若菩萨心不住法而行布施

wlxg20130220

敬摘自《净公上人金刚经研习报告二十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。】



　　这反过来，菩萨要是『不住法而行布施』，这句话就是前面所讲的「应无所住而生其心」，「而行布施」就是而生其心，「心不住法」就是应无所住，这就是完全与事实真相相应，相应就能够见到诸法实相。小注里说得很清楚，在一百三十八面第一行。「若能心不住法」，因为一切法无实，就是不可住，「而又勤布施」，一切法无虚，他这做法跟无实无虚相应，这样做法真正是庄严佛净土。我们常常念的回向偈，「愿以此功德，庄严佛净土」，用什么去庄严佛净土？福慧，心不住法是慧，又能勤于布施，这是福，以福慧庄严净土，这真正是修二边不住，福慧双修，也叫做定慧等持。

　　『日光明照』，这一句是比喻三宝加持，但是必须自己要真正能做到二边不住，应无所住而行布施，二边不住才能得三宝的加持，哪有不开悟的道理？由此可知，一个是着相，一个是不着相，心有所住就是着相，心无所住就是不着相，着相跟不着相利害的差别太大了。一个人果报在一真法界，一个人果报在六道轮回，要讲它的真因，就在一念之间，一个着，一个不着，就在这一念之间。真正是古人所讲「差之毫厘，谬之千里」，一念着不着，那真的是极其微细，但是功德果报真是天壤之别。佛为我们说出这些事实真相，真正是苦口婆心。正因为一切众生不明真相，所以产生误会，由误会变成坚固的执着，佛要帮助我们破执着。破执着是自己的事情，佛帮不上忙。我们自己怎么肯回头？怎么肯认真的把这些分别、执着放下？一定要了解事实真相，否则的话会问，佛为什么叫我不执着？执着有什么不好？总是有这些问题存在，事实真相搞清楚之后，才晓得非去执着不可，不去真错了。

　　千经万论就说明这一桩事，一切大乘经里面说得琐碎、说得详细，《金刚般若》说得简单、说得扼要，说的是纲领。由此可知，六百卷《大般若》，那个分量很大，那是什么？《金刚经》的批注，细说，细说跟略说只是言语多少不一样，文字多寡不同，里面的义理没有两样。不能说《金刚经》里面讲得少，《大般若》里头讲得多，没这个道理，一样的，内容完全相同，都是说明这桩事。我们要是真正体会，真正领略到，对于佛菩萨感恩之心自然就生起，要不是佛这样苦口婆心的为我们说明，我们怎么晓得事实真相？怎么肯放下？所以这才真正明白，非放下不可。请看底下经文。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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