佛说六度诸经集第一三八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《佛说六度诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说六度诸经集第一三八卷







...子，佛十力离故，独觉菩提离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，独觉菩提离。
　　“诸天子，佛十力离故，一切菩萨摩诃萨行离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，一切菩萨摩诃萨行离。
　　“诸天子，佛十力离故，诸佛无上正等菩提离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，诸佛无上正等菩提离。
　　“诸天子，佛十力离故，一切智智离；四无所畏乃至十八佛不共法离故，一切智智离。
　　“复次，诸天子，无忘失法离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；恒住舍性离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。
　　“诸天子，无忘失法离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；恒住舍性离故，内空乃至无性自性空离。
　　“诸天子，无忘失法离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离；...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...住舍性离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。
　　“诸天子，无忘失法离故，独觉菩提离；恒住舍性离故，独觉菩提离。
　　“诸天子，无忘失法离故，一切菩萨摩诃萨行离；恒住舍性离故，一切菩萨摩诃萨行离。
　　“诸天子，无忘失法离故，诸佛无上正等菩提离；恒住舍性离故，诸佛无上正等菩提离。
　　“诸天子，无忘失法离故，一切智智离；恒住舍性离故，一切智智离。
　　“复次，诸天子，一切智离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；道相智、一切相智离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。
　　“诸天子，一切智离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；道相智、一切相智离故，内空乃至无性自性空离。
　　“诸天子，一切智离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...阿罗汉果离。
　　“诸天子，一切智离故，独觉菩提离；道相智、一切相智离故，独觉菩提离。
　　“诸天子，一切智离故，一切菩萨摩诃萨行离；道相智、一切相智离故，一切菩萨摩诃萨行离。
　　“诸天子，一切智离故，诸佛无上正等菩提离；道相智、一切相智离故，诸佛无上正等菩提离。
　　“诸天子，一切智离故，一切智智离；道相智、一切相智离故，一切智智离。
　　“复次，诸天子，一切陀罗尼门离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；一切三摩地门离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。
　　“诸天子，一切陀罗尼门离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；一切三摩地门离故，内空乃至无性自性空离。
　　“诸天子，一切陀罗尼门离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...罗汉果离。
　　“诸天子，一切陀罗尼门离故，独觉菩提离；一切三摩地门离故，独觉菩提离。
　　“诸天子，一切陀罗尼门离故，一切菩萨摩诃萨行离；一切三摩地门离故，一切菩萨摩诃萨行离。
　　“诸天子，一切陀罗尼门离故，诸佛无上正等菩提离；一切三摩地门离故，诸佛无上正等菩提离。
　　“诸天子，一切陀罗尼门离故，一切智智离；一切三摩地门离故，一切智智离。
　　“复次，诸天子，预流果离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离；一来、不还、阿罗汉果离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。
　　“诸天子，预流果离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离；一来、不还、阿罗汉果离故，内空乃至无性自性空离。
　　“诸天子，预流果离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...
　　“诸天子，预流果离故，独觉菩提离；一来、不还、阿罗汉果离故，独觉菩提离。
　　“诸天子，预流果离故，一切菩萨摩诃萨行离；一来、不还、阿罗汉果离故，一切菩萨摩诃萨行离。
　　“诸天子，预流果离故，诸佛无上正等菩提离；一来、不还、阿罗汉果离故，诸佛无上正等菩提离。
　　“诸天子，预流果离故，一切智智离；一来、不还、阿罗汉果离故，一切智智离。
　　“复次，诸天子，独觉菩提离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。
　　“诸天子，独觉菩提离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离。
　　“诸天子，独觉菩提离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离。
　　“诸天子，独觉菩提离故...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...恒住舍性离。
　　“诸天子，独觉菩提离故，一切智、道相智、一切相智离。
　　“诸天子，独觉菩提离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。
　　“诸天子，独觉菩提离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。
　　“诸天子，独觉菩提离故，一切菩萨摩诃萨行离。
　　“诸天子，独觉菩提离故，诸佛无上正等菩提离。
　　“诸天子，独觉菩提离故，一切智智离。
　　“复次，诸天子，一切菩萨摩诃萨行离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。
　　“诸天子，一切菩萨摩诃萨行离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离。
　　“诸天子，一切菩萨摩诃萨行离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离。
　　“诸天...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...摩诃萨行离故，一切智、道相智、一切相智离。
　　“诸天子，一切菩萨摩诃萨行离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。
　　“诸天子，一切菩萨摩诃萨行离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。
　　“诸天子，一切菩萨摩诃萨行离故，独觉菩提离。
　　“诸天子，一切菩萨摩诃萨行离故，诸佛无上正等菩提离。
　　“诸天子，一切菩萨摩诃萨行离故，一切智智离。
　　“复次，诸天子，诸佛无上正等菩提离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。
　　“诸天子，诸佛无上正等菩提离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离。
　　“诸天子，诸佛无上正等菩提离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离。
　　“诸天...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...诸佛无上正等菩提离故，一切智、道相智、一切相智离。
　　“诸天子，诸佛无上正等菩提离故，一切陀罗尼门、三摩地门离。
　　“诸天子，诸佛无上正等菩提离故，预流、一来、不还、阿罗汉果离。
　　“诸天子，诸佛无上正等菩提离故，独觉菩提离。
　　“诸天子，诸佛无上正等菩提离故，一切菩萨摩诃萨行离。
　　“诸天子，诸佛无上正等菩提离故，一切智智离。
　　“复次，诸天子，一切智智离故，布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多离。
　　“诸天子，一切智智离故，内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离。
　　“诸天子，一切智智离故，真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界离。
　　“诸天子，一切智智离故...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...
　　佛告善现：“若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，非但常为诸天帝释、大梵天王、诸世界主之所礼敬，是菩萨摩诃萨亦为过此极光净天、若遍净天、若广果天、若净居天及余天众常所礼敬。
　　“善现，是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，亦为十方无量无数无边世界一切如来、应、正等觉常所护念。
　　“善现，是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令般若波罗蜜多速得圆满，亦令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多速得圆满。
　　“善现，是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令内空速得圆满，亦令外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空速得圆满。
　　“善现，是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令真如速得圆满，亦令法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...、应、正等觉法语、律语，于法随法无颠倒记。”  
　　时，天帝释复白佛言：“希有，世尊！大德善现诸有所说，无不皆依空、无相、无愿。
　　“大德善现诸有所说，无不皆依四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
　　“大德善现诸有所说，无不皆依四静虑、四无量、四无色定。
　　“大德善现诸有所说，无不皆依八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
　　“大德善现诸有所说，无不皆依布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
　　“大德善现诸有所说，无不皆依内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。
　　“大德善现诸有所说，无不皆依真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
　　“大德善现诸有所说，...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...
　　“大德善现诸有所说，无不皆依佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
　　“大德善现诸有所说，无不皆依无忘失法、恒住舍性。
　　“大德善现诸有所说，无不皆依一切智、道相智、一切相智。
　　“大德善现诸有所说，无不皆依一切菩萨摩诃萨行。
　　“大德善现诸有所说，无不皆依诸佛无上正等菩提。”
　　尔时，佛告天帝释言：“憍尸迦，具寿善现安住空故，观布施波罗蜜多尚不可得，况有行布施波罗蜜多者？观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多尚不可得，况有行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多者？
　　“具寿善现安住空故，观四念住尚不可得，况有修四念住者？观四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支尚不可得，况有修四正断乃至八圣道支者？
　　“具寿善现安住空故，观四静虑尚不可得，况有修四静虑者？观四无量、四无色定尚不可得，况有修四无量、四无色定者？
　　“具寿善现安住空...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...于深意趣随顺修行，是善男子、善女人等则为现见我等如来、应、正等觉。
　　“庆喜当知，若善男子、善女人等闻说如是甚深般若波罗蜜多，深心信受不毁不谤不可沮坏，是善男子、善女人等已曾供养无量诸佛，于诸佛所多种善根，亦为无量善友摄受。
　　“庆喜当知，若善男子、善女人等能于如来、应、正等觉胜福田所种诸善根，虽定当得或声闻果、或独觉果、或如来果而证无上正等菩提，要于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛，修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...、八圣道支，修行四静虑，修行四无量、四无色定，修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处，修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门，修行五眼，修行六神通，修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，修行无忘失法，修行恒住舍性，修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门，修行一切智，修行道相智、一切相智，令得圆满。
　　“庆喜当知，若菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛，修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...，修行八胜处、九次第定、十遍处，修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门，修行五眼，修行六神通，修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，修行无忘失法，修行恒住舍性，修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门，修行一切智，修行道相智、一切相智，令得圆满。是菩萨摩诃萨不得无上正等菩提，而住声闻、独觉地者无有是处。是故菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，应于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍，修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃至修行一切智、道相智、一切相智，令得圆满。
　　“是故，庆喜，我以般若波罗蜜多甚深经典付嘱于汝，应正受持、读诵、通利，勿令忘失！
　　“庆喜当知，除此般若波罗蜜多甚深经典，受持诸余我所说法，设有忘失其罪犹小；若于般若波罗蜜多甚深经典不善受持，下至一句有忘失者，其罪甚大。
　　“庆喜当知，若于般若波罗蜜多甚深经典，下至一句能善受持不忘失者，获...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...复置半日但经一时，复置一时但经食顷，复置食顷但经须臾，复置须臾但经俄尔，复置俄尔但瞬息顷，是菩萨摩诃萨能为三乘补特伽罗，宣说般若波罗蜜多相应之法，所获福聚甚多于前无量无数。何以故？甚深般若波罗蜜多相应法施，超过一切声闻、独觉相应法施及彼二乘诸善根故。所以者何？是菩萨摩诃萨自求无上正等菩提，亦以大乘相应之法示现教导赞励庆喜，化诸有情，令于无上正等菩提得不退转。”
　　“庆喜当知，是菩萨摩诃萨自修布施波罗蜜多，亦教他修布施波罗蜜多，自修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦教他修净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，由是因缘善根增长，若于无上正等菩提，有退转者无有是处。
　　“是菩萨摩诃萨自修四念住，亦教他修四念住，自修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦教他修四正断乃至八圣道支，由是因缘善根增长，若于无上正等菩提，有退转者无有是处。
　　“是菩萨摩诃萨自住内空，亦教他住内空，自住外空、内外...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...有尽。未来如来应正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。现在十方无量无数无边世界一切如来应正等觉皆学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，为诸有情宣说开示，而此般若波罗蜜多亦无有尽。何以故？甚深般若波罗蜜多譬如虚空不可尽故，诸有欲尽甚深般若波罗蜜多，则为欲尽虚空边际。
　　“庆喜当知，般若波罗蜜多不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。静虑、精进、安忍、净戒、布施、波罗蜜多亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。
　　“庆喜当知，内空不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空亦不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。
　　“庆喜当知，真如不可尽故，已不尽，今不尽，当不尽。法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...当知，意界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
　　“善现当知，地界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多，水、火、风、空识界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
　　“善现当知，无明无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多，行、识、名、色、六处、触受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
　　“善现当知，布施波罗蜜多无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
　　“善现当知，内空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
　　“善现当知，真如无尽故菩萨摩...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
　　“善现当知，地界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多，水、火、风、空识界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
　　“善现当知，无明虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多，行、识、名、色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第三百四十八 初分无尽品第五十九之二  
　　“善现当知，布施波罗蜜多虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
　　“善现当知，内空虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空虚空无尽故，菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
　　“善...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
　　“若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见无明若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
　　“若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
　　“若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见内空若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离，亦不见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...寂静、若远离若不远离。
　　“若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨不见诸佛无上正等菩提若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若寂静若不寂静、若远离若不远离。
　　“复次，善现，若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽行般若波罗蜜多，而不见有所行般若波罗蜜多，亦复不见有法能见所行般若波罗蜜多。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽行静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，而不见有所行静虑乃至布施波罗蜜多，亦复不见有法能见所行静虑乃至布施波罗蜜多。
　　“若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽住内空，而不见有所住内空，亦复不见有法能见所住内空。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，是时菩萨摩诃萨虽住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，而不见有所住外空乃至无性自性空，亦复不见有法能见所住外空乃至无性自性空。 ...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)


...一切法以无所得而为方便行深般若波罗蜜多，生大愁恼如中毒箭，各于其座不能自安。
　　“善现当知，诸菩萨摩诃萨应常安住甚深般若波罗蜜多最胜行住，若菩萨摩诃萨常能安住甚深般若波罗蜜多最胜行住，世间天、人、阿素洛等伺求其短无能得便，亦复不能令生忧恼。是故，善现，若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提，当勤安住甚深般若波罗蜜多最胜行住。
　　“复次，善现，若菩萨摩诃萨能正安住甚深般若波罗蜜多最胜行住，则能修满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满一切波罗蜜多。”  
　　尔时，具寿善现白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？”
　　佛告善现：“若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时，以一切智智心而修布施，复持如是布施功德，与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现，是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满布施波罗蜜多。
　　“若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时，以一切智智心而修净戒，复持如是净戒功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现，是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多，便能具足修满净戒波罗蜜多。
　　“若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时，以一切智智心而修安忍，复持如是安忍功...(第0001-35部～大般若波罗蜜多经六百卷（第三百四十一卷～第三百五十卷）)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！