一０九、专依往生经行行者

wlxg20130220

敬摘自《净公上人观经善导疏菁华讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【一０九、专依往生经行行者。是名正行。何者是也。一心专读诵此无量寿经。观经。弥陀经等。一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。一心专礼彼佛。专称。专赞叹供养。是名为正。】



　　教给我们专修，在日常生活当中能够依照善导大师教导的去做，这个人一生当中决定得生。善导大师就是阿弥陀佛化身来的，那哪里会有错误！『专依往生经行』，就是讲往生净土的这些经修行，『行者』就是这个人，专门依照「往生经」修行的这个人。往生经一共有三部，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》，这三本经都是专门讲往生西方世界的，所以这往生经指这三种，这就叫『正行』。『何者是也』？下面就给我们说出来，『一心专读诵』，一心一意专门念这个，念《无量寿经》、念《观无量寿经》、念《阿弥陀经》，三经。不能念三经的，三经里头任选一种都可以，不一定说三种经都要念。三种经都念当然更好，为什么？对于西方世界的种种状况你知道得更多、更详细，你的信心更坚定。如果信心很清净，对佛所说的完全不怀疑，一部经就够了，就可以了。这个里面伸缩性很大，随我们自己的能力，我有时间可以多读，我没有时间少读，再没有时间不读，专念名号就可以了，这个法门实在是方便！

　　『一心专注思想』，常常想念阿弥陀佛，要常常想念阿弥陀佛，这个很要紧，忆佛，常常想。『观察』，观察是作观，观想，观想要依《观无量寿佛经》里面所说的方法、境界。不像前面那个思想，思想不需要，我家里供的阿弥陀佛像，我想他就行、就可以了。『忆念彼国二报庄严』，「二报」就是依报、正报。『一心专礼彼佛』，前天跟诸位同修说过，我们天天拜佛，拜哪一个佛？就拜阿弥陀佛。所以专修净土的人家里佛堂只供一尊阿弥陀佛，我们这个心力容易集中，不要供其它的，供其它的心会散乱，只供一尊。或者供西方三圣也好，阿弥陀佛旁边观世音菩萨、大势至菩萨，就够了！其它的都不要供，免得分心，我们这个心力不集中，免得分心。那些诸佛菩萨决定不会怪你，你懂吗？有些人来告诉我，师父，我这个佛堂里从前又供了释迦牟尼佛，又供了药师佛，又供了许多的菩萨，现在怎么办？我要不供他，供了好多年，不供他的时候得罪了，我生病，药师佛不来了；我有灾难，观音菩萨不来救我了。这些都是不懂道理，这些都叫迷信，我们以前供的这佛菩萨，可以请到佛堂里面，佛堂里面跟别人结缘。有人喜欢请佛像回家去供，让他们去供去。我们自己专供阿弥陀佛，专供西方三圣，这样就好，叫专修。所以拜佛专拜阿弥陀佛。

　　『称』是称念，就是念佛，专念阿弥陀佛。赞是赞叹，『赞叹供养』也要专。「赞叹」最普通的，合掌，无论见到什么人，这一合掌，阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，这赞叹。你打电话，电话一拿起来，阿弥陀佛，对方听到就阿弥陀佛，这都是赞叹。「供养」，我们以《阿弥陀经》现在讲经这些卡带，这是录音带，这个亲戚朋友都可以送给他们，供养他们。过年的时候，我每年过年，都印了很多很精美的《无量寿经》，来拜年的，我都送一本《无量寿经》给他。这个过年有很多人打牌、赌博，他忌讳这个书，书送给他，他说这会输。我送给他就特别告诉他，我说这是无量寿金，你们要不要金？金要。你要不要无量寿？你要是不接受的话，寿没有了，金也没有了，你非接受不可。这个都是供养，我们以这个来供养。这叫正行，就是自己修持以及对待一切人，念念不忘阿弥陀佛，念念不忘西方，总希望把西方世界这种殊胜庄严的修学方法介绍给大众，推荐给大众。再看底下这一段：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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