九八年早餐开示20200526

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—修行成功关键：真实忏悔业障　　（共一集）　　1998/6/28　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0628



　　诸位同学在此地参学，对於生活起居要留意，人生病是很难避免的，但是如果在生活方面能够小心谨慎，确实能够避免生病的机会。我们来自各个不同的地方，一般所谓是水土不服，也就是生活习惯不相同，特别是气候变化不一样，总要有一段时间才能够适应。昨天晚上我听到有同学，大概贴膏药一类，撕开的时候皮肤都破了。这也是常识，大家一定要记住，现在的膏药大概都有说明书，告诉你这个膏药可以贴几个小时，通常一般都不超过十二个小时。可是十二个小时，如果我们皮肤敏感的人受不了，最理想的是四个小时，决定不可以超过八个小时，就要拿掉，而且拿掉尽量不要再贴，一定要等你皮肤恢复原状才可以再贴。如果撕掉，皮肤是红色的不可以再贴，决定有伤害，这是常识。现在医药虽然发达，说老实话，不如中国古时候调的那种膏药，中国古时候调的那种膏药，你贴一个月、两个月没关系。现代的东西很不可靠，假的太多，骗人的东西太多了，一定要小心、要留意。

　　饮食起居要干净，不要过量，对自己一定有好处。世间懂得养生的人，都讲求吃东西顶多只能吃八分饱，实在讲六、七分就很够了，不可以暴饮暴食，饮食一定要正常，最好不要吃零食。还有一点，吃完东西之后一定要漱口、刷牙，这也是常识。如果每一次吃东西都要漱口、刷牙，你嫌得很麻烦，你有的时候就可以能够节制。所以一定要懂得卫生，保护自己身体健康，减少病苦对我们修学就会有帮助。

　　今天有一位同修问：经典的集结都是由阿难尊者复讲，大众记录下来，成为经典流传於后世。可是我们在经典里面读到，阿难尊者出生的时候，正是释迦牟尼佛示现成道。阿难尊者二十岁出家；换句话说，世尊已经讲经说法二十年。阿难出家之后是做佛的侍者，那没有错，等於说佛讲经说法，他一堂也没有漏；那二十年之前所说的，阿难怎么会知道？经典上有记载，阿难出家向释迦牟尼佛提出条件，世尊过去所讲的要给他重复说一遍，释迦牟尼佛答应他。所以听闻佛法，可以说阿难尊者是最完全的，等於说是一堂都没有缺课。这是经典上有记载，我们不必怀疑，阿难是佛传法之人，他有这个使命。

　　大乘经上又告诉我们，佛的这些弟子都是「大权示现」，不是真的小乘阿罗汉，不是的。我们在大乘经上常看到「大阿罗汉」，大阿罗汉是指什么地位？「阿罗汉」的意思翻成中文是「无学」，无学就是毕业，他所学的东西学圆满了；「阿」翻作无，「罗汉」是学，这是无学。小乘无学，小乘毕业了，这是四果；大乘佛法里面的无学是法云地的菩萨，第十地的菩萨叫无学。所以大乘阿罗汉，我们在大乘经上看到大阿罗汉，就晓得是法云地的菩萨。这么高的地位示现在法会里面是须陀洹果，小乘最低的地位，其实那是表演给人看的。所以佛家讲「本迹因缘」，他本来是什么地位，「迹」是他现在示现的是什么地位，我们要清楚。而许许多多是古佛再来，正是显示出经上所说的，「一佛出世，千佛拥护」，跟唱一台戏一样，释迦牟尼佛这次唱主角，许许多多的古佛来配合他，来唱配角。有的示现菩萨身分，有的示现声闻身分，有的示现长者、国王、护法的身分，这一次的表演才做到圆满成功。每一个来表演的人都是一个目标、一个愿望，帮助一切没有开悟的众生破迷开悟。

　　所以无论在舞台上扮演哪个角色，功德是平等的。特别在《华严经》上显示，这里面没有大小、没有高下，也没有尊卑，点点滴滴都是遍虚空法界，这是事实真相。佛在一切大乘经里面也常常跟我们提示，但是没有《华严》讲得这么具体，讲得这么透彻圆满。所以读一切大乘经悟入比较上困难，但是读《华严》悟入那就比较容易，它说得详细、说得清楚，如果我们有领会，多少都会悟入。我们在讲堂里面讲过，纵然不能悟入佛的境界，你的方向目标一定是对准而没有差错，这就非常难得。方向目标正确就是天台家讲相似即佛，有这个气氛，有这个形象；入境界那是分证即佛，我们虽然做不到分证，相似位是可以做到的。

　　佛法的修学成败的关键，实在讲是在改过自新，十大愿王里面讲「忏悔业障」，这是关键的所在。现在有许多人学佛碍於面子，不肯下心忏悔，所作所为是隐恶扬善，这对自己讲，不是对别人；自己的缺点过失尽量的隐藏，自己有一点小善想尽方法去表扬，现在时髦的话说「推销自己」，这个对於修道就产生了严重的伤害。古德教我们隐恶扬善是对别人，看到别人的过失我们不说，也不要放在心上，别人的好处我们赞叹颂扬。现在把这个对自己，对别人是尽量攻击别人的过失缺陷，人身的攻击，别人做的善事一字不提，这个社会怎么能好？所以我们要细细体会佛的意思，佛菩萨的教导能够领会在心，这个人一定就法喜充满，他得受用。举世之人造恶，他不肯造恶，特别是对於因缘果报的事实真相要明白。

　　所以佛教导业障习气重的一类众生，根性劣的众生，跟他讲一乘大法，他不能接受，他对这个没兴趣，贪恋人天福报，佛教给他五戒十善，佛教给他布施忍让。忍让是戒法，通常讲的是持戒布施，这是佛法行门里面，修行里面基本的教学。布施里面实在讲有无限的深广，《华严》第六回向品里面，佛给我们讲了将近一百种布施，讲得很详细。布施的心态尤其重要，这些事情平常在讲经说法很少有机会细说，多半都是受时间的限制，哪有时间说得那么详细，只是略说个几条而已。所以我们很清楚、很明白，讲经说法多半是为众生做远因缘；远因缘就是近收不到效果，只是阿赖耶识当中，「一历耳根，永为道种」，这是远因缘。再到什么时候得人身再遇佛法，希望这个种子能够现行，这桩事情可以说是我们每一个人亲身经历的。

　　怎么说是亲身经历？我们这一生遇到佛法，能遇到这个因缘，我们的种子不是这一生种的，过去世多生多劫之前有这么个种子，今天遇到缘起现行，这我们亲身经历。遇到缘又怎么样？我们自己好好想一想，冷静的想一想，这个种子究竟有多大的力量？究竟带给我们什么样的结果？然后我们才真正明了，阿赖耶识佛种子不多，力量不够强，烦恼习气的种子比这个多，不知道要多多少倍，而且力量非常强大。这就是我们学佛，天天在闻佛法，天天在读佛经，烦恼习气改不过来，原因在此地。我们明白这个道理，了解这个事实，这一生当中没有结果，等於说是又做了一次种因，把这个因加强了一点。再过无量劫，真的是无量劫，这不是假的，遇到这个缘，又一次遇到这个缘，这个种子的力量再加强一点点，你要晓得到哪一劫，你这个种子才能产生力量，才能够抗拒烦恼习气？从这个地方去省察，凡夫成无上道，这是谈何容易！

　　真正能做克己的功夫，拼命的学习，那就是他的悟性高，他的阿赖耶识里头佛种子力量强；他懂得忏悔，他不怕别人耻笑，有勇气说出自己的过失。佛在世的时候，佛懂得人情世故，知道大家很爱面子，所以当著面对大众之前说人家的过失，出家人一年只有三天，夏安居圆满自恣法会里面三天；自恣法会外面居士们不能参加，只是自己同学，同学当中可以互相来批评，一年也这么一次机会发露忏悔。可是对待一切出家人，佛没有教我们这样作法，可见得这个事情难。我们的业障习气除不掉，原因在这里，不肯发露忏悔。果然能够做到责心忏悔就算很不错，责心是自己做错事情，我们所谓是良心发现，自己感到不安，在暗中去改过，这已经相当难得，很少人能做到。

　　我们修学要想在这一生当中成功，决定要求三宝加持，靠自己决定不可能。如果得到三宝显著的加持，一定要用真诚心去求，妄心决定不能相应，要用真心。在这个世间决定不怕吃亏、不怕上当，知道「万法皆空」，吃亏上当也是空、也是虚妄，你所得到的是虚妄，你失掉的还是虚妄，我们得失的心就淡了，这一切才能随缘而不攀缘，随缘就自在。真正忏除业障，菩提道上就一帆风顺，菩提道包括我们的生活，生活工作、处事待人接物都是道，没有一处不是道场。道场并不是狭义的寺院庵堂，不是，一切时、一切处，一切境缘之中无一不是道场。所以教给我们念念要觉悟，时时要觉悟，处处要觉悟，事事要觉悟，觉悟就是道场。我们在大乘经教里头，特别是在《华严》听说这些事实，我们应当做的就是深解义趣，依教奉行，自然就得真实利益，而不将这一生空过。好，时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！