卍续藏第11册No.0271楞严经笺南无阿弥陀佛

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敬摘自《卍续藏第 11 册 No. 0271 楞严经笺》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


卍续藏第 11 册 No. 0271 楞严经笺




　　大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第九(之上)

　　天竺沙门　般剌密帝　译

　　乌长国沙门　弥伽释迦　译语

　　菩萨戒弟子　房融　笔受

　　西京大兴福寺沙门　惟悫　科

　　皇宋首楞大师　可度　笺

　　阿难。世间一切所修心人。

　　次色界文四。初初禅文二。初述文三。初梵众天。

　　笺云。则所依器世。能依修心之者。

　　不假禅那。无有智慧。

　　笺云。梵云禅那。唐言静虑。即静而虑。即当定义。即虑而静。即当慧义。定慧等学。明见佛性。今也既无定慧。故曰无有智慧。

　　但能执身。不行淫欲。

　　笺云。则离于欲染。

　　若行若坐。想念俱无。爱染不生。无留欲界。

　　笺云。想者取象。念者冥记。而令取象冥记。一切俱亡。

　　是人。应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。

　　笺云。是人。应前无想无念之念。梵者净也。侣则明侣。梵众天者。俱舍颂云。色天瑜善那。十六里也。初四增半半。梵众八里。梵辅十六里。梵王二十四里。少光天三十六里。此上倍倍增。唯无云减三。梵众。寿量半劫。身长半由旬八里。修下品三禅。得生其中。

　　欲习既除。离欲心现。

　　次梵辅天。

　　笺云。言有一分离欲之心现前。

　　于诸律仪。

　　笺云。乃修六事法。厌上界。为苦。为粗。为障。欣上界。为净。为妙。为利。

　　爱乐随顺。

　　笺云。得此六事法现前。生其爱乐。心下随顺。爱乐。则能爱乐之心。

　　是人应时。能行梵德。如是一类。名梵辅天。

　　笺云。德乃道德。辅则佐辅。此天。寿量一劫。身长一由旬。修中品禅。得生其中。

　　身心妙圆。威仪不缺。

　　后大梵天。

　　笺云。则不行染也。

　　清净禁戒。加以明悟。

　　笺云。作六事观行。功加前梵辅天。明悟。则是增胜不是□理之悟。

　　是人应时。能统梵众。为大梵王。如是一类。名大梵天。

　　笺云。初禅三天。二禅三天。三禅三天。四禅九天。二九十八。则色界一十八天。皆归往此天也。此大梵天。寿量一劫半。身长一由旬半。修上品中品禅。得生其中。

　　阿难。此三胜流。

　　后结。

　　笺云。指此三禅。乃殊胜之流类。

　　一切苦恼。所不能逼。

　　笺云。为作六事观行。离下界苦。故初禅离苦也。

　　虽非正修真三摩地。清净心中。诸漏不动。名为初禅。

　　笺云。诸漏不动。则无欲爱之心也。

　　阿难。其次梵天。

　　次二禅文二。初述文三。初少光天。

　　笺云。则向下诸天也。

　　统摄梵人。

　　笺云。向下梵人。皆梵王之统摄也。

　　圆满梵行。

　　笺云。圆净行也。

　　澄心不动。寂湛生光。

　　笺云。则修六事法。久而光明也。

　　如是一类。名少光天。

　　笺云。旧云光音天。言此天。新生天子。见下界火灾光明生怖。发其音色。?相告报。故曰光音。若言少光。光明少欲。

　　光光相然。照耀无尽。

　　次无量光天。

　　笺云。或自身佗身光。或能依光。与所依宫殿光也。

　　映十方界。遍成琉璃。

　　笺云。映彼色界十方。

　　如是一类。名无量光天。

　　笺云。言光明渐胜。无有量故。

　　吸持圆光。

　　三光音天。

　　笺云。吸为吸览。持为住持。圆光则彼天之观行。

　　成就教体。

　　笺云。亦以光明为教体。作此观生吐天。如前云。此方真教体。清净在音闻。教体则生解善。

　　发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。

　　笺云。发化清净者。发起教化清净也。

　　阿难。此三胜流。一切忧悬。所不能逼。

　　后结。

　　笺云。谓此二禅天。离忧纯喜。更无下界忧愁悬念也。

　　虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。

　　笺云。粗漏已伏者。下界欲已是伏也。

　　阿难。如是天人。圆光成音。

　　三三禅文二。初述文三。初少净天。

　　笺云。言圆满光明。成就教中昔声之体。

　　披音露妙。

　　笺云。披见教音。便露此天妙行。

　　发成精行。

　　笺云。言教成精纯之行。

　　通寂灭乐。

　　笺云。约自佗定。或通彻意地。得乐其定故。

　　如是一类。名少净天。

　　笺云。谓意识。离忧而纯乐受。彻意地乐。名之为净。于自佗中。此净最少。故名少净。

　　净公上人现前。

　　次无量净天。

　　笺云。即定也。

　　引发无际。身心轻安。

　　笺云。离下界忧苦故。

　　成寂灭乐。如是一类。名无量净天。

　　笺云。成寂灭乐。彻意地乐也。

　　世界身心。一切圆净。净德成就。

　　三遍净天。

　　笺云。世界。所依天界。身心。能依有情。

　　胜托现前。归寂灭乐。

　　笺云。则此天。观行修六事法。殊胜托皈寂灭乐也。

　　如是一类。名遍净天。

　　笺云。周遍适悦故也。

　　阿难。此三胜流。具大随顺。

　　后结。

　　笺云。无苦忧二境。

　　身心安隐。得无量乐。

　　笺云。言此天人。纯乐无喜。

　　虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为三禅。

　　笺云。佛乃断道虽非正得真三摩地云云。为有忧可舍。则有喜生。毕犹穷。具犹尽也。

　　阿难。次复天人。不逼身心。

　　四四禅文二。初述四流又二。初述又四。初福生天。

　　笺云。无苦乐逼迫也。

　　苦因已尽。

　　笺云。出欲界苦。

　　乐非常住。

　　笺云。无三禅乐。

　　久必坏生。苦乐二心。

　　笺云。坏犹灭也。言灭生苦乐二心。

　　俱时顿舍。

　　笺云。顿舍苦乐。

　　粗重相灭。

　　笺云。欲界烦恼灭。

　　净福性生。

　　笺云。谓修六事法。厌下界。为苦为粗等。

　　如是一类。名福生天。

　　笺云。福生天者。此结约净福生故。苦诸教则无云天。言有极殊胜之云。无下界粗云但有定果云。无业界云也。

　　舍心圆融。

　　二福受天。

　　笺云。舍苦乐二道之心。圆德融明。

　　胜解清净。

　　笺云。威被天定也。

　　福无遮中。

　　笺云。无遮。遍益义。言得福无边也。

　　得妙随顺。

　　笺云。得福随顺。

　　穷未来际。

　　笺云。言受其福乐长故。

　　如是一类。名福爱天。

　　笺云。此经。说有净福可受。故名福受。若诸教。则福生天。言有胜福力。故生彼天。

　　阿难。从是天中。

　　三广果天。

　　笺云。则福生天中也。

　　有二歧路。

　　笺云。路分曰歧。

　　若于先心。

　　笺云。则前舍道之心。

　　无量净光。

　　笺云。言修彼天行。转深无其边量。

　　福德圆明。

　　笺云。转益圆满光明。

　　修证而住。

　　笺云。修彼天定。

　　如是一类。名广果天。

　　笺云。言此天。于色界中。果报最广大故。

　　若于先心。

　　四无想天。

　　笺云。则舍道之心。

　　双厌苦乐。精研舍心。

　　笺云。亦舍道之心。

　　相续不断。圆穷舍道。身心俱灭。

　　笺云。得彼天定。

　　心虑灰凝。经五百劫。

　　笺云。心。舍道之心。虑。念虑也。

　　是人既以生灭为因。不能发明不生灭性。

　　笺云。佛乃断道。此人用生灭心。灭前苦乐。有所得心。得生彼天。不得不生灭性。

　　初半劫灭。后半劫生。

　　若准余文。则第二念。一向无相。临终想起。今言半生半灭。若取理言之。则寿虽五百。总一生灭。处中而论。半。则属生。半。唯属灭。只见无心五百。宁知五百元生。生必灭随。故知分半。更有多释。理不如初。恐繁不述。

　　笺云。疏中有三解。若准余文。则第二念下者。为无想。在因中修无想定。死后无想中。有迎之。生彼天时。见彼天人。或坐或立。皆无言语。寻作是念。此是何处。便忆曾修无想定。今证此涅槃处。作此第二念。便无想者。若报尽则有想便坠。若据经。须言初半劫生。则第二念无想也。便将灭字。向下云劫灭。是五百大劫。灭念想之时也。后半劫生者。欲尽时也。却生是欲坠时。心念生也。今言下者。第二解。约首楞理上。此徒亦是半生半灭。不了生灭也。只见下第三解也。为伏现行不生。而种子有生也。

　　如是一类。名无想天。阿难。此四胜流。一切世间诸苦乐境。所不能动。

　　后结。

　　笺云。苦约下地。此四禅离乐故。

　　虽非无为真不动地。有所得心。功用纯熟。名为四禅。

　　笺云。虽非无为是真。真不动地。约此四禅天人。离下界苦乐二心。名真不动也。或二句。皆言真也。

　　阿难。此中复有五不还天。于下界中。九品习气。俱时灭尽。苦乐双亡。

　　后明五净文三。初标。

　　笺云。复重也。言是此四禅天中。重有五不还天。言不还欲界也。

　　下无卜居。

　　笺云。言向下欲界等天。更无卜居。

　　故于舍心。

　　笺云。舍道之心。

　　众同分中。

　　笺云。同分有三。然有天同分。人同分。地狱同分。此则天同分也。

　　安立居处。

　　笺云。得阿那含人。在彼中。安立居止处所。

　　阿难。苦乐两灭。斗心不交。

　　次述文五。初无烦天。

　　笺云。则无苦乐二心相形。

　　如是一类。名无烦天。

　　笺云。无烦天。已离四谛下。烦恼两灭。

　　机括独行。

　　次无热天。

　　笺云。心机该括。一时清净。故云独行。

　　研交无地。

　　笺云。无有研磨交互对治事故。

　　如是一类。名无热天。

　　笺云。无热。已离四谛下。烦恼热故。或无苦乐二法研究相交之所。

　　十方世界。妙见圆澄。更无尘象一切沈垢。

　　三善见天。

　　笺云。妙见圆澄者。则善见天之定也。

　　如是一类。名善见天。

　　笺云。善见者。色身殊胜。众所乐见也。

　　精见现前。

　　四善现天。

　　笺云。天之观行。

　　陶铸无碍。

　　笺云。谓陶择镕铸苦乐二法。更无相碍。

　　如是一类。名善现天。

　　笺云。善现者。色身殊胜善能现故。诸教先说善现天。后说善见天。此经。先说善见天。

　　究竟群几。穷色性性。入无边际。

　　五色究竟天。

　　笺云。几者。动之始。又几微也。谓此究竟天。是色穷微之处。穷尽色法。上性。即彼天之性。下性。是入无边之性。此是那含之人。悟生空涅槃之性。言此性无有边际。

　　如是一类。名色究竟天。

　　笺云。色究竟者。彼天是有色位最极究竟之处。

　　阿难。此不还天。彼诸四禅。四位天王。独有钦闻。不能知见。

　　后结文三。初明同居不亲。

　　笺云。佛乃断道。此五不还天人。彼诸初禅二禅三禅四禅天王。独独钦闻此那含居此天。虽闻则不见。

　　如今世间旷野深山。圣道场地。皆阿罗汉所住持故。世间粗人。所不能见。

　　次比不能观。

　　笺云。说喻云。旷野深山圣道场地。如汉土南岳天台等山。

　　阿难。是十八天。

　　后结色界。

　　笺云。十八天。和前初禅三天。二禅三天。三禅三天。四禅九天。二九一十八。

　　独行无交。

　　笺云。更无苦乐二境相交也。

　　未尽形累。

　　笺云。故有身在。累亦形也。

　　自此已还。名为色界。

　　笺云。界中有色。名曰色界。

　　复次阿难。从是有顶。

　　后无色界文二。初述文四。初空处天文二。初标异路。

　　笺云。色界顶也。

　　色边际中。其间复有二种歧路。

　　笺云。下是色边际。□是空边际。

　　若于舍心。

　　后释升沉文二。初明发慧起尘。

　　笺云。即舍道之心。

　　发明智慧。

　　笺云。发起明白。生空智慧。

　　慧光圆通。便出尘界。

　　笺云。出三界也。

　　成阿罗汉。入菩萨乘。如是一类。名为回心大阿罗汉。

　　笺云。明阿罗汉人。不居此天。已出离也。此则一歧路。

　　若在舍心。

　　后沈空迂昧。

　　笺云。则舍道之心。

　　舍厌成就。

　　笺云。舍厌之心成就。

　　觉身为碍。销碍入空。如是一类。名为空处。

　　笺云。乃觉此身质碍。销灭质碍入空。此方名无色界也。

　　诸碍既销。

　　二识处天。

　　笺云。牒前销碍。

　　无碍无灭。

　　笺云。无碍是识。识则不灭。

　　其中唯留阿赖耶识。

　　笺云。即八识也。

　　全于末那半分微细。

　　笺云。乃留第八净分。染分已无。

　　如是一类。名为识处。

　　笺云。但有我无身也。

　　空色既亡。

　　三无所有处天。

　　笺云。牒前文。

　　识心都灭。

　　笺云。则灭前半分微细。是灭第八识染分。净分即不灭。

　　十方寂然。迥无攸往。

　　笺云。成彼天观行。

　　如是一类。名无所有处。

　　笺云。则无色界与识也。

　　识性不动。

　　四非非想处天。

　　笺云。七八二识不动。

　　以灭穷研。

　　笺云。灭第六识。言推穷研究皆六识也。或是双舍喜乐。

　　于无尽中。

　　笺云。细识无尽。

　　发宣尽性。

　　笺云。灭八识染分。净分不灭。

　　如存不存。

　　笺云。如存。则存七八。不存。则不存第六。

　　若尽非尽。

　　笺云。若尽。尽第六。非尽。不尽七八。

　　如是一类。名为非想非非想处。

　　笺云。非想无下界粗想。非非想。不无上界细想。

　　此等。穷空不尽空理。

　　后结文六。初述四空超钝。

　　笺云。便断云。此等但穷尽质碍。归于顽空。不尽真空之理。指四空处人。

　　从不还天。圣道穷者。

　　笺云。又断云。是前色界四禅五不还天。圣人道路将穷。或圣道将穷者。言究圣人道路之者。一向穷生空涅槃。不回心入大。此则精简。故无□劣。

　　如是一类。名不回心钝阿罗汉。

　　笺云。定此是不回心入大阿罗汉。则未出三界。唯在不还。

　　若从无想诸外道天。

　　次明无想归轮。

　　笺云。言色界四禅无想天。则外道所居。

　　穷空不归。

　　笺云。言穷顽空。不归真空。

　　迷漏无闻。便入轮转。

　　笺云。乃断道。此是迷有漏天。作无为解。如无闻比丘。便入轮回。始终生灭。

　　阿难。是诸天上。

　　三明天众尽凡。

　　笺云。广果已下天。

　　各各天人。则是凡夫业果酬答。答尽入轮。

　　笺云。料简前诸天人。皆是凡夫因中所修。果中招感酬答。于佗报答将尽。宛入轮回。

　　彼之天王。即是菩萨。游三摩提。渐次增进。回向圣伦。所修行路。

　　四述天王处圣。

　　笺云。指此四禅已下诸天王。向彼天中。是游履进趣修行之路。故于彼天为王。然十信菩萨。作金轮王。至十地菩萨。作四天王。

　　阿难。是四空天。身心灭尽。定性现前。无业果色。

　　五彰无业色。

　　笺云。定性现前。现定果色身。无业果色身。

　　从此逮终。名无色界。

　　六结界通收。

　　笺云。界中无色。名无色界。

　　此皆不了妙觉明心。

　　笺云。此中。又结答阿难前来道佛体真实。云何复有地狱修罗等事。

　　积妄发生。妄有三界。中间妄随七趣沉溺。

　　笺云。言积其虚妄。发生此七趣也。

　　补特伽罗。

　　笺云。唐言数取趣。为数取人天等趣业故。

　　各从其类。

　　笺云。言随其善恶业所招。或生天上。或在诸趣。

　　复次阿难。是三界中。复有四种阿修罗类。

　　三返释修罗文二。初标。

　　笺云。返释修罗者。理贯三涂。后释此修罗有四种。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。四趣所摄。故于此释。不顺故言返也。梵语阿修罗。亦云阿素洛。唐言非天。言虽有天报。而心多谄曲。故云非天。

　　若于鬼道。以护法力。成通入空。

　　后释文四。初鬼。

　　笺云。虽为鬼趣。又有慈心。护佛教法。成其神通之道。出入在于空中。

　　此阿修罗。从卵而生。鬼趣所摄。

　　笺云。卵生。则九分想。一分情。

　　若于天中降德贬坠。

　　次人。

　　笺云。言降下其德。贬诤坠落此修罗中。

　　其所卜居。邻于日月。

　　笺云。言其所居止。与天王相近。

　　此阿修罗。从胎而出。人趣所摄。

　　笺云。胎出。则五分情。一分想。

　　有修罗王。执持世界。力洞无畏。能与梵王。及天帝释四天争权。

　　笺云。此则毗摩质多阿修罗王。

　　此阿修罗。因变化有。天趣所摄。

　　此变化生。化应离有。情想离也。

　　阿难。别有一分下劣修罗。生大海心。沉水冗口。旦游虚空。暮归水宿。此阿修罗。因湿气有。畜生趣摄。

　　四畜。前明鬼类。势合连谕。何以天络。返谈修类。然余形一趣。依决而言。此约四生。理宜居后。上承天道。下接二途。中贯人伦。散明收□。统三界之沈举。论七趣之迷源。因果义终。宜垂结劝。

　　笺云。冗散也。水半散之?。水散于口也。湿生。情想合也。诸教言六趣。此经。约生起义。故添仙为七。

　　阿难。如是地狱。饿鬼。畜生。

　　四劝除迷习文八。初统收群妄。

　　人。及神仙。

　　笺云。人者。□思觉义。阴阳不测。谓之神。仙迁也。迁向山中故。

　　天。洎修罗。

　　笺云。天。以光洁为义。

　　精研七趣。皆是昏沉。诸有为相。妄想受生。妄想随业。于妙圆明无作本心。皆如空花。元无所有。但一虚妄。更无根绪。

　　笺云。于妙圆明等者。言向真体上看。如空中花无实果。无根元头绪。

　　阿难。此等众生。不识本心。受此轮回。经无量劫。不得真净。皆由随顺杀盗淫故。

　　次指业迷迷真。

　　返此三种。

　　三断起轮回。

　　笺云。为闻说杀盗淫是业故。便拟舍此三业。

　　又则出生无杀盗淫。

　　笺云。不了首楞严性上。无一法可舍。无一法可取。

　　有名鬼伦。无名天趣。

　　笺云。若有此身三则为鬼。若无此身三则为天。天。以神用自在为义也。

　　有无相倾。起轮回性。

　　笺云。若有身三。则倾天趣向鬼趣。若无身三。则倾鬼向天。如重倾轻。此等相倾。皆是轮回。科云断起轮回。则断三业生天。起三业堕狱。皆轮回也。

　　若得妙发三摩提者。则妙常寂。有无二无。

　　四劝随源寂。

　　笺云。有此身三生鬼。无此身三生天。此二。于本觉理上皆无。

　　无二亦灭。

　　笺云。能遣之心。是无二亦灭。

　　尚无不杀不偷不淫。云何更随杀盗淫事。

　　笺云。意谓不作无杀偷染之执。云何更随杀盗淫事。

　　阿难。不断三业。各各有私。

　　五除迷勖断。

　　笺云。是有私招地狱。

　　因各各私。众私同分。

　　笺云。言私招中。亦有同分。

　　非无定处。

　　笺云。言有定处也。

　　自妄发生。生妄无因。无可寻究。汝勖修行。欲得菩提。要除三惑。

　　笺云。前问云。佛体真实。云何复有地狱等。此中又结答云。自妄发生。

　　不尽三业。纵得神通。皆是世间有为功用。习气不灭。落于魔道。虽欲除妄。倍加虚伪。如来说为可哀怜者。

　　六愍学存虚。

　　笺云。虽欲除妄。倍加虚伪者。以生灭心。除生灭法。虚伪可知。

　　汝妄自造。非菩提咎。

　　七指法自招。

　　作是说者。名为正说。若佗说者。即魔王说。

　　八显标双路。回谈玄旨。理事搜源。修学灵标。卓然高刊。虽修门迥阐。三路遐开。而止观融真。二魔难辨。心灵万变。定境二差。识暗随邪。一飘难止。法王圆照。了义悬开。许胃三摩。应褰昧网。

　　笺云。作是说者。言作如是无杀盗淫等说。是正说。若作有杀盗染佗说。即邪说也。疏云向谈玄旨。则玄妙理旨也。理事搜源。理搜源。则五密因。事搜源。则三修证。修学灵标。则修学者。灵智之标表也。卓然高刊。卓然分明之?。高然刊定也。三路。三修证也。二魔。则内魔攻起。是心魔。外魔附着。则天魔。

　　即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝机。回紫金山。再来凭倚。普告大众及阿难言。

　　三除魔保定文二。初略除心境文二。初许宣来听文二。初略陈标来文四。初述已彰修范。

　　笺云。第三除魔保定流通。然谓魔不显除。学流虚倦。是故世尊无问自说此一分经文。何故世尊而自说。显下位诸菩萨。皆不能知有五十种魔事。况乎二乘。及凡夫辈。唯佛一人。能知能说。一阴之中。各有十种魔事。五阴共成五十。初从贪巧怪鬼魔。终至变易遮文魔已来。是除魔保定流通之旨。将当也。罢散也。

　　汝等有学缘觉声闻。

　　笺云。言有学。简去无学。

　　今日回心。趣大菩提无上妙觉。

　　笺云。首楞严会上。会三归一。诱二归真。

　　吾今已说真修行法。

　　笺云。前五密因。三修证。佛说已了。真修行。简外道假修行。

　　汝犹未识修奢摩佗毗婆舍那。

　　次陈未识诸魔。

　　笺云。言五十重魔。佛未说之。修谓能修。奢摩佗等。是所修也。

　　微细魔事。魔境现前。汝不能识。

　　笺云。此五十重魔事。最微细故。

　　洗心非正。落于邪见。

　　笺云。言洗其身心。归于魔道。非正道也。

　　或汝阴魔。或复天魔。或着鬼神。或遭魑魅。

　　笺云。未出色阴。有十般阴魔。未出受阴。有十般天魔。未出想阴。有十般天魔。未出行阴。有六十二异计。

　　心中不明。认贼为子。

　　笺云。认妄作真也。

　　又复于中。得少为足。如第四禅无闻比丘。妄言证圣。天报已毕。衰相现前。谤阿罗汉。身遭后有。堕阿鼻狱。

　　三说谬证招??。

　　笺云。据无闻比丘。在生。曾修得有漏四禅定现前。妄言自证第四果。寻后死相来迎。便言我阿罗汉。不受后有。今既有中有。则谤阿罗汉受后有。又谤佛说阿罗汉。不受后有亦虚。由此发得地狱业。此比丘。承第四禅天果已熟。且生广果天。天报尽。寻入地狱。若言天界生谤。招下界业。且上界不发下界业。此是中有发业也。

　　汝今谛听。吾今为汝。子细分别。

　　四来听明旨。

　　阿难起立。并其会中同有学者。欢喜顶礼。伏听慈诲。

　　后顶伫微诠。

　　佛告阿难及诸大众。汝等当知。有漏世界。

　　后辨定惊魔文九。初显标圆体。

　　笺云。世界是所依。

　　十二类生。

　　笺云。是能依有情。

　　本觉妙明。

　　笺云。本来真觉。微妙圆明。此是标。

　　觉圆心体。

　　笺云。释上句也。

　　与十方佛。无二无别。

　　笺云。自智与佛智无殊。自心与佛心无别。前文云。我与如来宝觉真心。无二圆满。既也如是。何故又有众生。故下文云。

　　由汝妄想。迷理为咎。痴爱发生。

　　次指相迷生。

　　笺云。痴则根本无明。爱了情爱。

　　生发遍迷。故有空性。

　　笺云。既有根本无明。有情爱发生。周遍迷妄。便有第七识起来。执八见分为我。带得一分顽空当情。

　　化迷不息。有世界生。

　　笺云。既有顽空。乃依空立世界。

　　则此十方微尘国土。非无漏者。

　　笺云。简去无漏。

　　皆是迷顽妄想安立。

　　笺云。皆是迷妄顽嚚。虚妄想相。目根本无明。

　　当知。虚空生汝心内。犹如片云点太清里。况诸世界。在虚空耶。

　　三举喻双彰。

　　笺云。片云。喻顽空。太清。喻觉性。如圆通颂云。空生大觉中。如海一沤发。此生起义。

　　汝等一人。发真归元。

　　四显归销妄。

　　笺云。起始觉智。合本觉理。

　　此十方空。皆悉销殒。云何空中所有国土。而不振裂。

　　笺云。前文云沤灭空本无。况复诸三有。此治断义。

　　汝辈修禅饰三摩地。十方菩萨。及诸无漏大阿罗汉。心精通?。

　　五述证人同湛。

　　笺云。饰修饰也。意谓既能饰三摩地。即与十方菩萨等。身心精明通达。泯灭妄心一般。

　　当处湛然。

　　笺云。在定中也。

　　一切魔王。及与鬼神。诸凡夫天。

　　六彰魔鬼惊摇。

　　笺云。欲界诸天。

　　见其宫殿无故崩裂。

　　笺云。谓行人在定有功故。

　　大地振坼。水陆飞腾。无不惊慑。

　　笺云。飞即腾也。

　　凡夫昏暗。不觉迁讹。

　　七凡昏不觉。

　　笺云。问。凡夫还知否。答。凡夫昏暗。不觉迁改更讹。

　　彼等咸得五种神通。唯除漏尽。

　　笺云。问。诸魔等。以何知见宫殿振裂。云。彼等咸得五种神通。唯是未得漏尽通。若得漏尽。即名为佛。

　　恋此尘劳。如何令汝摧裂其处。

　　八明恋处尘居。

　　笺云。因尘生劳。故曰尘劳。言诸凡夫恋此。不能摧裂魔王宫殿。

　　是故神鬼及诸天魔。魍魉妖精。于三昧时。佥来恼汝。然彼诸魔。虽有大怒彼尘劳内。汝妙觉中。如风吹光。如刀断水。了不相触。

　　九佥仪恼定文三。初喻风刀断。

　　笺云。佥咸也。魔王以怒为力。还能恼得行人否。云。彼魔在尘劳内。汝等行人。在妙觉中。来恼于行人。似风吹日月之光。风喻魔力。光喻行人心。刀喻魔力。水喻行人心。

　　汝如沸汤。彼如坚冰。暖气渐邻。不日销殒。

　　次喻冰□潜销。

　　笺云。言不日之间销殒。

　　徒恃神力。但为其客。成就破乱。由汝心中五阴主人。

　　后相成坏由心又二。初总标成坏。

　　笺云。若成菩提亦汝心。破乱菩提亦汝心。或此诸魔□于行人。但成就得破乱也。

　　主人若迷。客得其便。

　　后别陈迷悟文二。初迷文二。初显迷输便。

　　当处禅那。觉悟无惑。则彼魔事。无奈汝何。阴销入明。

　　后表悟无留。

　　笺云。入真明。

　　则彼群邪。咸受幽气。

　　笺云。指魔鬼等。是幽暗之气分。

　　明能破暗。近自销殒。如何敢留。扰乱禅定。

　　笺云。言魔王近其人。自然销亡殒灭。

　　若不明悟。被阴所迷。

　　后悟文二。初显阿难遭溺。

　　笺云。则被魔所扰。

　　则汝阿难。必为魔子。成就魔人。如摩登伽。殊为眇劣。彼唯咒汝。破佛律仪。

　　笺云。则摩登伽。坏汝律仪。

　　八万行中。秪毁一戒。

　　笺云。犯魔触戒。

　　心清净故。尚未沦溺。

　　笺云。不犯根本罪。

　　此乃隳汝宝觉全身。如宰臣家。忽逢籍没。宛转零落。无可哀救。

　　后喻显飘零。

　　笺云。籍没灭没也。

　　阿难当知。汝坐道场。销落诸念。

　　后广辨群魔文五。则色受想行识。大意有二。初明外魔惑堕。彰异计归邪。前文二意。初表心攻致现。后明妄爱招魔。就理分条。义门随异。且依阴相。初决长科色阴文三。初总标文三。初指趣定门文三。初劝拂迷心。

　　笺云。道则无上道。场则寂灭之场。念者冥记为性。言在定更无诸妄念。疏云。初明外魔惑堕。是料简前三十重魔事。皆是魔鬼故。后彰异计归邪。是后二十重。唯是异计因非因。声闻缘觉等。前文二。初表心攻致现者。为内心攻起为心魔。后明妄爱招魔者。既有内心攻起。必有外魔附着。间。诸教中说四魔。天魔。阴魔。烦恼魔。死魔。何以此经。说有五十重魔事。答。就理分条。义门随异。言就其道理。八其条件也。问。既理义异。今五十重。为当以五位配之。则资粮。加行。见道。修道。无学。为当以五尘配之。答。且依阴相。诸教说五种。不出此经二种魔。一时摄尽。

　　其念若尽。

　　次指真明现。

　　笺云。则诸念尽也。

　　则诸离念一切精明。

　　笺云。一念离之时也。

　　动静不移。忆忘如一。

　　笺云。动则诸念。静则离念。忆则思忆。忘则识泯。

　　当住此处入三摩提。

　　后引人定门。结文可解。

　　笺云。动静不移。忆忘如一。当住此处入三摩提。便起得下五十重魔。经贯下去。至五十彻。

　　如明目人。

　　次明阴相现存。

　　笺云。是悟法界理。或正在定中。内心清净。如明目也。

　　处大幽暗。

　　笺云。未出色阴也。

　　精性妙净。

　　笺云。已悟法界理。

　　心未发光。此则名为色阴区宇。

　　笺云。犹在色阴。未发智光。

　　若目明朗。十方洞开。无复幽黯。名色阴尽。

　　后尽超迷本文三。初显性光舒。

　　笺云。明出色阴。无有幽暗黯郁。

　　是人则能超越劫浊。

　　次暗销起浊。

　　笺云。若有色阴。便有质碍。时分迁流。今色阴销。则超劫浊。

　　观其所由。坚固妄想。以为其本。

　　后指阴迷源。然玄网妙指。义可探许。而密境参邪。非佛日无由显照。若不慧灯高炳。觉路难寻。十力洪悲。应悬广指。

　　笺云。观其所由。是出色阴后。返观在色阴中也。疏云十力者。一处非处力。二业力。三定力。四根力。五欲力。六性力。七至处道力。八宿命力。九天眼力。十漏尽力。

　　阿难。当在此中。

　　次别释文十。初身能出碍境文四。初研心离织。

　　笺云。在定中也。

　　精研妙明。

　　笺云。则加行智。

　　四大不织。

　　笺云。不交织。

　　少选之间。

　　次□碍时销。

　　笺云。少许选退之间。

　　身能出碍。

　　笺云。透墙越壁也。

　　此名精明流溢前境。

　　三目暂相应。

　　笺云。是观心也。或精绝明白。用加行智。流溢前境者。将此观心洞着所缘境。流。驰法也。溢者。内心润泽。如水流溢。

　　斯但功用。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

　　四显分邪正。

　　阿难。复以此心。精研妙明。其身内彻。

　　次拾出蛲??境文四。初研心内彻。

　　笺云。前向境上流溢。此向身上内彻。乃内心明彻也。

　　是人忽然于其身内。拾出蛲蛔。身相宛然。亦无伤毁。

　　二拾出身虫。

　　笺云。蛲??。身中小虫也。

　　此名精明流溢形体。斯但精行。暂得如是。非为圣证。

　　三目暂相应。

　　笺云。精纯凝明。溢注形体。向身上也。

　　不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

　　四显分邪正。

　　又以此心。内外精研。

　　三闻空说法境文四。初研心互涉。

　　笺云。前向境上。向身上。此中亦境亦身。内则身。外则境也。

　　其时魂魄意志精神。

　　笺云。天气曰魂。地气曰魄。乃第六识。心念曰意。是第七识。在心为志。明正曰精。阴阳不测曰神。

　　除执受身。

　　笺云。即第八识。

　　余皆涉入。?为宾主。

　　笺云。其余魂魄。笺云相涉。用一为主。其余为宾。

　　忽于空中。闻说法声。或闻十方同敷密义。

　　二显听空声。

　　此名精魄递相离合。成就善种。暂得如是。非为圣证。

　　三目暂相应。

　　笺云。递相离合。?为宾主。

　　不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

　　四显分邪正。

　　又以此心澄露皎彻。

　　四心魂现刹境文五。初澄心内皎。

　　笺云。澄湛披露。皎皓明彻。

　　内光发明。

　　笺云。智光也。

　　十方遍作阎浮檀色。一切种类。化为如来。

　　次色变绝真。

　　于时。忽见毗卢遮那。踞天光台。十佛围绕。百亿国土。及与莲华。俱时出现。

　　三佛控莲台。

　　笺云。毗卢遮那。唐言遍寂。禾入定前。或闻梵网经说。我今卢舍那。方坐莲华台。百亿千华上。复现千释迦。□纳得此种子在心。到入定时。乃发起现行。台上有光。曰天光台。

　　此名心魂灵悟所染。心光研明。照诸世界。暂得如是。非为圣证。

　　四目暂相应。

　　笺云。此名心中魂魄。灵明悟解。染此种子在心。入定。发起现行。

　　不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

　　五显分邪正。

　　又以此心。精研妙明。观察不住。抑按降伏。制止超越。

　　五空呈宝色境文四。初研心抑按。

　　笺云。抑勒按磨。降伏制止。其心超过越分。

　　于时。忽然十方虚空。成七宝色。或百宝色。同时遍满。不相留碍。青黄赤白。各各纯现。

　　次宝色交呈。

　　笺云。青中现黄。黄中现青。不相妨碍也。各各精纯显现。或纯现是不相妨碍。诸色各别也。

　　此名抑按功力逾分。暂得如是。非为圣证。

　　三目暂相应。

　　笺云。逾越也。

　　不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

　　四显分邪正。

　　又以此心。研究澄彻。精光不乱。

　　六暗中瞻象境文四。初究心澄注。

　　笺云。研穷寻究。澄湛映彻。精光智光也。

　　忽于夜合。在暗室内。见种种物。不殊白昼。而暗室物。亦不除灭。

　　次见物如晨。

　　笺云。夜合则夜半。物不除灭。并然在前分明。

　　此名心细密澄其见所视洞幽。暂得如是。非为圣证。

　　三日暂相应。

　　笺云。内心微细秘密。澄湛其见也。洞幽者。洞达其幽暗也。

　　不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

　　四显分邪正。

　　又以此心。圆入虚融。

　　七并尘无患境文四。初心融纯□。

　　笺云。圆遍悟入。虚通融明。理也。

　　四肢忽然。同于草木。火烧刀斫。曾无所觉。又则火光不能烧爇。纵割其肉。犹如削木。

　　次明刀火无伤。

　　此名尘并排四大性。一向入纯。暂得如是。非为圣证。

　　三目暂相应。

　　笺云。并除排遣四大姓。入纯顽也。

　　不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

　　四显分邪正。

　　又以此心。成就清净。

　　八清净□呈境文五。初净心功极。

　　笺云。现也。

　　净心功极。

　　笺云。则加行智。

　　忽见大地十方山河。皆成佛国。具足七宝。光明遍满。

　　次变土庄严。

　　笺云。未入定前。闻说诸佛国土七宝庄严。生其净想。纳种在心。入定发起现行。

　　又见恒沙诸佛如来。遍满空界。楼殿华丽。下见地狱上观天宫。得无障碍。

　　三垢净遐观。

　　笺云。又闻所说天宫快乐。地狱最苦。又生厌离。纳种在心。入定已来。发起现行。

　　此名欣厌凝想日深想久化成。非为圣证。

　　四目暂相应。

　　笺云。欣天宫决乐。厌地狱最苦。凝结想心。有此之故。

　　不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

　　五显分邪正。

　　又以此心。研究深远。

　　九见闻通障境文四。初研心究远。

　　忽于中夜。遥见远方市井街巷。亲族眷属。或闻其语。

　　次隔外见闻。

　　笺云。中夜三更也。九夫曰市。因市说井。直曰街。曲曰巷。尔雅说文云。大曰街。小曰巷。

　　此名迫心逼极飞出故多隔见。非为圣证。

　　三目暂相应。

　　笺云。言行人在定。逼迫其心。逼迫穷极。心乃飞出。

　　不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

　　四显分邪正。

　　又以此心。研究精极。

　　十无端说法境文五。初研心用极。

　　笺云。无端说法境。是内心攻起双途。内心攻起。外魔附着。

　　见善知识。

　　次望见师迁。

　　笺云。知因识果。识法知非。曰善知识。

　　形体变移。少选无端。种种迁改。

　　笺云。或为童男。或为童女。多般形状。

　　此名邪心含受魑魅。

　　三目受群邪。

　　笺云。心触客邪也。

　　或遭天魔入其心腹。无端说法。通达妙义。非为圣证。

　　四大魔借辨。

　　笺云。天魔则欲界顶上诸天魔也。

　　不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。

　　五显教邪正。向谈玄境。密用穷微。既总叙双途。应垂结劝。

　　阿难。如是十种禅那现境。皆是色阴。用心交互。故现斯事。

　　后结劝文三。初总明交现。

　　笺云。言现境者。在定中现如斯之境也。色者。质碍义。阴者。阴覆真体。

　　众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。

　　次错认沈伤。

　　笺云。谓言登圣者。未得谓得。未证言证。

　　汝等当依如来灭后。于末法中。宣示斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。

　　后劝流真勖。向陈□境。且约趣申明。处定生狂。由须广示。

　　大佛顶首楞严经卷第九上

　　大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第九(之下)

　　天竺沙门　般剌密谛　译

　　乌长国沙门　弥伽释迦　译语

　　菩萨戒弟子　房融　笔受

　　西京大兴福寺沙门　惟悫　科

　　皇宋首楞大师　可度　笺

　　阿难。彼善男子。修三摩提奢摩他中。色阴尽者。

　　二受阴文三。初总标文三。初明色阴尽相。

　　笺云。奢摩他。唐言止。言心注一境。似水止而不流者。则五蕴假者。

　　见诸佛心。如明镜中显现其像。

　　次明受阴存相文三。初明用未自在。

　　笺云。言行人心如镜。诸佛心如像。镜明则像。像炳然智显则心心交映。此约出色阴悟理也。

　　若有所得。

　　笺云。出色阴也。

　　而未能用。

　　笺云。犹在受阴。

　　犹如魇人。

　　次喻魇客邪。

　　笺云。未出受阴。

　　手足宛然。见闻不惑。

　　笺云。在受阴中。一分真性分明。

　　心触客邪。而不能动。

　　笺云。未出受阴。不能作用。

　　此则名为受阴区宇。

　　后目成受相。

　　若魇咎歇。其心离身。返观其面。去住自由。

　　后明阴尽超源文四。初心游离系。

　　笺云。既无领纳。心即离身。此约真。

　　无复留碍。名受阴尽。

　　次指阴消除。

　　是人则能超越见浊。

　　三显彰超越。

　　笺云。为领纳在心则有见浊。既无领纳。便超见浊者。见质碍根尘。失一真清净。

　　观其所由。虚明妄想。以为其本。

　　四指阴迷源。

　　笺云。出阴来。返观受阴。以虚疑明了领纳故。虚以纳境。明以显知。

　　阿难。彼善男子。当在此中。得大光耀。

　　次别释文十。初悲魔文四。初定光全耀。

　　笺云。在定也。

　　其心发明。

　　次越用兴悲。

　　笺云。内心发起光明。

　　内抑过分。忽于其处。发无穷悲。如是乃至观见蚊?。犹如赤子。心生怜愍。不觉流泪。

　　笺云。内心抑勒太过分。忽于其处者。在定中也。发无穷悲也。

　　此名功用抑摧过越。悟则无咎。非为圣证。觉了不迷。久自销歇。

　　三显错令销。

　　笺云。抑勒摧折。太过越分也。

　　若作圣解。则有悲魔。入其心腑。见人则悲。啼泣无限。失于正受。当从沦坠。

　　四认招魔坠。

　　笺云。诸佛有同体大悲。则悲智双行。智能任持。如今但悲无智故。天魔所附。则邪也。

　　阿难。又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。胜相现前。感激过分。忽于其中。生无限勇。其心猛利。志齐诸佛。谓三僧祇一念能越。

　　二狂魔文三。初越分狂超。

　　笺云。梵语僧祇。唐言无数。资粮加行一僧祇。从渐入类。此三僧祇。是大乘渐教。此便言向一念而能超越也。

　　此名功用凌率过越。悟则无咎。非为圣证。觉了不迷。久自销歇。

　　次令销用率。

　　笺云。功用。加行智也。

　　若作圣解。则有狂魔。入其心腑。见人则夸。我慢无比。

　　后认招魔坠。

　　笺云。我者主宰义。慢乃恃己。于他高举为性。

　　其心乃至上不见佛。

　　笺云。谤无佛想。

　　下不见人。

　　笺云。谤无众生想。

　　失于正受。当从沦坠。

　　笺云。既言无佛与众生。是不明果因。

　　又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。

　　三忆魔文三。初忧无克证。

　　笺云。受阴分明洁白也。

　　前无新证。

　　笺云。未出受阴。

　　归失故居。

　　笺云。已出色阴。

　　智力衰微。

　　笺云。为在定智力微劣衰薄。

　　入中隳地。迥无所见。

　　笺云。隳坏也。未出受阴。已出色阴。入此二中。无依止处。故云隳地。

　　心中忽然生大枯渴。

　　笺云。生大枯稿渴仰也。

　　于一切时。沈忆不散。

　　笺云。深沉追忆也。

　　将此以为勤精进相。

　　笺云。将此一日十二时深沉追忆之心。以为勤精进相。

　　此名修心无慧自失。悟则无咎。非为圣证。

　　次指错令悛。

　　若作圣解。则有忆魔。入其心腑。旦夕撮心。悬在一处。失于正受。当从沦坠。

　　后认招魔坠。

　　笺云。忆魔。则追忆之魔也。如人将心撮聚。悬挂在一处所。

　　又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。慧力过定。

　　四劣魔文三。初心疑已证。

　　笺云。慧力太多。则过定。

　　失于猛利。

　　笺云。因猛利故失。猛利则智也。

　　以诸胜性。怀于心中。

　　笺云。用诸殊胜之性。是慧。

　　自心已疑是卢舍那。

　　笺云。卢舍那。唐言光明遍照。疑己智慧是真佛。

　　得少为足。

　　笺云。得少许智慧。言满足也。

　　此名用心亡失恒审溺于知见。悟则无咎。非为圣证。

　　次指错令悛。

　　笺云。言亡失因其恒审。溺于知见之中。是慧。则没溺在于慧也。

　　若作圣解。则有下劣易知足魔。入其心腑。见人自言。我得无上第一义谛。失于正受。当从沦坠。

　　后认招魔坠。

　　又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。新证未获。

　　五忧魔文三。初迷忧害质。

　　笺云。未出受阴。

　　故心已亡。

　　笺云。已出受阴。

　　历览二际。自生艰险。

　　笺云。涉历取览。色相二际。历览不及故。自生艰难险阻。

　　于心忽然生无尽忧。如坐铁床。如饮毒药。心不欲活。常求于人令害其命。早取解脱。

　　笺云。心便生忧。如坐火床。如饮恶毒之药。

　　此名修行失于方便。悟则无咎。非为圣证。

　　次指错令悛。

　　笺云。在定之中。无慧力任持。失于方法巧便。

　　若作圣解。则有一分常忧愁魔。入其心腑。手执刀剑。自割其肉。欣其舍寿。或常忧愁。走入山林。不耐见人。失于正受。当从沦坠。

　　后认招魔坠。

　　笺云。耐忍。又训欲也。

　　又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。处清净中。心安隐后。忽然自有无限喜生。心中欢悦。不能自止。

　　六喜魔文三。初迷轻妄悦。

　　笺云。处清净中。乃是中也。定中调畅适悦。安隐可知。

　　此名轻安无慧自禁。悟则无咎。非为圣证。

　　次指错令悛。

　　笺云。定中轻清安乐。无慧力禁约。定过多故。

　　若作圣解。则有一分好喜乐魔。入其心腑。见人则笑。于衢路傍。自歌自舞。自谓已得无碍解脱。失于正受。当从沦坠。

　　后认招魔坠。

　　笺云。乐然后笑。人不厌其笑时。然后言。人不厌其言。自歌自舞。魔所附也。

　　又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。自谓已足。忽有无端大我慢起。如是乃至。慢与过慢。及慢过慢。或增上慢。或卑劣慢。一时俱发。心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。

　　七慢魔文三。初迷生大慢。

　　笺云。一时俱发。摄取邪慢。

　　此名见胜无慧自救。悟则无咎。非为圣证。

　　次指错令悛。

　　笺云。谓见一分殊胜。无慧力任持。

　　若作圣解。则有一分大我慢魔。入其心腑。

　　后认遭魔坠。

　　笺云。外人问。诸教说七慢九慢。何以此唯说六慢。少于邪慢。答。慢少于邪。义有通摄。初慢于中下二处起。谓于己劣计己胜。于己等计己等。问。对劣言胜。于齐言等。是其称理而谈。然由称量起故。故是慢。次于中品上品起于过慢。于己等计己胜。于己胜。计己等。此慢过前慢。故云过慢。次上品起慢。过慢于己胜。计己胜。此慢过前慢。名慢过慢。又于上品起第四果慢。谓于上品人。多分胜己。少分不及。于己。慢己少胜起慢。为卑慢。第五。于我蕴上起我慢。但计身为我高举。六于德上。起增上慢。德谓何德。乃增胜。殊常之德。通有为无为。于此起慢。名增上慢。又于德上。起第七邪慢。谓于德上。计起邪见。云我已得而生胜。问。邪慢之于德上起。与增上慢何别。答。若增上。少得谓多得。若邪慢。全未得。言已得。又增上慢。通凡圣。若邪慢。唯凡夫外道。今经大我慢。乃至或卑劣慢。唯少邪慢。缘经言一时俱起。通收在中。若显圣教论说。皆色处能生于七九种慢。若九慢者。则我胜。我等。我劣。有胜。有等。有劣。无胜。无等。无劣。

　　不礼塔庙。摧毁经像。谓檀越言。此是金铜。或是土木。经是树叶。或是叠花。肉身真常。不自恭敬。却崇土木。实为颠倒。其深信者。从其毁碎。埋弃地中。疑误众生。入无间狱。失于正受。当从沦坠。

　　笺云。经是树叶。贝多叶也。或是叠花。白叠布也。其深信者。乃无知之者。

　　又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。于精明中。

　　八轻清魔文三。初迷悟轻安。

　　笺云。于精明中。则定中也。

　　圆悟精理。得大随顺。其心忽生无量轻安。已言成圣得大自在。

　　笺云。轻安。则远离粗重。调畅身心。堪任为性。

　　此名因慧获诸轻清。悟则无咎。非为圣证。

　　二悬标示错。

　　笺云。若前未有慧。今此有慧。慧以拣择为性。则轻清安乐也。

　　若作圣解。则有一分好轻清魔。入其心腑。自谓满足。更不求进。此等多作无闻比丘。疑谤后生。堕阿鼻狱。失于正受。当从沦坠。

　　后认遭魔坠。

　　笺云。无闻比丘。因中不闻大乘教法。未得谓得者。

　　又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。于明悟中。

　　九空魔文三。初乘虚悟灭。

　　笺云。于定中也。

　　得虚明性。

　　笺云。得虚通凝明理性。

　　其中。忽然归向永灭。

　　笺云。于其中间。忽然归向断灭。堕恶趣空。

　　拨无因果。

　　笺云。言今生。既无异熟因来生。何处有异熟果。

　　一向入空。

　　笺云。不知此是顽空。执为真空。

　　空心现前。乃至心生长断灭解。

　　笺云。言无佛无祖。无因无果。

　　悟则无咎。非为圣证。

　　次指错令蠲。

　　若作圣解。则有空魔。入其心腑。乃谤持戒。名为小乘。菩萨悟空。有何持犯。

　　后认招双坠。

　　笺云。言何有止持作犯。

　　其人。常于信心檀越。饮酒啖肉。广行淫秽。因魔力故。摄其前人。不生疑谤。鬼心久入。或食屎尿。与酒肉等。一种俱空。破佛律仪。误人入罪。失于正受。当从沦坠。

　　笺云。前人则是柦越。或食屎尿。是秽。手酒肉等。是净。忽有人问。因何食此不净等。乃云。一切皆空。有何净秽。赚误信心之人。入罪。令其招愆。

　　又彼定中诸善男子。见色阴销。受阴明白。味其虚明。

　　十欲魔文三。初乘虚发爱。

　　笺云。则味其虚明理也。

　　深入心骨。

　　笺云。言深味其理。太过分也。

　　其心。忽有无限爱生。爱极发狂。便为贪欲。

　　笺云。既有爱心。便为贪欲。

　　此名定境安顺入心。

　　次显错令悛。

　　笺云。安乐随顺入其心也。

　　无慧自持。误入诸欲。悟则无咎。非为圣证。

　　笺云。无慧任持。误赚入诸欲境。

　　若作圣解。则有欲魔。入其心腑。一向说欲。为菩提道。化诸白衣平等行欲。其行淫者。名持法子。

　　后认招双坠文五。初化人行欲。

　　神鬼力故。于末世中。摄其凡愚。其数至百。如是乃至一百二百。或五六百。多满千万。

　　次魔助摄入。

　　魔心生厌。离其身体。威德既无。陷于王难。

　　三身陷王刑。

　　笺云。魔既生厌。其人乃无威德。则罹其王法。

　　疑误众生。入无间狱。

　　四误生沦狱。

　　失于正受。当从沦坠。

　　五长漂失定。

　　阿难。如是十种禅那现境。皆是受阴。用心交互。故现斯事。

　　后结劝文三。初结前交惑。

　　笺云。用心交互者。为能缘心。于所缘境。互相执着。

　　众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。

　　次显坠彰迷。

　　笺云。众生顽迷。不了理事。大妄语成。未得谓得。未证言证。

　　汝等亦当将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。

　　后劝流标指。然色受圆销。已超形系。三摩泯浪。想念仍摇。忽隙妄生求。暗遭邪转。如来圆慧逆照。迷情。恐覆禅舟。必垂飞棹。

　　笺云。疏言已超形系。形则色阴。系则受阴。三摩泯浪者。无色受二阴也。忽隙妄生求者。内心才有孔隙。便被魔影射入。如屋壁之隙。日影射入。逆照迷情。则须知也。

　　阿难。彼善男子。修三摩提。受阴尽者。虽未漏尽。

　　三想阴文三。初总标文三。初明前受灭文三。初标漏在。

　　笺云。若初地。转六七二识。其五八二识。犹是有漏。故有想行识三阴未出。

　　心离其形。如鸟出笼。

　　次述超形。

　　笺云。既出受阴。无领纳。则心离其形质。如鸟出笼。言其自在。

　　已能成就。从是凡身。上历菩萨六十圣位。

　　后证意生。

　　笺云。即凡入圣也。六十圣位三渐。次干慧心。四加行。十信。十住。十行。十回向。十地。金干。等觉。

　　得意生身。随往无碍。

　　笺云。有三种意生身。如楞伽第三初云。佛告大慧。云何为三。所谓三昧乐正受意生身。觉法自性。性意生身。种类俱生无作行意生身。修行者了知初地上增进相。得三种身。

　　譬如有人。熟寐寱言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。

　　次彰想阴仍存文三。初立喻显理。

　　笺云。其言已成音韵伦次者。诗声赋声乃音乃韵。法上。譬如有人。熟寐寱言。在想阴中。是人虽则无别所知。已出受阴。更无别所知。其言已成音韵伦次。正在想阴取象。

　　令不寐者。咸悟其语。

　　笺云。喻诸佛知其在想阴中取象。

　　此则名为想阴区宇。

　　后目阴区宇。

　　若动念尽。

　　后想灭超源文三。初目尽。

　　笺云。无想阴取象。

　　浮想销除。于觉明心。如去尘垢。

　　笺云。真觉疑明之心。已出想阴。

　　一伦生死。首尾圆照。名想阴尽。

　　笺云。伦。为伦次也。蕴起名生。蕴灭名死。首乃生。尾乃死。将生摄死。以无生相。将死□生。以无死相。既无生死当体。则圆照之慧也。

　　是人。则能超烦恼浊。

　　次彰超。

　　笺云。为想以取象为行相。有象可取。则有烦恼浊。今既无象可取。即超烦恼浊。

　　观其所由。融通妄想。以为其本。

　　后标呈阴本。

　　笺云。融则万象含心。通乃傍随众境。

　　阿难。彼善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。

　　次别释文十。初贪巧怪鬼魔文三。初标求文二。初心贪善巧。

　　笺云。出色受二阴也。

　　三摩地中。

　　笺云。在想阴定门之中。

　　心爱圆明。

　　笺云。心爱圆遍凝明之理。

　　锐其精思。

　　笺云。锐利其精纯之思。则加行智也。

　　贪求善巧。

　　笺云。谓行人未入定前。心中爱诸佛如来四七智辨才。纳得种子在心。定中乃发起现行。

　　尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

　　后魔伺飞精。

　　笺云。天中之魔。曰天魔。飞精附人。乃借通逸智。换行人心。在定则真魔附成妄。

　　其人。不觉是其魔着。自言谓得无上涅槃。

　　次受惑文五。初妄认成功。

　　笺云。未得言得。未证言证。

　　来彼求巧善男子处。敷座说法。

　　次为他宣化。

　　笺云。是此定门行人。于求巧弟子处。

　　其形斯须或作比丘。令彼人见。

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或为帝释。或为妇女。或比丘尼。或寝暗室。身有光明。

　　三形迁众相。

　　笺云。其本师身。变作比丘等相。或为欲界主。或为妇女等。

　　是人愚迷。惑为菩萨。信其教化。摇荡其心。破佛律仪。潜行贪欲。

　　四愚惑随摇。

　　笺云。摇动荡逸其心。破佛法律威仪。暗行染之一法。

　　口中好言灾祥变异。或言如来某处出世。或言劫火。或说刀兵。恐怖于人。令其家资。无故耗散。

　　五好说祥灾。

　　笺云。口中好说灾怪祥瑞之事。家资。则家舍资财也。

　　此名怪鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

　　后结堕文三。初显彰魔力。

　　笺云。前来遇物成形。怪异之鬼。世久成魔。

　　弟子与师。俱陷王难。

　　次身陷王诛。

　　笺云。所化弟子。与能化之师也。

　　汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

　　后惑沈纯苦。

　　笺云。叮嘱阿难也。无间狱者。言苦苦相连。无有间歇。

　　阿难。又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。

　　二经历[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]鬼魔文三。初标求文二。初心贪涉历。

　　笺云。虚通微妙。

　　圆定发明。

　　笺云。圆则圆满。定。乃所入之定。

　　三摩地中。

　　笺云。在想阴之中。

　　心爱游荡。

　　笺云。则经游荡逸其心也。

　　飞其精思。

　　笺云。起其精纯之思。

　　贪求经历。

　　笺云。或爱游历诸佛国土。此人未入定前。纳种在心。定中乃发起现行。

　　尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

　　后魔伺飞精。

　　其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

　　次受惑文六。初妄认成功。

　　来彼求游善男子处。敷座说法。

　　次为他自宣。

　　自形无变。其听法者。忽自见身。坐宝莲华。全体化成紫金光聚。一众听人。各各如是。得未曾有。

　　三听徒欣相。

　　笺云。师不变。弟子形乃变也。

　　是人愚迷。惑为菩萨。淫逸其心。破佛律仪。潜行贪欲。

　　四惑破净仪。

　　笺云。味前境。淫荡流逸能缘之心。

　　口中好言诸佛应世。某处某人。当是某佛。化身来此。某人即是某菩萨等。来化人间。

　　五好说过人。

　　其人见故。心生倾渴。邪见密兴。种智销灭。

　　六销他正见。

　　笺云。入定是真魔着成邪。种智者。一切智。一切种智。道种智三。一时销灭。

　　此名[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

　　后结坠文三。初彰魔惑乱。

　　笺云。[(魅-ㄙ)-未+(人/大)]魅之鬼也。

　　弟子与师。俱陷王难。

　　次显陷王刑。

　　汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

　　后惑沈纯苦。

　　又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱绵?。澄其精思。贪求契合。

　　三契合魅鬼魔文三。初标求文二。初心贪泯契。

　　笺云。心爱绵密?灭之境也。

　　尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

　　后魔伺飞精。

　　其人实不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

　　次受惑文六。初妄认成功。

　　来彼求合善男子处。敷座说法。

　　次为宣说。

　　其形。及彼听法之人。外无迁变。令其听者。未闻法前。心自开悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈。或自诵经。各各欢娱。得未曾有。

　　三听徒悬悟。

　　笺云。说偈诵经。皆彼邪教。

　　是人愚迷。惑为菩萨。绵受其心。破佛律仪。潜行贪欲。

　　四惑破尸罗。

　　口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。

　　五好述非言。

　　笺云。言菩萨亦有先后真假。

　　其人见故。洗涤本心。易入邪悟。

　　六引他邪见。

　　此名魅鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

　　后结坠文三。初彰魔乱学。

　　弟子与师。俱陷王难。

　　次赚溺王刑。

　　汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

　　后惑沈纯苦。

　　又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱根本。

　　四辨扸鬼魔文三。初标求文二。初心贪智辨。

　　笺云。心爱根本。则爱诸法根本也。

　　穷览物化性之终始。

　　笺云。为此行人。欲得穷尽历览。万物变化。性之初终。

　　精爽其心。

　　笺云。既贪前境。便精明爽利其心。

　　贪求辨扸。

　　笺云。贪求辨说剖扸等事。

　　尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

　　后魔伺飞精。

　　其人先不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

　　次受惑文六。初妄认成功。

　　来彼求元善男子处。敷座说法。

　　次为他宣说。

　　身有威神。摧伏求者。令其座下虽未闻法。自然心伏。

　　三听徒悬伏。

　　是诸人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子。递代相生。即是法身常住不绝。都指现在。即为佛国。无别净居及金色相。其人信受。亡失先心。身命归依。得未曾有。

　　四非真说妄。

　　笺云。言即此父父子子相生之身。便是法身。却非其真。说妄为真。

　　是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。

　　五惑破尸罗。

　　口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提涅槃真处。彼无智者。信是秽言。

　　六演秽化人。

　　此名蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

　　后结坠文三。初彰魔惑赚。

　　弟子与师。俱陷王难。

　　次赚遭王难。

　　汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

　　后惑沈纯苦。

　　又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。

　　五冥感疠鬼魔文三。初标求文二。初心贪密应。

　　尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

　　后魔伺飞精。

　　其人元不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

　　次受惑文五。初妄认成功。

　　来彼求应善男子处。敷座说法。

　　四为他宣化。

　　能令听众。暂见其身。如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。黏如胶漆。得未曾有。

　　三听徒遭摄。

　　笺云。四事。饮食。衣服。卧具。医药。

　　是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。

　　四惑毁尸罗。

　　口中好言。我于前世。于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随。归某世界。供养某佛。或言。别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。

　　五诱化无知。

　　此名疠鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

　　后结坠文三。初显彰魔惑。

　　弟子与师。俱陷王难。

　　次□□王难。

　　汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

　　后死溺纯殃。

　　又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱深入。

　　六静谧大力鬼魔。文二。初标求文二。初心贪静谧。

　　笺云。要起始觉智。入本觉理。

　　克己辛勤。

　　笺云。决克自己。辛苦勤劳。

　　乐处阴寂。

　　笺云。乐处阴隐寂静之理。

　　贪求静谧。

　　笺云。贪求寂静宁谧之处。

　　尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

　　后魔伺飞精。

　　其人本不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

　　次受惑文八。初妄认成功。

　　来彼求阴善男子处。敷座说法。

　　次为他宣说。

　　令其听人。各知本业。

　　三今他悟业。

　　笺云。令其弟子。各各知其前世。或有善业恶业。

　　或于其处。语一人言。汝今未死。已作畜生。

　　四逆记傍生。

　　来使一人于后蹋尾。顿令其人。起不能得。

　　五蹋尾摧人。

　　笺云。为邪法。令人蹋其衫后。弟子见之是尾。

　　于是一众倾心钦伏。

　　笺云。一众之人。倾下其心。钦敬归伏。

　　有人起心。已知其兆。

　　笺云。若有人疑误。不信蹋尾之事。此行人已知其脱兆。

　　佛律仪外。重加精苦。

　　六精勤越分。

　　笺云。诸佛法律威仪之外。无利勤苦伺诸外道。

　　诽谤比丘。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。

　　七谈人覆过。

　　笺云。讦。谓发人之私过也。

　　口中好言未然祸福。及至其时。毫发无失。

　　八遥述灾祥。

　　此大力鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。多陷王难。

　　后结坠文二。初彰鬼陷人。

　　汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

　　后惑沈纯苦。

　　又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱知见。

　　七宿命川无魔文三。初标求文二。初心贪宿命。

　　笺云。爱诸佛本后二知见也。知。是后得。见。则根本。惑知见则智也。

　　勤苦研寻。贪求宿命。

　　笺云。要诸宿命。宿。乃宿住智。命。乃微细。则要知宿昔微细之事也。

　　尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

　　后魔伺飞精。

　　其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

　　次受惑文六。初妄认成功。

　　来彼求知善男子处。敷座说法。

　　次为他宣说。

　　是人无端。于说法处。得大宝珠。其魔。或时化为畜生。口衘其珠。

　　三藏珠献宝。

　　笺云。其魔。则天魔。畜生。则麒麟师子等。

　　及杂珠宝。简?符牍。诸奇异物。

　　笺云。及杂殊异之宝。竹曰简书。方曰策书。契曰符书。版曰牍书。

　　先授彼人。

　　笺云。是彼听法之人。

　　后着其体。

　　笺云。后着自己之体。

　　或诱听人。藏于地下。有明月珠。照耀其处。是诸听者。得未曾有。

　　笺云。有明月珠。即地下灯也。

　　多食药草。不餐嘉膳。或时日餐一麻一麦。

　　四越分精勤。

　　笺云。欲如佛修行得道也。

　　其形肥充。魔力持故。

　　笺云。其形体。肥满充盛。问。何故如此。答。魔力任持故。

　　诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。

　　五暴语伤人。

　　口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。

　　六好谈灵隐。

　　笺云。则潜隐藏匿之处。

　　随其后者。往往见有奇异之人。

　　笺云。所有人不信。往往有见奇异人物。

　　此名山林土地城隍川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者。潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。

　　后结坠文二。初显魔四陷。

　　笺云。五欲包声香等。或有精进者。有一种魔。纯食草木也。无定行事者。或食不食也。

　　汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

　　后或堕泥犁。

　　又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱神通种种变化。研究化元。贪取神力。

　　八神通山□□文二。初标求文二。初心募神通。

　　笺云阴阳不测曰神。往来无碍曰神通。谓爱诸佛如来神通作用也。研究化元。是智。智是变化之元。

　　尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

　　后魔精附便。

　　其人。诚不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

　　次受惑文十一。初迷功妄认。

　　来彼求通善男子处。敷座说法。

　　次转化群生。

　　是人。或复手执火光。手撮其光。分于所听四众头上。是诸听人顶上火光。皆长数尺。亦无热性。曾不焚烧。

　　三撮火分光。

　　笺云。皆长数尺。或三或五。有热性否。曾无热性。皆魔力所化也。

　　或上水行。如履平地。或于空中。安坐不动。

　　四游空履水。

　　或入瓶内。或处囊中。越牖透垣。曾无障碍。

　　五藏瓶透壁。

　　唯于刀兵。不得自在。

　　六怯悍刀锋。

　　笺云。或刀或兵。国之令也。法乎天行。邪不丁止。怯悍可知。

　　自言是佛。身著白衣。受比丘礼。

　　七白屋摧缁。

　　笺云。西土僧衣黑。俗衣白。

　　诽谤禅律。骂詈徒众。讦露人事。不避讥嫌。

　　八暴音谈过。

　　笺云。诽谤坐禅。持律之人。

　　口中常说神通自在。

　　九常谈神变。

　　或复令人旁见佛土。鬼力惑人。非有真实。

　　十傍指净土。

　　赞叹行淫。不毁粗行。将诸猥媒。以为传法。

　　十一赞欲传真。

　　笺云。鄙猥媒慢。是行染法。

　　此名天地大力山精。海精风精。河精土精。一切草木积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙。再活为魅。或仙期终。计年应死。其形不化。他怪所附。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

　　后结文三。初显标精号。

　　笺云。或仙寿命将终。再活为魅也。或仙期到。百年千载。计其年月合死。其形不坏。

　　弟子与师。俱陷王难。

　　次赚遭王难。

　　汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

　　后惑堕泥犁。

　　又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱入灭。研究化性。贪求深空。

　　九求空麟凤魔文三。初标求文二。初乐灭归空。

　　笺云。心爱入其寂灭。则求其真空之理。化性。则智也。

　　尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

　　后魔精伺附。

　　其人终不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

　　次受惑文六。初迷功妄认。

　　来彼求空善男子处。敷座说法。

　　次转化迷徒。

　　于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空。突然而出。存没自在。

　　三存没虚空。

　　笺云。其形忽空。类须菩提。

　　或现其身。洞如琉璃。或垂手足。作旃檀气。或大小便。如厚石蜜。

　　四现身奇相。

　　笺云。厚石。言其石坚厚。或云。黑石。其石色黑。蜂在其中成蜜。

　　诽毁戒律。轻贱出家。口中常说无因无果。一死永灭。无复后身。及诸凡圣。

　　五拨无因果。

　　笺云。无因无果者。言今生无异熟因。来生无异熟果。

　　虽得空寂。

　　笺云。是恶趣空。

　　潜行贪欲。受其欲者。亦得空心。拨无因果。

　　笺云。所受欲人。亦得此空。殊不知此异熟既尽。复生余异熟。

　　此名日月博蚀精气。

　　六潜法伤人。

　　笺云。日月之蚀。如虫之食。言精气者。日太阳精。月太阴精。又日月博蚀之精气也。

　　金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年。不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

　　笺云。金玉乃金玉之精。芝草。草之精。麟凤等四瑞。皆为精。

　　弟子与师。俱陷王难。

　　后结坠文二。初显赚遭刑。

　　汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

　　后惑沈无间。

　　又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱长寿。辛苦研几。贪求永岁。

　　一变易遮文魔文三。初标求文二。初心贪变易。

　　笺云。行人。见诸佛。向色究竟天。自受用身。常受广大法乐。身得长寿。便乃爱。辛苦研究其心几也。

　　弃分段生。

　　笺云。爱舍一分一段生死之身。

　　顿希变易。细相常住。

　　笺云。斗顿望其变粗身。为细质。易短命。作长年。

　　尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

　　后魔伺飞精。

　　其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。

　　次受惑文六。初妄认成功。

　　来彼求生善男子处。敷座说法。

　　次为他扬化。

　　好言他方往还无滞。或经万里。瞬息再来。皆于彼方。取得其物。

　　三俄游万里。

　　笺云。眼瞬鼻息之间。言来往急速也。

　　或于一处。在一宅中数步之间。令其从东诣至西壁。是人急行。累年不到。

　　四促步经年。

　　因此心信。疑佛现前。

　　五众发疑心。

　　口中常说。十方众生。皆是吾子。我生诸佛。我出世界。我是元佛。出世自然。不因修得。

　　六指称元佛。

　　此名住世自在天魔。

　　后结坠文三。初目遮文吸食。

　　笺云。即他化自在天天魔也。

　　使其眷属。

　　笺云。言此天魔自在不来。使其眷属。附着其人故。

　　如遮文茶。及四天王。毗舍童子。未发心者。利其虚明。食彼精气。

　　笺云。喻如遮文茶。此方怒神。是罗刹女也。毗舍童子。是啖人精气鬼。已卜。皆佛边护法之人。此等未发大乘心之时。被其魔鬼发。利其虚明之心。然后食彼精气。便同于魔。如今发心。则不如此也。或可。只是遮文茶等。起其锐利虚明之智。欲发菩提心。内心攻起。外魔附着。便乃食其精气。

　　或不因师。其修行人。亲自观见。称执金刚。与汝长命。

　　次亲招欲害。

　　笺云。或不因魔师说法。其弟子自见其魔师。称道我是执金刚神。与汝长命。

　　现美女身。盛行贪欲。未逾年岁。肝脑枯竭。

　　笺云。为行染法。肝脑自然枯竭。

　　口兼独言。听若妖魅。前人未详。多陷王难。未及遇刑。先以干死。恼乱彼人。以至殂殒。

　　笺云。魔师寻常口独言说。其弟子闻之。疑似妖魅。虽如是疑。独未审详。弟子与师。俱陷王法。未遇诛戮。干枯先死。

　　汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。墯无间狱。

　　后惑堕泥犁。

　　阿难。当知是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。

　　后结劝文二。初述魔叨像未劝来流经文二。初述魔叨化文六。初魔叨法服。

　　笺云。初贪巧怪鬼魔。终至变易遮文魔。出末世时。世尊在世。诸魔隐伏。及像法中。四依治世。亦不能动。

　　或附人体。或自现形。

　　次潜附伤人。

　　皆言已成正遍知觉。

　　三自号天师。

　　笺云。正知根本。遍知得后得智。更有等觉。方成三知觉也。

　　赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。

　　四赞淫传化。

　　笺云。魔师。魔祖师也。

　　如是邪精。魅其心腑近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。

　　五多生摄化。

　　笺云。生亦世也。近传得九人在世。多传百人在世。

　　命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。

　　六尽堕泥犁。

　　汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中。

　　后劝敕流延文三。初劝常居世。

　　笺云。留众生无边誓愿度之愿。如阿难前云。如一界生。未成佛。终不于此取泥洹。世尊。今蹑他前请付嘱。

　　起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔。得正知见。

　　次劝起沐悲。

　　我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。

　　后令遵佛来。

　　笺云。阿难□来悟法身真理。故出生死。遵。犹敩也。

　　阿难。如是十种禅那现境。皆是想阴。用心交互。故现斯事。

　　后结□境交呈劝。□真教文三。初彰前互。

　　笺云。心与境。相交互用。或本是真心。□相交□之成妄。

　　众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。

　　次错认沈殃。

　　汝等。必须将如来语。于我灭后。传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。

　　后劝示真樽。然法王以心融妙镜。三际悬鉴。遥记诸魔。潜移正法。或昆叨释服迹混□□密诱群生。令抱幻纲。近则九生在世。多乃百代居人。该化愚童。尽沉生叱。所以殷勤告示。令庆喜不入泥洹。恒居像末之比。传兹正教。余。恨生逢像末。不觌金颜睹此灵。又想同瞻佛。是以竭诚庸志。誓阐深深经。学者亲披。同欣捧。惟愿牟尼大觉圣力冥加。使我速达真诠。水扬微旨。向陈三阴魔惑。搜穷异计邪途。次宜遐辨。

　　笺云。疏言心融妙镜。则妙观察智。大圆镜智也。问。色受二阴。但一结文。此中何故。□结耶。答。为此想阴诸魔。其力大故。所以大觉重结嘱也。冥加者。世尊在世则显加被。令入灭后乃冥加被也。梵语牟尼。唐言寂灭。谓证寂灭之理也。

　　大佛顶首楞严经卷第九下

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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