蔽圣毁正觉南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【蔽圣毁正觉。死入大铁城。识神处其中。头上戴铁轮。】



　　这首偈前面我们说的意思还没有尽，在这里做一点补充。我们曾经讲到，《易经》批注里面，孔夫子告诉我们宇宙之间种种现象的来源，夫子说了两句话：「游魂为变，精气为物」。这确确实实是讲的人道，我们人间所能够接触到的一切动物、植物、矿物以及自然现象，这些动物都是灵变现的，就是夫子讲的「游魂」变现的；植物、矿物是「精气」变现的，这种精气就是过分的执着。男女相爱，过分的执着都会变成石头，哪个地方讲的望夫石，女子对她丈夫那种爱情到坚固的时候，丈夫出去了，她在那里观看，自己就变成石头，「精气为物」。确确实实「一切法从心想生」，佛讲得透彻。

　　佛讲整个宇宙的来源，孔老夫子讲我们人间、人道。释迦牟尼佛讲十法界依正庄严「唯心所现，唯识所变」。夫子讲的「游魂」就是识，佛家讲的「识神」就是游魂。识神堕在地狱，不是肉身。肉身，我们能不能知道痛痒？给诸位说，不知道。人死了，他的神识离开身体，刚离开，他身体还没有坏，他不知道痛痒；他要知道痛痒他就是活人了，他就不叫死人。所以知道痛痒的、知道苦乐的不是这个身体，是识神。也就是说，我们人、一切动物是精神跟物质混合的这么一个身体；植物、矿物只有物质的身体，没有识神。在佛法里面称为「有情」跟「无情」，有情众生是动物，无情的众生是植物、矿物，用这个来区别。这些事跟理，都要搞得清楚、搞得明白。

　　我们当年亲近李炳南老居士，他是在家的佛弟子，一生也是从事于弘扬佛法、护持佛法，他是两门都兼着搞，所以相当辛苦，要讲经，又要教学，还要管事。慈光图书馆刚刚创办，他是董事长兼馆长，我们那时是馆员；台中莲社初办，他是莲社董事长兼莲社社长。他的工作繁忙，真的是累，世出世间事都要兼顾。因为居士弘法，实在讲比出家人弘法要艰难。因为人穿上这个衣服，居士（在家人）他就会对你尊敬；你要是居士，你不是真比人高一等，他不相信你。出家人只要有三分，马马虎虎就能得到居士拥护；在家人必须有十分本事，没有十分本事，居士很难接受。所以他在行持上，点点滴滴真的都做出榜样。

　　他讲经说法完全是法布施，不接受一分钱的供养。到哪里去，路费坐车都自己拿钱，不受人家一切招待。到那边去讲经，茶水自己带去，不给人家添一点麻烦，做到这样的地步。那是做给我们看，教导我们学习。平常人家送的礼物，最轻的礼物是送点茶叶，他都不接受。他教导我们：「学佛，无论在家、出家，一定要放下五欲六尘的享受，一定要真正做到法布施，一定要多替学佛同修们去想。学佛可以不要花钱。一学佛就要花钱，就变成生意买卖了，会障碍许许多多人入佛门。」他不接受供养，老的学生供养他，这都懂得规矩了，尊重老师，他接受。供养多少？一个红包里头一块钱，象征性的。他说：「这是礼，我们要有。」学生对老师供养，礼要有；钱不接受，所以象征性的一块钱。初学的绝对不接受，一块钱也不接受。他怎么教你？「你把供养我的钱拿回家去孝顺你的父母」，他这样教法，「劝你的父母学佛，那你就是上上功德」。

　　有很多人父母不学佛的，看到小孩学佛，对法师那么恭敬、那么供养，他在旁边气死了，发脾气骂人：「那是你什么人？我是你老子，是你爸爸，你都不供养我，你对我都不恭敬。怎么见到外头人，见一下就给他磕头？」不服气！于是毁谤三宝。李老师这个教得好：「你回家去，你不必恭敬我，回家去恭敬你的爸爸妈妈。」学佛之后，你也跟爸爸妈妈磕头，你也天天供养他，爸爸妈妈觉得好，「学佛好！」他就赞叹三宝，他就不毁谤了。李老师教人用这个方法。我们对三宝的这个恭敬心，回过头来要对你的父母，对你的兄弟姊妹，对你的家亲眷属；在外面，对社会的时候，对你的长官，对你的同事，对你的朋友，让大家知道学佛有这么好。我们不能搞错。如果我们学佛贪图那点小小的利养，断绝许许多多人学佛的因缘，你这个罪过重不重？

　　前面我们提到，我们要相信韦驮菩萨，相信护法神，我们有什么需要的，我们不求人，我们绝不向人化缘，绝不向人开口，求谁？求韦驮菩萨，护法的，「我现在需要什么，你要赶快给我准备」。「只要我们这个是为正法、为利益众生，护法神会照顾」，这是我初学佛的时候，章嘉大师教给我的，我很相信。一切我们有所施为遇到困惑，都求佛菩萨替我解决。

　　这几天我遇到一个很困难的事情，我们达拉斯那边有一个同学，也是悟字辈的，不守规矩，让住众个个人都为难。悟通法师把这个事情详详细细写了个传真给我，我也没办法。我求佛菩萨，求佛菩萨帮我解决，我求韩馆长，「现在这个事情发生，你们看怎么替我解决。」果然有效，第二天打电话来，这个同修他离开道场回台湾去了。真有效，真灵！

　　在过去，这是很多年前，我们台北佛陀教育基金会刚刚成立的时候，也有个同修在我们那里做义工，很发心。到最后发现情形不对，他在里头也不守清规，招来许多女孩子，关着房门不知道干什么，外面讥嫌毁谤的人很多。这个时候总干事简丰文居士把这个事情告诉我，问我怎么处理。如果我们叫他走路，得罪人，这种东西结下冤仇，冤冤相报，麻烦大了；你不赶他走，影响我们道场的名誉。他来问我，我说：「求佛菩萨。」他说：「行吗？」我说：「行，你真心恳切去求佛菩萨。」他真听我。好像过两个星期之后，他自动来辞职。简丰文说：「有效果了。」我说：「好了，他辞职你不要挽留，你就让他去了，这问题不就解决了吗？」佛菩萨真保佑这个道场。问题是我们自己做得正不正，关键在这里。自己做得正，有这些人来找麻烦，实在讲也是对我们自己一种考验。我们处理方法是决定不结冤仇，决定不说他一句不好听的话。他毁谤我们，可以，他骂我们，可以，我们绝对没有一句恶言相向。自动离开，他给我打电话，我感谢他，我说：「你很慈悲。」我们佛弟子对待一切众生，要知道用什么样的态度。

　　身是假的，不是真的，古德常讲「幻身无常」，很快就消失了。人生纵然活上一百岁，也是剎那间的事情，何必要贪求五欲六尘的享受？何必要造那些种种罪业，感受恶报？一个有智慧的人、聪明人，决定不干这个傻事。所以，不可以障碍圣教流通，不可以毁坏众生得度的机缘。你要能够促成、帮助，无量无边功德，真正得到诸佛护念，龙天善神保佑你。为什么不求福？为什么要找这些灾难、找这些苦来受？这是说，这个果报重点的意思，就是障碍正法，破坏人修学正法，死堕地狱。受什么样的罪罚？『头上戴铁轮』，这是地狱里面一种刑罚，这个铁轮是火烧得红红的，从你头上进去，从你脚底下出来。你想想看这是什么罪？苦不堪言，无法想象，这是五无间罪，地狱里面最苦的刑罚。


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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