净公上人：2004年讲三皈五戒南无阿弥陀佛

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：2004年讲三皈五戒



三皈五戒　　（共一集）　　2004/6/13　　档名：16-022-0001

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　　诸位善男子、善女人，今天我们在此地举行三皈五戒传授的仪式，仪式简单而隆重。佛法重实质不重形式，形式是属於表法的，不能没有，但是实质更重要，就是我们要知道我们的皈依。皈是什么意思？依是什么意思？什么叫皈依？这一定要搞清楚。皈依三宝，三宝是什么？如果这些都搞不清楚那就是迷信，那这个皈依没有一点功德，不但没有功德，还有过失。怎么说有过失？因为你把佛法的形象破坏了，这个过失就很大。

　　首先我们说明什么叫皈，皈是回归，就是回头，谚语常说的「回头是岸」。依是依靠。我们在没有入佛门之前，每个人所依靠的都是自己的妄想分别执著，都依这个东西。你看起心动念、言语造作谁做主？妄想分别执著做主，因此我们的起心动念、言语造作都在造业。就像《地藏经》上所说的，「阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪」，这个话一点都不错。现在从这里面回过头来，从罪业回过头来，我们依靠三宝。三宝是佛法僧，佛法僧里面的内容很深、很广，一般人听到佛法僧只是形象，这是最浅最浅的。听说佛就想到佛像，听说法就想到经典，听到僧就想到出家人，这是非常肤浅的形象。但是这个形象不能没有，你真正懂得了，这个形象对你起很大的作用。为什么？见到佛像要想到自性佛，这自性佛、自性法、自性僧，是我们真正皈依的处所。

　　说佛法僧还是不太好懂，不太好理解。因此在一千四百年前唐朝时候，你看看禅宗六祖惠能大师他给我们开示皈依，他就不用佛法僧，我们在《坛经》上看到，他换了名词，他叫觉正净，他叫皈依觉、皈依正、皈依净。觉正净是佛法僧的意思，所以他不讲名词，讲意思。名词怕我们产生误会，误会就造成了迷信，他把里面的意义讲出来之后，我们就不会迷信了。所以他说佛，佛是什么意思？佛是觉悟的意思，皈依佛就是皈依觉，我们一天到晚对人对事对物迷惑颠倒，这是错误的，从这个错误回过头来，我们要依觉悟、要依智慧；换句话说，要依理智，不要感情用事，这是皈依佛。所以真正懂得，在日用平常当中、生活当中，你才真正回得了头来，这才是真正佛弟子。

　　法，法是正知正见，就是正确的思想、正确的见解，这是法。所以他讲皈依正，好，正而不邪，这是皈依法。从邪知邪见，就是错误的想法、错误的看法回过头来，依正确的想法、看法。正邪的标准、迷悟的标准都要依经典。那我们都是修净土宗，都是念阿弥陀佛求生西方极乐世界，我们的标准就是《无量寿经》。所以《无量寿经》天天要读诵，读诵《无量寿经》就是亲近阿弥陀佛，亲近诸佛如来。读经的时候恭恭敬敬读，就是听阿弥陀佛，本师释迦牟尼佛，十方一切诸佛的教诲，恭恭敬敬去念，念久了你会开悟。

　　皈依僧，僧的意思是清净。清净最重要是心地清净，所谓是六根清净、一尘不染。六根清净的中心就是心，心清净了六根当然清净。怎么会清净？你只要离开执著、离开分别就清净了；如果有分别、有执著你生烦恼，烦恼是染污，你就不清净了。所以，一切妄想分别执著要放下，这个东西不是真的是假的，不值得放在心上，这叫三皈依。皈依佛觉而不迷，皈依法正而不邪，皈依僧净而不染。你看我们学佛入门头一天，世尊就把修学的总纲领、总的原则传授给我们，这叫传授三皈。

　　三皈，这个三皈依的精义就在《无量寿经》的经题上，夏莲居老居士会集这个本子，好！确确实实这个本子要度世尊末法九千年的众生，末法九千年唯有依靠这个本子可以得度，我们要特别珍重，特别重视。你看它这个经题上，前面一段「佛说大乘无量寿庄严」，那是果报，后面这一段是讲因，「清净平等觉」。清净是僧宝，六根清净一尘不染；平等是法宝，平等是正知正见；觉是佛宝。你看看经题上三宝具足。

　　由此可知，我们这三皈依归到哪里？归到清净平等觉，那这就三宝具足了。所以一切时、一切处要注意修清净心，修平等心，修觉悟的心，这比什么都重要。人生活在世间，从早到晚总不离开人事、物质环境，佛法里面讲境缘，境就是物质环境，缘是人事环境，你总离不开。物质环境里面有顺境、有逆境，人事环境里面有善缘、有恶缘，时时刻刻你都遇到的。那佛教给我们要修清净平等觉，那得用什么方法修？顺境善缘不生贪恋，我心就清净了，没有贪心，没有留恋；逆境恶缘没有瞋恚，清净心。

　　所以，清净心你在哪里修？平等心在哪里修？觉悟心在哪里修？就在日常生活，在你工作，在你处事待人接物，我们现在一般人讲你禁得起、禁不起考验；顺境来的时候你贪不贪爱，逆境来时候你瞋不瞋恚。我们的功夫从哪里看？顺境确实那个贪爱减少了，一年比一年淡薄，功夫得力，有进步了；逆境来的时候，那个心里面难过、瞋恚、报复的念头也减少了，减少到没有，你就成功了，你的修行功夫是在这个地方。修行不是我一天念多少经，拜多少佛，与那个不相干。你看我们最近讲的《无量寿经》正好讲到，现在讲到「三辈往生」，这很重要，「三辈往生」就是教我们往生的方法，往生要具备哪些条件、哪些方法。你看经上讲的「临终一念十念都能往生」。由此可知，不在念佛多少，在念佛功夫有没有力。

　　什么叫有力？有力的时候，你在顺境不生贪恋，在逆境里面不生烦恼，功夫有力了。还会起心动念，还有分别执著，用念佛的方法把它压下去。譬如在顺境里面起了贪心了，「阿弥陀佛」，把贪心压下去，这叫功夫。逆境恶缘来的时候，心里头有不平了，「南无阿弥陀佛」，把那个不平、把那个瞋恨压下去，这叫会念佛，这叫真念佛。一定要念到恢复到心地清净平等觉。要知道清净平等觉，是我们自己的真心，是我们自己的本性。你看六祖在《坛经》里面讲的「本来无一物」，那无一物是什么？顺境没有贪爱、没有贪恋，逆境没有瞋恚，没有，什么都没有，那是我们的真心，是我们的本性。我们现在迷失了真心本性，所以这才要修行。

　　修行，八万四千法门念佛法门是第一，无比殊胜，又简单、又容易、又稳当，只要你时时刻刻提得起。我刚刚进门来遇到两位同学都说是家亲眷属有严重的业障病。真诚心念佛，什么业障都能消，冤家债主找到身上，真诚心念佛可以化解。乾隆年间，灌顶法师那个时代国家强盛，高僧大德辈出，人才济济，灌顶大师是其中之一。你看他在《观经直指》，就是注解里面给我们讲，这个世间罪业深重，深重到八万四千法门都失了效用、都不能救了，这时候怎么办？还有念阿弥陀佛可以救。

　　这就说到阿弥陀佛什么样的业障，什么样的灾难，统统都能救，问题就是你会不会念？你懂不懂得？你要能懂得这句佛号真正的意思，那你不能不透彻了解《无量寿经》，你要透彻了解《无量寿经》，那还要得力於《华严》；《华严经》是《无量寿经》的注解，《无量寿经》是四十八愿的注解，四十八愿是这句「南无阿弥陀佛」名号的注解，名号功德不可思议。所以一定要认真，一定要念得得力，得力就是把自己的清净平等觉念出来了，自性三宝恢复了，那才叫真正的皈依三宝，这个道理不能不懂。

　　《金刚经》上，你看教菩萨修六波罗蜜，特别强调两个，一个布施，一个忍辱；布施能修功德，忍辱能保持。你不能忍了，你遇到挫折了，一发脾气，经上常讲「一念瞋心起，百万障门开」，火烧功德林，功德林就没有了，忍辱比什么都重要。所以《金刚经》上，世尊对於布施跟忍辱是特别强调，讲得很多，这我们不能不知道。什么都能忍，忍真的是对凡夫讲的，因为你有烦恼，你才要忍；等到你真正觉正净现前了，就不要忍了，为什么？没有了，全都化解了。那个时候才真正得大自在，这忍辱功夫成就，忍辱功夫得力了。

　　皈依三宝之后，总得要记住，我从今以后向佛学习，佛是怎样存心，我要学佛的存心；佛是怎样发愿，我要学佛的发愿；佛是怎样生活，我要学佛的生活；佛是怎样待人接物，帮助一切众生，统统要学，那叫学佛。学佛不是每天念经、拜佛、烧香，不是这个，是要把释迦牟尼佛一生所作所为，他的思想、行谊我们都明了，我们都认真向他学习，这是真学佛，真得受用。你要能够入这个境界，法喜充满，经上常讲「常生欢喜心」。人生欢喜心你就不会生病、不会衰老，你不会懈怠、不会懒散，你的精神能振奋，你会过得幸福美满，前途充满了金色光明，这是佛法对於我们真正学习的人，无比殊胜的功德利益。我们今天皈依之后，一定要能够落实，要能把自己带上究竟美满，要向这个目标上迈进，福慧双修。

　　学佛总要记住，「学为人师，行为世范」。这两句话就是世尊一生在世为我们表演的，他起心动念、言语造作，可以做九法界一切众生的好榜样；不能给社会大众做好样子的，这个念头不能起，这个心不可以生。生心起念都要为众生做好样子，言语造作亦复如是。我们能这样做，能这样行，这是真正皈依。

　　把三皈依落实到生活上就是五戒，不杀生，不偷盗，在家同修不邪淫，不妄语，不饮酒，这五条戒一定要遵守。不杀生，不给一切众生做冤家，过去杀害众生，无知！我们生忏悔心，来给过去这些冤亲债主，超度他们；把自己所修学的功德回向超度他们，希望这个怨结能化解，不要冤冤相报，这个很重要。从今之后，不但不能杀害众生，众生因我而生烦恼我就错了。所以他不喜欢我，怎么办？圣人教给我们，我们看到他回避，我们让开，不要叫他看到我就生烦恼，这些都是好样子。他什么时候对我没有烦恼，欢喜了，那我就接近他；他不喜欢我我就离开，时时刻刻祝福他，时时刻刻将修行功德回向给他。

　　人，凡夫！凡夫烦恼做主宰，烦恼是不稳定的，今天讨厌你，过几天他又喜欢你；今天喜欢你，过几天又讨厌你，情绪变化无常。所以，你要晓得统统不是真的，欢喜也不是真的，讨厌也不是真的，为什么？凡所有相皆是虚妄，都不要认真，我们的心就平了，就心平气和，心清净能生智慧。《金刚经》上常说，「信心清净，则生实相」。智慧才能解决问题，智慧才能够断烦恼，智慧才能帮助我们灵性提升，才能帮助我们永脱轮回，离苦得乐。所以，我们在这一生要求的是智慧，不要求烦恼天天增长，要求智慧天天增长；烦恼天天减少，智慧天天增长，这就对了。

　　所以只要能不杀生，不杀生是培养自己的爱心。爱一切众生，你怎么会害众生？那个害众生的念头自然会不生。偷盗这也是我们常常犯的，偷盗说到严格地方，就是喜欢占别人便宜，喜欢占别人便宜这个念头是盗心，不可以有；要时时刻刻有帮助别人的念头，舍己为人，决定没有占人家便宜的念头，更不会占有别人的财物，不会有这种行为。

　　不邪淫、不妄语，不妄语这是很难做的。妄语就是说假话，说话不诚实，这一条最容易犯。这个过失非常严重，看你的妄语影响范围多大，影响时间多长，从这个地方结罪。如果影响的人很多，影响的时间很长，那这个罪过就很重，一定是在拔舌地狱，这个要谨慎。所以《无量寿经》教导我们修行的总纲领、总原则，它把这一条摆在第一，这我们就要注意了。你看通常讲身语意，讲这三业，但是《无量寿经》上是口业、身业、意业。「善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，它把口业放在第一，这是特别值得我们警惕的。

　　不饮酒，酒是遮戒，它本身没有过失。刚才有位同修问我，他身体不好，可不可以喝点药酒来调自己身上的病？可以，酒的开缘最多，这个不犯戒，这叫开戒，佛经里面叫开戒；你的医生诊断需要用这个做药。在一般年岁大的人身体不好，血液循环不好，都可以喝一点酒。那酒是什么？帮助他血液循环。佛经上讲七十岁以上，可以开缘，你每天吃饭喝一杯酒，帮助血液循环。佛很慈悲，佛法通情达理，不是很呆板的，所以应当要用的时候都可以用。譬如在一般宴会当中，大家在请客宴会当中，我们学佛的人可不可以喝酒？可以，但是怎么样？一杯。一杯绝对不会醉，你不能喝两杯，你喝两杯你就破戒了。一小杯，行，陪大家，欢欢喜喜，这要懂得，要懂这个道理。酒为什么佛禁止？怕酒醉乱性，造杀盗淫妄，是这个用意，酒本身没有过失。所以你要真正懂得，佛制定戒律真正的意义在什么地方，凡是药用都有开缘，这我们一定要晓得。

　　现在三皈传授跟五戒，我们都有光碟，都讲得很详细，过去我很详细的讲过几次。这些光碟还有印成的小册子，诸位都可以带回去多看、多听，一定要懂得皈依真正的意思，持戒真正的利益，我们就会认真去做了，也懂得怎么做了。佛家的戒律活活泼泼，没有一条是死的，活活泼泼，会带给你真正幸福美满的生活。所以这个我就不多说了，我今天说这一点是特别强调、提醒同学们，实际上这个统统在光碟里头都有详细说明。

　　现在我们做仪式，仪式简单而隆重，皈依，你看那是皈依三宝，不是皈依净公上人，这要注意到的。所以以后人家说你皈依哪个人？这是错误的，我皈依三宝。说哪个人给你做证明的？传授的？这净公上人。所以我们皈依证上三皈证明阿闍黎，我给大家做证明，不是皈依净公上人。皈依净公上人就错了，那就不是皈依三宝了，那问题很严重，所以我们是皈依三宝，三宝弟子。好，现在我们做这个仪式，今天有没有五戒的，有，好。


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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。



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