净公上人关于诚信的讲记敬摘点滴20199301642

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于诚信的讲记敬摘点滴


...评论说："元明以来，律宗罔闻，幸今华山见月老和尚，力弘戒学，作止作二持，黑白布萨，传戒正范，行羯磨，定安居，兴绝举废，光前裕后，独步大方，莫过于师矣！"14
4．广研律法
考察明末清初的弘戒学者，有许多不约而同的特性，如普遍重视对大乘菩萨戒的弘扬，特别是对《梵网菩萨戒经》的弘扬。另一个是对于沙弥戒或在家戒的重视。见月生当其时，在这一弘戒过程中于诸戒法更是大声疾呼，推波助澜。
明末清初对大乘菩萨戒的弘扬主要是对《梵网经》的研究。确切地说，菩萨戒属于大乘佛法。《梵网经》中对菩萨戒的定义是："是诸佛之本原，行菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本。"15菩萨戒是佛教七众共受的戒法。汉译藏经中较受重视之菩萨戒本或菩萨戒经有：《菩萨璎珞本业经》、《梵网经》、《瑜伽师地论菩萨戒本》、《菩萨地持经戒本》、《菩萨善戒经戒本》、《优婆塞戒经戒本》。在诸部大乘菩萨戒本中，《梵网经》流通最广。圣严法师在《明末的菩萨戒》一文中指出："在中国佛教史上，对菩萨戒的弘通与律宗戒律思想的传承是两个不同的系统，被称为中国律宗的是属于以小乘律为主的南山道宣的系统。直到宋朝为止，凡传承南山系的律学大师，均会涉及菩萨戒的问题；然而到了明末，凡是戒律必定大小并重，而且侧重于菩萨戒和比丘、比丘尼律的会通"。16其时云栖袾宏就有《梵网菩萨戒疏发隐》一书，并认为梵网菩萨戒是一切佛法的源泉。蕅益智旭有关菩萨戒的着作共有五种，计十一卷。三昧寂光也有《梵网经直解》。见月师从三昧律师，尽管没有直接撰述《梵网经》之疏解，但他出家后，一直代师讲解《梵网经》，对大乘菩萨戒的推广，自有一番心得和贡献。
见月作为律宗传人真正用心之处并非在大乘菩萨戒，而是在律宗的别解脱戒上。我们先考察见月对在家戒所作的倡导。在中国，僧团是最为重要的角色，为佛教三宝之一，是在家佛弟子的导师，是正法住世的象征。但在整个佛教的弘传过程中，除了弘传佛法的僧团之外，那么多虔诚信佛的民众可以说是一个不可或缺的重要环节，正是广大民众构成了中国佛教发展与传播最为广泛和最为坚实的信仰基础。居士佛教到明末时已相当盛行。圣严分析认为，明末的居士人才最为隆盛，以社会地位而言，明末居士大多数属于士大夫阶层。17在此之前，在家的戒律仅仅附属于比丘戒律，虽也有一些零星的经典来讲三皈、五戒、八戒、十善，但是特地将在家戒律集成一书而弘传的现象却从来没有发生过。到了明末蕅益智旭，特别从藏经里把几种关于在家戒的经典加以解释，合成一册，名为《在家律要》。当时由于重视在家居士的受戒和持戒的问题，还有弘赞编写的《归戒要集》、《八关斋法》等。
见月也有一卷《传授三皈五戒八戒正范》，专为在家居士举行授戒仪式之用。此书虽然未入《大藏经》，但是一直流传至今。在家戒之被明末佛教界所重视，已是相当普遍的事实。圣严法师在《明末中国的戒律复兴》一文中说："佛教的重心，在此之前乃在出家僧团，虽有在家戒律的传授，但是未能做突出和专注的弘扬。到了明末之际，活跃的居士佛教，几乎要与出家佛教并驾齐驱的现象，便促成了佛教界对三皈五戒的传授或受持的重视。"18
见月作为一代律学大师，其弘戒之立场以及当时整顿僧团的实际需求决定了他的弘戒重心还是在出家戒律的阐扬和实践上。所以我们可以看到见月不仅在道场的实际运作方面以及僧制的规约上皆为是制必遵，非法必革；而且从戒学理论的诠释和建立上也是倾全力于出家戒的弘扬。
见月治事之暇，即从事着述，其着述知其名者便有十三种：《毗尼止持会集》十六卷、《毗尼作持续释》十五卷、《传戒正范》四卷、《毗尼日用切要》一卷、《沙弥(尼)律仪要略》一卷、《剃度正范》、《教诫尼正范》、《僧行规则》、《三归五八戒正范》、《黑白布萨》、《出幽冥戒》、《大乘玄义》、《药师忏法》等各一卷。这些着作对于近世律学的重兴，起了很大的作用。我们看到这些着作中绝大多数是在阐述比丘戒法。
5．确立三坛传戒法式
中...(●[净公上人·开示集七]阴境的两个意思)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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