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《太上感应篇》心得分享蔡礼旭老师主讲

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發表於 2020-10-10 16:48:31 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《蔡礼旭老师:《太上感应篇》心得分享》

《太上感应篇》心得分享  蔡礼旭老师主讲  (第十二集)  2010/9/7  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-033-0012



  尊敬的诸位长辈、诸位同仁,大家早上好!我们上一次讲到「善恶之报,如影随形」,首先要了解什么是善、什么是恶。假如善恶都分不清楚,那不造作罪业就很不可能。我们这个时代缺乏伦理道德因果的教育,所以几代的人对是非善恶的判断比较缺乏。几千年的历史当中都有父母教,整个社会风气在教,所以人懂得去判断。所以大圣大贤、诸佛菩萨在这个世间最重要的是帮助众生转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。首先很重要的一个基础是转恶为善,他要先懂得善恶判断。我们在办课程的过程当中,很多人接触了《弟子规》、传统文化,他才知道,他以前很多地方做错了。做不对了,他懂得反省了,他的祸才能转,他的福才能增。

  我们刚好昨天刚办完课程,昨天下午紧接着英文班就开始了,用一句成语叫做「紧锣密鼓」。这叫「送往迎来」,人刚送出去,新的人又进来了。因为刚好是我们马来西亚的假期,现在人很忙碌,只有这个宝贵的假期才有机会来接触传统文化。大家累不累?你们怎么没反应了?说不累是骗人的,叫身累、心不累,心里充实。「见人之得,如己之得」,有人接触课程之后,能够断恶修善、能良心发现,我们觉得这个付出没有白费。

  这一次英文班,有幼儿园园长带着好多老师一起来,这个难得了,他是领导者带头。而这个园长是东马的,他是砂拉越的人。那就是我们去年到砂拉越去的时候,他听了很受启发,回去就在他们幼儿园推展传统文化。大家有没有看到那个景象:他的小朋友们在读《弟子规》,在给老师敬礼。我们要赶紧去播这个种子,芸芸众生学习都有时间点,愈小学愈早学愈好;愈晚学可能他就堕落了,甚至于习气养成,不好调了。所以《礼记•学记》说,「当其可之谓时」,要抓住那个宝贵的机会点,「少成若天性,习惯成自然」。

  所以这一次连续两期讲座,主要为校长职工会选出的四个华小示范点培训师资。小孩子从小学一年级就可以学,对他的一生帮助都会非常大。不只老师来了,还有好多家长来了,这些家长都说,他们的家庭都有很大的变化。而几位校长确确实实都是以身作则,做得让家长感动。所以一个有德行的校长,他整个学校的孩子以至于孩子的家庭都有福气。

  这一次英文班有一位先生来了,因为他们昨天晚上自我介绍,他说到他为什么来,他太太来上完课回去改变挺大的。从这里就了解到「为人演说」很重要,我们身边人闻正法的因缘跟我们息息相关。我们改变很大,改掉很多习气,他们会觉得很好奇。所以这个先生看他太太改变这么大,就问他太太,「妳最近很不错,什么原因?」他太太说,「你要知道,自己去上课」。所以他先生就来搞明白到底发生什么事,What happened?什么事发生了?

  所以我们今天希望把因果报应的事实真相告诉世人,我们自己也要做很好的表演,学了以后断恶修善,福报愈来愈好,做的事情愈来越愈顺,让身边的人深信善有善报,做一个因果感应的表率出来。在古代,依教奉行的人果报都非常殊胜。

  在宋朝有一个大将叫曹彬。曹彬为人非常厚道、又非常谦虚,从不邀功。从不邀功的人该是他的福报还是他的福报。世间人假如明理了,与人无争、与世无求。一起争的心就造业,一起争的心就跟人对立冲突,本有的福折掉,还得要受果报。所以这个因果报应的道理,我们不能不明白,不然就「小人冤枉做小人」。

  这个曹彬从很多细微的地方观察,体恤他人的苦痛非常的细腻。他曾经有一个士兵犯了错,被判军棍几十大板,结果过了一年才打。这一些旁边的部属就很好奇,怎么几十个军棍要隔一年才执行?他们不是很理解。后来曹彬就说,因为去年这个士兵刚结婚,假如那个时候我打了,他家里的人会说,「就是娶了这个扫把星,我的孩子才会这样」,那他的太太可能一辈子在这个家庭里面都会吃很多苦头了。对一个人的家庭这么细腻。不只是这一个地方,是一切地方都看得到,包含他在打仗的时候,从不妄杀一人。

  有一次到成都的时候打胜仗了,然后掳获很多妇女,他就找了一个房间,把这些妇女统统都放在这个房间里面,然后找人特别看守。交代那些士兵,这是要呈给上级的,绝对不可以轻举妄动,有什么闪失唯你们是问。这些士兵就很警惕了,「这个是要呈给上级的」。因为兵荒马乱,人就容易乱性,做出这些伤害别人的事情。后来战争结束了,曹彬就一一询问这些妇女是哪户人家,赶紧送回去。假如是没结婚的,无家可归了、父母也不在了,还帮她找人家安家,嫁出去。你看这么细微的地方,他能做到的,他绝对尽心尽力去做。后来攻南京的时候,他还跟所有的大将说道,我生病了,只有你们可以帮我治这个病。曹彬也是善解人意,讲的话都是这些将军听得懂的。你给这些将军说「子曰」,他不一定听得懂。你给他讲这些义气的话,个个人都懂,马上答应,歃血为盟,绝不妄杀一个人。

  在将军当中,能得善终、子孙昌盛的在历史当中微乎其微。大家看,汉朝李广飞将军,对付匈奴无人能出其右,但是他官都升不上去,杀生太多。最后到他的孙子李陵去打匈奴的时候,被匈奴抓起来,然后诈降,虽然诈降,还是满门被抄斩。所以这个因果报应,丝毫不爽。所以曹彬后来孩子、孙子都非常显赫,他的一个孙女最后做了皇后,都是他的善行阴德感召。

  另外他同时代有一个将军叫曹翰,非常聪明。这两个故事有一个重点,一个是非常厚道,一个是非常聪明。他升官非常快,因为脑子很好屡建奇功,在当时没有人不认识曹翰。有一次他在攻江州的时候(江州是江西的一个地方),攻了很久才攻下来。结果进门以后,把所有士兵全部杀掉,他愤怒。结果他的后代不到三十年就有沦为乞丐的人。

  「善恶之报,如影随形」,本来很大福报的人只要造了大恶,他自己跟后代马上恶报就要现前。所以行善一定要趁早,等到果报现前了想要再行善、扭转命运就为时已晚了。现在的人功利主义比较重,看事情没看这么远,你跟他讲会有果报,他就说「在哪里?你给我看看。」不相信。

  有一个人叫屠潘奇有一天暴毙死了,结果又活过来。而这个人这一生造了很多恶孽:嘴巴骂人,甚至连神佛都骂;然后常常挑拨离间,让人家父子兄弟都打官司;眼睛常常生气,瞪自己的父母,瞪仙佛,瞪他人;那这个手常常杀害很多的生灵;包含还欺负很多的女子,这种种恶行。结果他暴毙之后又醒过来了,为什么醒过来?因为阴间的这些神明觉得人不相信地狱有果报,让他回魂示现。所以他首先把自己的下阴割掉,公开邪淫这个报应;再把自己眼睛挖下来,他说「这个就是我怒视父母、怒视仙佛的果报」;又把双手砍断,「这是我杀害生灵的果报」;又把自己舌头割掉,「这是我妄语、挑拨离间的果报」;又把自己的心脏拿出来,「这个是我为人阴险的果报」。所有造恶的器官,都被他一一切掉,就这样遍体鳞伤,六天之后才死掉。所以神明慈悲,告知我们不可以造作罪业,地狱果报确实是存在的。所以这个「依正庄严」,这个人把果报呈现出来,这真的是依正庄严才能警醒造恶之人。

  所以历史就是一部因果报应。我们熟知在战国时代杀戮非常严重,大家有没有听过秦国的白起?白起曾经在跟韩魏联军打仗的时候,杀了二十几万降兵。在跟赵国打仗的时候,杀了四十万的降兵,坑杀了,把他们活埋了。两千年了,那个地方还阴魂不散。所以人有这么大的一个权势福报,结果拿来造杀业。这个世间最严重的罪业是杀业跟淫乱,这个果报是最迅速的。结果在历史当中有记载,有一个人杀猪,结果那个猪上就写着「秦白起」三个字。那时候已经离他去世一千多年了,真的猪上面就写着他的名字。那都是警醒世人。他不是当猪而已,他是到地狱受了很多刀山剑树、肢解身体因为他是杀人,然后出来做畜生,喘息一下接着又要回地狱受报。所以「弄权一时,凄凉万古」,这个要很谨慎的。

  我们心里想现在不能乱杀人,我们应该不会犯杀生的果报,我们不容易犯杀生的果报,我们可能会犯杀慧命的果报。我们弘扬文化,我们自己要以身作则,这是弘法;我们言行不一致变谤法了,那可能就断人家慧命了。师父说,断人家慧命的果报,比断人家生命还严重,因为他闻正法是百千万劫难遭遇。所以有志于弘法,一定要把自己的德行根基扎稳,不是急着去利益他人,要先把自己的根基稳定、厚积薄发。师父常讲,自己不能度而能度人者,无有是处。大家也很有志气,都希望师父讲的,「十年深入一部经,以后就有能力演说这一部经,成为这一部经的专讲」,这是很好的志向。前提是扎好三个根,有德行的根基,才能一门深入、十年有成就。假如德行根基不牢,名闻利养心还很重,傲慢心还很重,又可以不用干事,十年就让他在那里读书,在那里讲学给人听,他哪有不贡高我慢的道理?

  孟子已经讲「人皆好为人师」,古代是如此,我们这两三代人没基础的更是如此。不可好高骛远,我们要回到对治自己的习气上,这个才是根本之根本。弘法利生一定要建立在格物的这个根本上。真正明白这个道理,在一切处事待人接物之中,善观己心,真的对治习气。所有修行人,一定要打破最重要的一关就是不自欺,自己念头错了一定要对治,不可得过且过、不可找借口。

  所以我们接着要讲到的「月晦之日,灶神亦然」,灶神爷示现帮助俞净意公。俞净意公的道德学问在我们之上很多,他都得打破自欺一关,不然也改变不了命运。灶神爷提醒他,「意恶太重,专务虚名」,意念太邪恶,做的都是表面功夫,做给人看、要人赞叹的。而师父一直提醒我们要修十善业。十善业分「身、口、意」三业,最根源的还是意业,身口都是随着意念发出去的。所以俞公的修学提醒我们,一定要克服习气使然、浑然不知。怎么克服浑然不知?读经、听经的时候要想着那是针对我的,不是针对别人的,不然我们边听都边想着别人的过失就很难受益。

  再来,别人直言给我们劝谏,我们一定要接受。「旁观者清」,能给我们很多提醒,心胸要大,要接受得了忠言。不能人家讲几句实话批评我们了就难过好几天,那就很难修道了。《了凡四训》讲,「谦则受教有地,而取善无穷」。批评几句就很难过,那个太好面子了,那个面子把我们无量劫来希有难逢的机会都给丧失掉了。一个真正为众生着想的人没面子,「不求有功,但求无过」,人家指出我们问题,感恩戴德,让我不能误了众生,这是我唯一的心愿!

  遇到弘扬文化、弘扬正法的机缘,我们的初心就是念念利益众生,没其它的欲求、没其它的要求,也不是要求什么果报的。世间,「凡所有相,皆是虚妄」,没什么好求的,也求不得。只有往生西方是真实不虚的,那还有什么好贪求的?「如是一心求净方,决定往生极乐国」,所做的事是应该做的,不求果报,回向西方极乐世界,「愿以此功德,庄严佛净土」。西方极乐世界,不是我往生之后才让它更庄严;我听闻阿弥陀佛佛号,知道有西方极乐世界了,我的行为,就要让西方极乐世界更庄严。要心同阿弥陀佛,愿同阿弥陀佛,解同阿弥陀佛,行同阿弥陀佛,人要有这样的志气。让释迦牟尼佛欣慰,让阿弥陀佛欣慰。

  所以刚刚我们讲到秦白起的例子。包含唐朝贵族李林甫,也是李家的人,弄权一时。大家有没有听过一句成语叫「口蜜腹剑」?讲话很好听,内心藏着一把剑,害了很多忠臣,最后也是被赐死。不只这一生没有好的果报,结果过了三百多年,刚好打雷把一条牛给打死了。结果有个读书人看到就说,这个雷神不向世间除妖孽,怎么打条耕牛干什么?他话才讲完,雷又劈在牛上、又打了一声。结果这一次劈下来,这个牛皮绽开现了一排字,「此是唐朝李林甫,三世为娼七世牛」。他已经当了三世的娼妓、七世的牛来还债,他还了三百多年,当然那个都还不包含他在地狱受的果报。所以我们明白恶有恶报,绝对从今以后不再造作任何的罪业。

  所以师父期许我们,「随缘消旧业,更莫造新殃」。面对这些历史人物,我们都当作是我们的老师:善人,效法他;恶人,好好警惕我们自己。所以东岳大帝,他有两行对联提醒世间人:「阳世奸雄,忍心害理皆由己」;「阴司报应」,阴间的这些主管的神明,「阴司报应,古往今来放过谁」。所以深信因果的人有大善根,不再造业;不造业又一心求净土,没有不往生的了。

  今天就跟大家分享到这里。谢谢。  

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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