谨防—邪师说法（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


谨防—邪师说法　　（共一集）　　1997/11/27　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1127



　　现代这个社会，我们常常听到有仿冒的事情发生，在世界各地都有，有些地方多，有些地方少，所以无论买什么东西都有假的，特别是名牌；由于科学技术的发达，仿冒的产品就连专家，有的时候都辨别不清楚。日用品我们买到假的，受害还不算太大；特别是医药，买到假的药，不但是不能治病，反而把病加重，这种仿冒害人就深了，造的罪业也就重了。

　　世法如此，佛法也不例外，佛法里面也有仿冒的，也有假的，这是我们学佛的人必须要辨别清楚，否则的话，受害之深比买到假的药还要严重。你买到假药，顶多吃的不对症，病不但不能治好，反而加重，甚至于死亡，死亡是生命，害死了生命；可是我们修学佛法要学到假的，那断绝了法身慧命。法身比这个肉身要重要很多倍，简直是不能比！断人生命，佛菩萨能救，断人法身慧命，诸佛如来都没有办法救援。这些常识、道理我们要明了，决定不能犯这个过失。

　　好像是在去年，我们曾经讲过《弥勒菩萨所问经》，也就是《大宝积经》里面的一会，《发起菩萨殊胜志乐经》，佛在这个里面告诉我们，障碍弘法，扰乱道场，障碍人学佛，这种罪业招来的苦报不堪设想，经文里面讲的清清楚楚，明明白白，所以这部经我们要大力的去弘扬，希望大家明白这个道理，了解这些事实，避免造这些罪业。这是有意无意都影响到正法的弘扬，断绝许许多多众生的法身慧命。图的是什么？眼前一点点小利而已，不知道后患无穷，不知道苦报的可怕，这是愚痴到了极处，才在佛法上做仿冒的工作，说一些似是而非，欺骗一切善良的信徒。

　　大陆学佛的同胞非常热忱，也非常单纯，我几次去访问，接触到那边的大众，我深受感动。最近听说她到东宁女众道场去讲演，又胡说八道，妖言惑众。这桩事情必须要澄清，她不能代表我们净宗学会，不能代表华藏图书馆。从这个事例，我想造谣生事不止她一个人，不守法离开图书馆被韩馆长开除的，有好几个人。从这个事例，你们诸位同修要好好的记住，以后自己有道场，收容徒众、学生，要特别小心谨慎。我们算是够小心的了，凡是到图书馆来出家的人，都不是随便收的，都是有很可靠的或者是法师、或者是信徒们介绍的，多少对他底细也知道一些。

　　最近这个一、二十年当中，我跟韩馆长都常常在国外弘法，国外也建立几个道场，对台湾这个道场照顾就欠周到了，这发生这些事情。这是我们特别为大家澄清的，这个人是我们道场开除了的人，希望大家对她所说的话要留意，她不代表净宗学会，她也不代表华藏图书馆，她也不算是我的学生，我对她印象都不清楚。

　　另外还有一桩事情，这是听说从西安那边有人说，他说是净公上人讲的，缴十万块钱人民币，念佛一周，就可以往生。这个谣言造得太巧妙了，居然还有人缴钱给他，哪有这种道理！这样一来，连阿弥陀佛都收贿赂了，这还得了吗？如果听信这个谣言就缴十万块钱给人，你看看一个星期能不能往生，如果真的不能往生，是不是被他陷害了，哪有这种愚痴的人？我们在美国听说灌顶，灌顶一次有美金二十块到五十块的。曾经有人问我，我在那边给人传授三皈，传授一次三皈要多少钱？他们告诉我，现在一般的群众，价钱愈高人还愈多，他觉得什么？那是真的；如果说不要钱，不要钱靠不住，恐怕是假的，没人来。社会的怪现象、怪心理、怪想法，真是愚痴到了极处！

　　我在这一生，最初学佛的时候，接触章嘉大师，受章嘉大师的教诲，我一生都不违背，决定不问任何人要一分钱，自己一生的生活所需，章嘉大师告诉我，他说：你放心，统统佛菩萨替你安排。我就真听话了，我相信他老人家讲的话，自己遇到再大的苦难，我也不会问人家要一分钱。哪有这种道理？所以我出家之后，因为到处讲经弘法，遇到了许许多多困难，嫉妒、障碍。在台湾，一般的道场都是以法会、经忏为主，纵然有讲经说法，一年有个一次，一次也不过一个星期、十来天，点缀一下而已。我们讲经就会给道场带来麻烦，麻烦在哪里？信徒来听经，对讲经的法师总是特别恭敬，总是有一些供养，这些道场有些就受不了了，所以我被逼着走投无路，无法立足。任何一个寺庙，我去求个情去挂个单都不行，他们提出一个条件，你到我这个寺庙来，你不要讲经，你每天赶经忏、作佛事，欢迎。这样去挂单哪个寺庙都欢迎，这不是我出家的目的，我出家不是为这个，所以我们个人坚持个人的，那就谈不拢了。

　　遭遇到这个困难，逼着走投无路，以后遇到我的一个听众，就是三十年来护持的韩馆长，我们建立一个佛教图书馆，她当馆长，韩锳居士。她是北方人，大连人，性格豪爽，了解我这个状况，她帮助我，她叫我住在她家里，我在她家里住了十七年，没有道场住。那个日子很难过，外面人看到，这个人僧不僧，俗不俗，说话多难听。不容易，坚持到十七年我们才有一个小道场。住在她家里，她到处去张罗，租地方，借地方，借人家的办公室，租人家的空房子，使我讲经不中断，我们过的是这种日子。所以诸位要晓得，在台湾的佛教界里面，对我没有恩德，没有帮助，对我最大的帮助是韩馆长他们一家。

　　我从来没有起个念头要建一个道场，没有这个念头，而且我反对建道场，道场太多了，何必要再建？劳民伤财，增加信徒的负担，我们于心不忍，赚钱不容易。图书馆这个道场建立，缘起是我们曾经有一度租借佛教会的讲堂来讲经，台湾佛教会的讲堂，我们讲经要租他的场所，到后来遇到一个因缘他不租了，我们加倍给租钱给你，加倍也不租了。这个样子听众非常愤慨，来找我、找韩锳居士，说：我们大家凑一点钱，我们自己买个道场，不要受人家气了。所以我们道场是这样成就的，不是我们募捐，是听众发脾气发出来的，所以自然成就的，不是去募捐，不是去化缘，这么成就的。原先地方不太大，最初只有五十坪，以后扩展到一百坪，一百坪就是三千六百尺，大概跟这个大楼一层，就一层这么大。这个二十多年来，现在差不多我们道场将近有三百坪了，也就等于这个大楼三层的面积，都是自自然然成就的，没有向人家要钱。

　　第二个道场，在台湾的，就是佛陀教育基金会，大陆同修有不少到台湾去见过，这是简丰文居士供养的。简居士也是早年听众之一，他是个建筑师，盖这栋大楼的时候他来告诉我，他发心捐一层，他那个房子也是八层，跟这个差不多，大小也差不多，每层是一百坪，一百坪就是三千六百平方英尺。送给我之后，那时候我还没接收，不敢接收，因为道场要开销，我要接收过来我哪有那么多钱开销。所以他有这个诚意，把所有权状送过来的时候，我就问他，我说：你是不是想陷害我，你存的是什么心？他跪下去：没有！师父，我是供养你弘法，讲经说法，我怎么敢陷害你？我说：你怎么不是陷害我，这个大楼要不要开销？他说：那当然要开销。我说：你要我到外头去化缘来养这个道场。他这一听就愣住了。我从来没有化过缘，我说：你这个道场一个月要多少钱开销？他那个时候算，他说至少要台湾钱要六万，一个月要六万块钱开销。我说：我哪有这个钱？我说：你每个月拿六万块钱来，我就接受，你要每个月不拿六万块钱，你送给别人，我不要。他也很听话，每个月送六万块钱来，送了三年，三年之后，这个道场的收入够开销了，还有一点多余的，我就告诉他，我说：你那个钱不要拿了。他拿了三年。我怎么会问人家要钱，哪有这种道理？

　　在美国的道场也都是自然成就的，很多人到美国达拉斯，现在达拉斯那个地方，我也不喜欢，馆长也不喜欢，偏偏那个地方缘成熟，有人送钱去，建了一个道场，那个道场总共用了美金一百五十万，出钱的人没有超过十个人，大概只有七、八个人，道场是这么建立的。所以很自在，不看人脸色，怎么可以问人要钱？最近达拉斯佛教会有个护法，那边有个护法会，主任委员是陈居士，他发心要建一个大讲堂，来跟我商量，我说我没有钱，钱从哪里来？他说他有办法。我说你建这个道场，建这个讲堂要建多大？他打算建三万尺。美国现在建大的建筑物，公共设施，钢筋水泥的这个建筑物，大概一平方英尺要一百块美金，三万尺就要三百万，这个数字很大，我说你有办法？他说：有，很容易。我说：好吧，你去建。

　　结果他回去之后，美国那边有同修传真给我，说他到处化缘，我立刻就打电话给他，我说：不要做了，决定不可以做。所以我限定他，如果你这三百万，出钱的人不超过十个人，可以做，超过十个人以上，不做。现在停止了，不做了。我一生都没有化过缘，你拿着我的名义到外面化小缘，成什么话！决定不可以。我今年七十多岁了，还干这种事情，那不是叫人笑话吗？尤其现在科技发展到高峰的时代，道场实在不要大，楼上我们那个小的录像室就行了，我们的录像带拿到卫星去传播，全世界都收听得到，何必要搞大道场？何必要劳民伤财？不可以做的。

　　我到这边来，跟李木源居士讲，我最重要的，是要录像室，所以我台湾华藏图书馆、基金会、美国达拉斯道场、圣荷西的道场，那是馆长私人建的，她儿子拿钱的，没有向外募捐，私人的、还有澳洲这个道场，我这几个道场都有录像室。我们今天讲经弘法，最重要的是要流通录音带跟录像带，以这个为主，听众多少这个无所谓。所以木源居士了解这个状况，他也派人到台湾去参观，回来的时候建这个录像室，他知道他不建录像室，我在这里住的时间不会长久。这个建得不错，比我华藏图书馆的大，我图书馆录像室没有这个大，比这个小一些。

　　凡是拿着我的名义到处去化缘、要钱的，我过去在讲经的时候都讲过，讲演的时候也曾经讲过，全是假的，决定不是事实。过去有一些同学晓得，我在中国大陆的学校设立奖学金，居然也有人用这个名义在外面募捐，我在洛杉矶讲经的时候有人告诉我，我听到摇头，我做奖学金这六十个学校，每年需要美金十万块钱，这个钱决定不是化缘化来的，钱从哪里来的？我在各地方讲经，有些同修见面都会送个红包给我，我这个收入，估计一年一定超过美金十万块钱，我自己没有用钱的地方，拿这个钱做奖学金，这个奖学金是这么来的，不是化缘来的。

　　从今年起，我把颁发奖学金的这桩事情交给李木源，交给此地的净宗学会，我自己有一些积蓄，都是做奖学金的基金，我把这个基金送给这边新加坡的净宗学会，他们那个时候买大楼需要钱，向银行贷款利息太高，我劝他尽量不要向银行贷款，我把我的这些全部给他。他们接受了，所以往后这个奖学金我也不要拿钱了，年年由他们道场来发，我就不要钱了。所以现在在哪一个道场，人家供养我的红包，我全部就送给这个道场，我就不要了。我在居士林讲经，星期六、星期天这两天讲经，他们前面有供养法师的一个箱子，一个星期大概平均数可能有四千到五千新加坡钱，全部给净宗学会，在哪一个道场，都全部给哪个道场。

　　这次我到澳洲雪梨华藏寺，在那边他请我跟大家结缘，见见面，收的红包也不少，全部给他们的当家师，统统拿去。还有一个外国人的道场，也非常难得，请我去供斋，他们请我吃饭，也有不少信徒送了一大堆红包，全部归他了，欢喜！我一分钱都不带，哪里会要钱？哪有这种道理。十万块钱就买得一个往生，你说这不是笑话吗？这是愚痴到极处。我们上一届同学晓得这个事情告诉他，他听了不相信，他说除非净公上人自己说，他才相信。你看这个人怪，这个缴十万块钱，念佛一周，就可以往生，这不是我说的，你在哪里听到我说这个话？那你为什么会相信？这个年头许多愚痴众生，听骗不听劝，信假不信真，你说可怜不可怜！

　　学佛，诸佛菩萨是世间一切人的最佳榜样，最好的模范，这个我们在讲席当中常说，绝不欺骗人，绝不害人，决定不扰乱社会，凡是干为非作歹的，假佛教，这是冒充的佛教，这是犯法的。新加坡政府值得我们赞叹，他们对于这些假的防范很严，我们虽然住在新加坡，新加坡一般不是佛教的场所，请我们去讲演，都要得到政府的批准，我去年在南洋理工学院去讲演的时候，都要拿到政府批准。这个绝对不是说言论不自由，这是政府对人民精神生活的保障，怕你随便说话，乱说话，妖言惑众，欺诳众生。一、二个人受害事还小，社会大众受害，那政府不能不负责任，所以这个做法正确的。

　　过去演培法师在世的时候，演培跟我是老朋友，我们很谈得来，因为都是讲经的法师，他就曾经有一次问我，他说你到底是赞成民主，还是赞成皇帝的专制？我说：我喜欢皇帝专制，我不喜欢民主。他说：你思想落伍了。我说：我不落伍，我有我的看法，我有我的一番道理。诸位要知道，从前帝王比现在民主的总统，对这个国家、对老百姓那个负责任的心要重，一个总统一任只有四年，等于他是来作客，不是他的家；从前帝王他一代传到他的子孙，所以对于子孙的教导非常严格，为什么？有一个差错他的政权就丢掉了，就被人家取而代之了，所以他小心翼翼，他真负责任。

　　你要是看到，你说以往的我们没有看到，清朝的这些历史我们比较熟悉，在《四库全书》里面，你看到清朝过去这些帝王批的这些奏章，有很多地方我们看到很感动，底下大臣有个什么建议，什么大的工程，帝王批的时候，这个事情不能做，做了劳民伤财，以后在历史上人家会骂我，他这样批法，他不是不明白，不是胡涂。凡是胡涂昏君，他那个朝代就保持不了几年，皇帝发昏的时候国家就要亡了。所以这个继承人都是受最好的教育，请国家第一等的好老师来培养他、来教导他，真负责任。

　　民国初年，孙中山先生很了不起，他推翻满清，建立民国，他的思想是把帝王的专制跟西方的民主融合成一体，这个理想高！这是什么理想？一党专政。因为在过去，国家的政治是操纵在一个家族手上，这是帝王专制，所以孙先生的思想，我们集中全国的人才，我们组织一个集团，取代这个家族来治理这个国家，这个高明，有专制跟民主的优点，而没有缺点，所以孙先生建国这个理想并没有有第二个党派的。非常可惜，他死得太早了，他是个真正读书人，中国历史渊源他清楚，西方的文化背景他也了解，一切都是为了社会安定，一切都是为了人民的福祉，没有个人的利害得失，这是佛菩萨，这是政治家，佛法里面讲的真实智慧，「惠以众生真实之利」。

　　这是我们同学们经历这番事情，吸取这个经验，以后我们自己处事待人接物要小心谨慎，也要劝告一切大众，头脑要清醒，不要随便听人家的话，涉及到这些钱财的事情，最好查证一下，现在打电话、传真都很方便，可以传真到台湾华藏图书馆，或者佛陀教育基金会，去问问有没有这个事情。像悟智法师在大陆上活动，我们没有派任何一个人在世界任何一个地方活动，没有，只是今年许多地方找我讲经，找了十多次，我没有办法，实在分身乏术，派悟道法师到美国、加拿大去走了一趟，这是第一次派出去的；从来没有派遣任何一个人到各个地方去讲经说法，没有。所以凡是冒名到外面活动的，与我们都不相干，我们不负这个责任。

　　在台湾现在出去讲经的，有悟有法师、悟全法师，他们两个人在台湾各地方在练讲，这是我们答应的，讲完之后都要回到图书馆。仿冒的这些事情层出不穷，必须要大家觉悟、明了，了解我们基本的理念，他们这些做法与我们基本的理念完全相违背，那就决定不是事实。我们心能安住在正法上，自行化他，帮助社会安定，家庭和睦，人人幸福，这就是正法，这是释迦牟尼、诸佛如来教导我们的，我们应当依教奉行，希望大家能够辨别邪正，不再被这些邪师欺骗。《楞严经》上说「末法时期，邪师说法，如恒河沙」，这也是属于这一类的，要有智慧辨别，不被他欺骗才好。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛