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净公上人关于亲戚的讲记敬摘点滴20201011228

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發表於 2020-10-1 12:31:04 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于亲戚的讲记敬摘点滴


...是学得很像维摩居士,念念为佛法、为众生,没有为自己。所以我们学佛,不但在经典上我们有理论依据,佛教给我们很多方法,还要找一个好榜样,找一个模式,依照这个模式来雕塑自己,我们这一生才不至于空过,才真正学得有成绩拿出来,决定往生不退成佛。这个世间,不但是世法,连佛法也要放下,也要舍得干干净净,一尘不染,我们才会有成就。有一丝毫的染着就是我们最大的障碍,不但佛法不能成就,在世法里面也造无量无边的罪业。这里头的因因果果,《感应篇》说得太多了,我们不能不知道,不能不留意。至于孝行,细节太多了,说之不尽,但是也要提一个纲领,我们怎样奉事父母,怎样对待兄弟,怎样和睦宗族,怎样能给社会、能给众生带来的安定和平,这些都离不开这个孝字,都是属于孝行。
太上感应篇  (第四十五集)  1999/7/2  新加坡净宗学会  档名:19-012-0045

  诸位同学,大家好。前面我们将孝之体介绍过了,孝之体就是一念圆满的自性。孝之相就是世出世间大圣大贤,孝这个字的范围,就是虚空法界一切都包容在其中。孝之行,也是儒家讲的「止于至善」,在佛法里面就是佛行、菩萨行。如何落实在我们生活当中,我们如何来学习,昨天也提示了一点纲领。佛教导我们从孝亲尊师落实,知道孝养父母,「养父母之身」,要细心的关怀,父母年岁大了,照顾父母就像照顾婴儿一样,要谨慎、要细心,饮食起居都要留意。在《礼记》里面,我们读到关于养老的这些教诲很多,尤其是饮食方面,一定要选择他生理所需要的,这一定要懂得。每个人身体健康状况不相同,需要的养分也并不一样,但是总的一个原则,要容易消化的,容易吸收的。现在比过去进步多了,体格检查比较方便,检查之后知道他缺乏些什么,需要哪些营养,在饮食里头如何来配合。这是养身,养父母之身。

  「养父母之心」,父母对于儿孙、对于亲戚朋友没有不爱护的,没有不关心的,总是希望儿女、希望亲朋好友,都能够生活过得很好,事业都能出人头地。人年岁愈大愈慈悲,因为他自己很清楚来日不多了,自己这一生已经过去,所以他的期望都是落实在儿孙年轻人的身上,心地真诚慈悲。我们常讲「老婆心切」,老婆是老太婆,她们的心真正善良,纵然过去做错事情,这个时候也都知道忏悔,也都知道回头。年轻人很难!到晚年的时候容易回头,晚年闻法修行成就的人,我们看到不少!接触佛法时间不长,念佛时间很短,但是往生瑞相稀有,这些道理我们明了。古往今来,我们看到六十岁以上的人,修行成就的很多,修行真正有成就,这是大孝。我们懂得这个道理了,如何帮助这些修行人,这个意义就不一样。所以要懂得父母的心,懂得父母的希望,不要辜负父母,不要辜负老师,老师对学生的期望,跟父母对儿女的期望,没有两样。所以中国古礼,学生对老师那分感恩,跟对父母没有差别,只是在丧礼上,对父母有孝服,对老师没有孝服,除这点之外再找不到两样。人一生能够生在感恩的世间,这是真正有价值、有意义。

  真正明白这个道理,在学校念书的时代,少年,父母、老师都希望你有很好的成绩表现。你书念得不好,父母忧虑,那就是不孝,品行不好,父母也忧虑。孝子时时刻刻要让父母心情愉快,换句话说,样样都要做得让父母快乐。与同学之间不能和睦相处是不孝,不听从老师教诲是不孝。我们有没有做到?当然我们的童年已经过去了,想想看几个人做到?你做不到,不能怪你。为什么?佛法是讲理的,合情、合理、合法,你小的时候没有人教你,你怎么会懂得?没有人教会懂得,那你是佛菩萨再来的,你不是凡人,没有人教导你。成年之后你有了家室,家室要和睦,家室不和,父母忧心;兄弟不和,妯娌不和,哪一样不让父母操心?父母对于儿孙那个操心操一辈子,临终还挂在心头上,谁能够了解?到你自己年...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)


...界灾难,我看到那个图片不少人在听,可见得大家都非常关心。大灾难,全世界的灾难要来,哪个人不害怕?这到底是怎么回事情?世间有一些聪明人,实在讲这种聪明人很多,随时随处我们都会遇到,他在定中见到,在梦中见到,在修学过程当中见到,也有在生活环境里面见到。但是都是知其当然,而不知其所以然,所以忧虑、恐怖而不能解决问题。唯独佛法清楚,尤其是大乘佛法,所以佛法称之为宝,我们体验得愈来愈深刻,真的是宝,唯有宝才能解决问题。这些灾难鸡毛蒜皮,小事一个。佛家讲的「大三灾」,那是真正大灾难,水火风三灾能够摧毁初禅、二禅、三禅天,那才是大灾。那个大灾难在佛法里面也算不了什么!会了,不受灾难,真的是无量寿。不会的人他要接受这灾难,好像是有生死,寿命有长短,这些幻相总离不开妄想分别执着。

  所以离开妄想分别执着,就是永嘉大师《证道歌》上所说的,「觉后空空无大千」。佛法,尤其是大乘佛法,自始至终没有别的,就是教我们觉悟。佛法教学虽然三个目标,以转迷为悟为第一,为主要的目标,只要这个目标达到,可以说前后两个目标自然就完成,转恶为善、转凡成圣还有什么问题!关键在转迷为悟,这是佛家常常标榜的「破迷开悟,离苦得乐」,千言万语、千经万论总离不开这个原则。所以发菩提心非常重要,真正菩提心现前,无量寿就得到。何以故?决定往生,一念十念都能得生。不发菩提心,一天二十四小时念一辈子都不能往生,发菩提心,一念、十念都能往生。经里面的字字句句,它的意思都要搞清楚、都要搞明白。

  第二愿「愿一切众生,具足修行离老死法,一切灾毒,不害其命」,这不是现在我们大家所需要的?修什么方法能够离老、离死?离老、离死这里头还有一个,不是漏掉,是省略掉,病。离老病死,不老、不病、不死,有没有人做到?做到的人很多。念佛往生的人站着走的、坐着走的,走的时候跟亲戚朋友辞行,他那不是死,他没有死,往生西方极乐世界是活着往生的。这个诸位一定要清楚,这是个不老、不病、不死法,怎么个修法?依《无量寿经》修学就成功了。你要想依《无量寿经》修行,首先你对于经典的文字要熟悉、熟读,第二个要深解,第三个落实到自己生活上,这问题解决了,老病死都离开。一切的灾毒,这一句话完全讲我们现在社会状况,灾难、病毒,病毒就是瘟疫、传染病,都不能害你。我们面对现前这个环境,恐惧不能解决,千方百计来预防也不能解决,防不胜防。唯独依靠圣教,依靠佛菩萨真实教诲,我们才能够脱离这些苦难。

  所以佛教给我们读诵大乘,特别是我们学教的人,是发心弘法利生的人,读诵大乘是我们最重要的课程,读诵里面包括研究讨论。你们同学现在在此地修学,这种修学环境是世间第一稀有因缘,你们不能掌握,过失在你们。我过去在台中修学十年,十年如一日,没有间断。但是我们的环境跟你们相比,天壤之别,你们在天上,我们在地下。我在台中同学七个人,志同道合的,我们十年在一起,七个同学,我们每一个星期只聚会一次,三个小时在一块研究讨论。因为每个人有家庭、有工作,不能天天聚会。你们天天聚在一起,你们如果像我那个样的学习,至少你们一年等于我的七年,你们两年等于我的十四年,这是实在的话。我在台中十年,你们在此地一年半载就完成了。不能够善用这个机缘,那就可惜了!不是没有福报,大福报,但是大福报来的时候不会享,不会享福还在里面生烦恼,这个可惜。

  我前面跟大家讲,好学心切,你们就差这四个字,真正具足好学心切,你对于时间一分一秒都不会让它空过。所以同学在一起聚会,时时刻刻都在研究讨论,我们学讲经,一个讲,几个人听,听完之后提出意见、提出批评,帮助改进。这个帮助改进不是帮助一个人,所有的人都得到帮助,每个人都提升境界。哪有空闲的时间去打妄想...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)


...人,他们住乡下。乡下邻村距离不太远,邻村看得到的那个村庄,那个村庄上有个举人,是个读书人中举了,但是家庭生活还能过得去,虽然中举没有做官,非常孝顺父母。这个举人有一天中午睡午觉做了个梦,梦到有个人牵着马,那时候的交通工具马是最好的代步,送一张请帖,上面是他的名字,敲他的门,他来开门,看到有人拿请帖请他。他说:「什么人请我?」他说:「我们家的大将军请你。」他说:「大将军?我从来不认识,交友场所当中,没有跟这些武将往来过,文官武将我都不接触,你是不是送错了。」他说:「这个名字是不是你?」「名字是我,没错,可能同名同姓的。」他说:「那就不必管了,既然名字对了就请你上马。」这一上马之后,他就感觉到这匹马不是在地上走,好像是在空中飞一样,没多久到了,看到富丽堂皇的宫殿,很多人在谈话,都在这里议论。他就打听将军是什么人?人家告诉他是岳飞。他一想,岳飞,那我不是死了吗?岳飞是宋朝人,岳飞来找我,那我不是死了吗?那不行!我上还有父母,下面还有妻子儿女,这怎么可以?一会儿岳飞就升帐了,召集大家来开会,请这个举人来当秘书。讨论什么?北伐,去打金兵,去干这个事情。结果见到岳飞,心里一想,人早晚总要死,死了能够替岳飞办事也很光荣,所以他就下定决心,愿意追随民族英雄。他就跟岳飞讲:「我的家里还有父母,还有妻子,还有个小儿子,我总得交代。」岳飞就同意他说:「我送你回去,等到我们出发的那天,我再派人请你,大概有四个月的时间,四个月之后我再请你,你回家去处理后事。」这样就把他送回去了。

  送回去他就一觉醒过来了。醒过来觉得这个境界太清楚了,不像是在作梦,他就跟父母说这个事情。他的父母说:「这是作梦,哪里可以当真?」但是他自己不把它当作梦境看待,一切家里后事他就开始做准备。到了约定的那一天,果然没错,他很清楚,在约定的那一天通知亲戚朋友。朱镜宙老居士那时候十几岁,他说十五、六岁的样子,他也去看,看热闹,看活得好好的一个人,怎么死法?又没有生病。所以他那一天在家里召集亲戚朋友,跟大家辞行,所以大家来送他,吃完饭之后跟大家等于是告假了,他要走了。他就回到房间,房间门也是开的,大家也都能看到,他躺在床上,他的父母在床铺边很难过、很不痛快。没有一会儿,他说:「接我的人已经来了,在门口。」他的父亲大骂,只有这么一个独生子,要他去服役,非常不甘心。最后他劝导他的父母,他说:「能够追随岳飞也是非常光荣。」他的父亲就下了一个狠心说:「好吧,你去吧!」他马上就断气了,立刻就断气了。他说当时大家亲眼看到的。半年之后,十月十日辛亥武昌起义,革命成功。所以他就讲阳间还没有开始动荡,阴间的鬼已经先去打仗、去征服了。这个故事绝对不是朱镜宙老居士编的,不是编的,那时候我初学佛,他都讲这些故事给我听,讲得很多,这老人,事情真有。你想想看,岳飞那股怨气,一千多年都还没有消,他还在饿鬼道里做鬼王。我们学佛人听了之后,知道岳飞这个念头错了,他这个怨气要是消掉,他就生天,爱国爱民,尽忠报国,这个功德决定生天,不至于落在鬼神道,他就是这个念头没有能够放下。

  我们在佛法里面,诸位常常念到的《慈悲三昧水忏》,你看看悟达国师那个怨家,几百年当中转世已经转了十次,那个冤家债主常常在这里等机会,决定不放松。所以古德教导我们「冤家宜解不宜结」,你结怨,是有意无意,很容易结怨,怨结解开可不容易,没有那么简单,冤冤相报,没完没了。人不可以得罪,鬼神也不能得罪,不但鬼神不能得罪,再跟诸位同修说,动物也不能得罪,都是人转世的,你欺负牠,牠那个报复的心、报复的念头,永远存在,所以菩提道上魔障多。魔障从哪里来的?都是我们生生世世跟一切众生的过节,造成的魔障。觉悟之后,就要以真诚心、慈悲心善待一切众生,普贤菩萨教给我们「礼敬」、「称赞」、「供养」,供养就是为众生服务,无私的服务,无条件的服务,才能让累劫的冤亲债主看到你,他的...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集)

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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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