的时候，这个时间很长。但是在西方极乐世界看我们这个世间五百年不长，所以纵然生到边地也不久就花开见佛。所以生到边地也是可贺可喜，这个要知道的。所以这个众鸟是阿弥陀佛变化所作，这是三经都是这个说法。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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