故曰南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【故曰。君子所以异于人者。以其存心也。】



　　儒家讲君子贤圣，佛门里面讲诸佛菩萨，诸佛菩萨与一切凡夫所不相同的也是存心，形迹上实在讲也很难区别，往往我们把圣人看错了。在佛门，诸位将来有机会到大陆去观光，天台山距离我们很近，天台山在浙江，距离很近，过去寒山、拾得、丰干都是在天台山出现的，《天台山志》上记载得很清楚。在当年人家看这三个人疯疯癫癫的，认为他们都是有神经病的，不正常的，没人理会的，所以形迹上怎么看得出来？丰干是在碓房里面舂米的，就是六祖大师在黄梅做的那一分工作。丰干是什么人？阿弥陀佛，阿弥陀佛在厨房里面舂米来供养大家。寒山、拾得是等觉菩萨，文殊、普贤，在厨房里烧火。都是在厨房里面打杂的，做这种苦事情的，人打个赤脚，穿得破破烂烂的，疯疯癫癫的，所以没人瞧得起他。形迹上确确实实是见不到，肉眼凡夫很难辨别。他们三个人是圣人应化，是丰干说出来的。

　　那个时候有个地方官吏闾太守，去到任的时候，在路上他的母亲生了病，他很着急，请了很多医生都没有治好。丰干从那里经过，去找他，他说你家里有个病人，我有方法把她治好。他就把她治好了。治好之后，太守对他非常感谢，就请问他，看他是出家人，你在哪一个宝剎？他说我在天台山。他说正好，我要到那里去上任，那个地区就是归他管的，他是地方官，归他管的。他就向他请教，他说你们这个宝剎有没有圣人住在那个地方？他说有。他说哪一位？文殊、普贤两位菩萨在那边。他说我要怎么样去亲近？他说一个叫寒山，一个叫拾得，你去找寒山、拾得就行了。所以他上了任没几天他就朝山，带了很多人去朝山，去参拜这两位大菩萨。问了半天没有人知道，到最后那个知客师一想，寒山、拾得，他说人倒是有两个，但是，太守恐怕搞错了，他说这两个是我们厨房打杂的，疯疯癫癫的。可是太守不为他所动，他赶紧到厨房去看这两个人，一见到就顶礼膜拜。这两个人根本就理都不理，一面看他一面就跑，两个人就到外面去跑。这个闾太守就派人去追，看看他们到哪里去了。结果看到他们到一个山边上。到山边上，他们就退到那个山上，两个山就合起来，人就没有了，两个人都不见了。最后说了一句话，「弥陀饶舌」，阿弥陀佛多事。所以他们才晓得，原来丰干是阿弥陀佛，阿弥陀佛多事，把他们两个身分说出来了，这样才晓得这三个是圣人。

　　所以他们两个在庙里，人家对他也不欢喜，因为他们两个看到庙里修行人都看不顺眼，庙里面每半个月诵戒，这是很重要的法事，大家诵戒，他们在门口都讥笑。所以一个寺庙里的人都不太喜欢他们。到最后才晓得，原来是佛菩萨化身应现在此地，这个时候寺庙大众才生惭愧心，阿弥陀佛、文殊、普贤每一天来侍候他们的饮食。所以佛菩萨跟常人就是存心不相同。


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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