[慧光法师]精进弥陀佛七开示

wlxg20130220

敬摘自《无量香光网文章集锦》


精进弥陀佛七开示
一个学佛的人，如果学习了佛法但却没有信心，
那么就无法把佛法落实在我们的身口意上，落实在我们的生活里面。
虽然「念佛」这个法门，是三根普被，不管是上根器的众生、中根器的众生、还是下根器的众生，都能够修学，都能够获益。
但是如果没有信心，这一切的利益就无法成就。
我们学习佛法，一定要知道这世间一切的现象，皆是因缘所生，
没有一件事情、没有一个东西、没有一个人，能够恒常地存在；
但是众生并不了解这样的实相，因此他的心有所依靠，
一直想要依靠这个世间，想要执取这个世间的所有，
认为它能够恒常不变，认为它可以作为我们的依靠，
哪里知道这一切都是无常幻化，如梦、如幻，一瞬间就消失了。
所以，如果我们可以对这世间的实相，有深入的观察有深入的了解，
我们对于佛所说的教法，就能够生起深刻的信心。
因为一般人没有去做这样的观察，也没有这样的了解，
所以他对于佛法不能够接受，也不能够理解，因此无法生起信心。
我们发心要修学凈土法门，希求往生，不只是自求去到一个快乐的境界，
而是希望能够让自己更增长、更进步，
让我们的烦恼能够破除，让我们的智慧、福德能够圆满，
这样才有办法去分享自己的生命，去利益一切的众生。
所以极乐凈土不是天堂，不是让我们去享乐的地方，
虽然这个地方叫极乐世界，无有众苦但受诸乐，但是众生不是往生到这里来享乐的，
而是来这里修学大乘菩萨的精神。
所以经中说，不可以少善根因缘往生彼国，
我们念佛发心修学这个法，希求往生就不可少善根福德因缘。
所谓的善根，就是发菩提心。这是一切善的根本，能成就最殊胜的果，也就是无上菩提。
所以说不可少善根，也不可少福德因缘。
所谓的福德因缘，就是助道法，如布施、持戒、修忍辱、精进、禅定等等。
若是我们平常不修学，不欢喜跟众生结善缘布施，
自己也不持戒，端正自己的身口意，甚至修忍辱、修精进、禅定，
这样我们就无法降伏坚固的烦恼，
唯有我们的福德因缘增长，我们的心地才会柔软，烦恼才得以降伏。
像我们现在坐在这里念佛，盘腿坐着，坐着的时候可能身体就会有些障碍；
当这些障碍生起的时候，内心里面就有嗔，忧愁抗拒的心理就会生起，
与这个苦对立，但越是对立，心就越苦。
我们如何超越苦，超越烦恼呢？
唯有一颗柔软的心，才有办法突破，才有办法超越。
当我们在受苦的时候，想一想众生的苦，那些苦可能比我们现在的苦，还要多得多，
想一想我们无始劫来所造的业，如果这些果报现前，可能不止眼前的这些苦，
所以现在是重业轻报，应当要生欢喜心，要承担。
我们要还债，债还完了自然就自在了。
所以坐着的时候要修忍辱，不要去抵抗它，看着那个觉受，念你的佛，与佛相应。
以佛的加持力，来超越你当下的这些烦恼，这些苦。
这就是我们要做的练习，是我们的功课。
如果我们平常都可以这样子做功课，点点滴滴的累积，我们的善根因缘必然增长，
当我们生命中遇到这些困难、烦恼境界、苦的境界，慢慢地才有办法转，才有办法突破、超越。
人的生命最大的功课就是生死，其他的都是次要的。
所以在临命终时，我们的心是否安稳，就看我们当下现前的用功。
所以我们要建立对佛法的信心。
信心是由于理解而建立的，因为我们深入地了解佛所教诫的法，深入的观察生命的道理，这个信心才能够巩固！
再加上我们了解往生西方极乐凈土，须要不可少善根福德因缘，要发菩提心，
一颗慈悲柔软的心，一颗清凈的心，与佛相应的心；
因此平常要多修福来柔软自己的心，平常要多念佛来庄严自己的心，
到了临命终的时候，这一切的功德才能回向凈土。





愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度。恁么道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若。除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。



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