此众音中南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人观无量寿佛经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【此众音中。皆说念佛念法念比丘僧。】



　　这是讲的楼阁，这是西方世界天人的住处。


　　这就是歌舞，你在外面去看，每个楼阁里面都是在那里唱歌跳舞。


　　这就是属于天乐盈空。


　　这是楼阁当中的天乐声，空中的音乐，都是说法，说什么法？念佛念法念僧，这是总说，三宝，换句话说，到那个地方无处无时不是闻三宝之声。在中国古时候，儒家讲六经，六经都可以谱成曲去演唱的，换句话说，统统是歌词，所以以前读书有很多的声调，讲求声调谱，念的声音好听，字也念得很清楚，像现在遗留下来的，但是现在人不知道。像古书里面，儒家这些四书五经十三经都可以谱成曲来唱的。佛经也是如此，佛经不仅仅是那些偈颂，许多经里面都有偈颂，偈颂就跟诗歌一样，也押韵，四句是一首。偈颂有三个字一句的，四个字一句的，五个字一句的，一直到九个字一句的，都有，这个字句都非常的整齐，统统可以唱的。像赞佛偈就属于偈颂之类，都可以唱的，可以用各种调子来唱，这比呆呆板板在这里听讲经是舒服多了，而且不必要枯坐在一处，无论在什么地方统统可以。这是说的念佛念法念僧就包括所有一切经教，都是在音乐熏陶当中你都学习到。

　　所以儒家过去教学着重礼乐，用这个作方法。佛法也是如此，佛法的戒律就相当儒家的礼，用什么方法来教学？用音乐，所以佛家非常重视乐教，这跟儒家的确是不谋而合。从前念书人没有说是不会乐器的，都会乐器，都会唱歌的，佛门里头也是如此。所以有一个同修问，如果要出家是不是一定要会法器？一定的，音乐。佛法现在这个乐器用得少，那是古代用得少。如果要认真的把佛教发扬光大，要配合现代的乐器，我们用的这几种都是古老的，一直到现在都没有再改进，这真是落伍了。像大陆上现在有几个录音带在全世界流通，我这次从香港带回来两个，他们现在就是用中国国乐演奏炉香赞、宝鼎赞，非常好听，外国人都喜欢，所以现在这录音带流通全世界。听说他们在国外曾经现场表演过一次。他们有古筝、有扬琴、有笙，配了很多乐器在里面，这是对的，应该是这样的。西方极乐世界的乐器比我们就更殊胜，种类就更多，全都是交响乐。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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