地獄不空誓不成佛,那地藏菩薩有成佛的機會嗎?

乘璦

阿彌陀佛,師父好
      地獄不空誓不成佛,是地藏菩薩的大願!!

      令人好奇的是...地藏菩薩未來有成佛的機會嗎?

      不知經典有無記載那位佛陀幫地藏菩薩授記祂何時能成佛?又成佛後的佛名為何?及未來祂成就的淨土是什麼??

headtoobig

嗯啊，我在拜八十八佛大懺悔文時，最後都會唸到"南無塵點劫前。久已成佛。冥陽救苦大願地藏王菩薩"，所以我也覺得地藏王菩薩早已成佛，只是衪發大願、慈悲眾生，想幫助更多人才不願成佛吧~
不過我也很好奇地藏王菩薩真的有成佛的機會嗎?@@
說不定那天世界末日地球上空空的，前往極樂世界的前往極樂世界、下地獄的下地獄，地藏王菩薩渡化完最後一批就可以成佛了…以上只是玩笑話…

wen1209

之前看過八十八佛當中的第4佛好像就是地藏王菩薩了 有錯請指證 感恩

馒头黄了

很好啊.谢谢楼主啊

大慧

能確定的是 地藏菩薩是古佛再來的 但 沒提到佛名
在 大方廣如來不思議境界經 的第一段有提到...

大方廣如來不思議境界經一卷

.....時有十佛剎微塵等他方諸佛。為欲莊嚴毘盧遮那道場眾故。示菩薩形來在會坐。其名曰觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。如是等菩薩摩訶薩。而為上首。......

釋大寬法師

佛子 您好 阿彌陀佛:這個地藏菩薩的願力是不可思議的!


地藏經記載:{
是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。


文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。
}



{
乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來...未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。

佛告定自在王菩薩：一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。

}


由以上這兩段經文就可以了解到:{地藏菩薩的願力就是希望一切罪苦眾生得到安樂，然後才願意成佛!}


因此,我們不用去擔心大願地藏王菩薩是否會成佛? 應該擔心的是...我們是否會下地獄呀? 我們如果還會墮入三惡道,那麼,地藏菩薩怎麼成佛呢? 我們不要成為障礙地藏菩薩成佛的惡因緣才好!


其實,地藏菩薩這個願是最了不起的,也等於是一種跨越無窮時空度化有情的偉大願力! 地藏經云:
{
爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數不？


文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。


佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。

}


這段經文明白說明了,地藏菩薩度化的眾生之中,已經有許多人成佛了,也可以說,地藏菩薩是比佛還偉大的喔!!!


而且圓教的菩薩在初地的階位即能現佛身度化有情眾生,更何況地藏菩薩早已證得等覺菩薩之位,其所證之覺與佛同等,所以說祂早已成佛,那也是可以的。


釋大寬法師 合十 2012.3.16

flddh

有空一起交流一下

TIFFANY148PUI

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謝謝師父分享..阿彌陀佛

lifemirror

南無大願地藏王菩薩

stanley

1) 佛說寶雨經 第8問 云 :
云何菩薩為欲利益一切有情勤修行願 ?
謂諸菩薩發如是願 :
諸有情界乃至盡證無餘涅槃。我方於後證大圓寂。是名菩薩為欲利益一切有情勤修行願。


2)楞嚴經 卷第七 云 :

爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩。在大會中即從座起。頂禮佛足而白佛言。世尊如我等輩。所修功業。久成菩提。不取涅槃。常隨此呪。救護末世修三摩提正修行者。


3) 地藏菩薩本願經 閻浮眾生業感品第四 云 :

佛告定自在王菩薩：
一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。
一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。


4) 佛說佛名經 卷第七 云 :

復次比丘。應當敬禮南方清淨無垢世界菩薩佛。謂文殊師利。現在普見如來佛國土中。


5)華嚴經 卷第四十三 十定品 第二十七之四 云 :

佛子！云何為菩薩摩訶薩無礙輪三昧？

佛子！菩薩摩訶薩入此三昧時，住無礙身業、無礙語業、無礙意業，住無礙佛國土，得無礙成就眾生智，獲無礙調伏眾生智，放無礙光明，現無礙光明網，示無礙廣大變化，轉無礙清淨法輪，得菩薩無礙自在，普入諸佛力，普住諸佛智，作佛所作，淨佛所淨，現佛神通，令佛歡喜，行如來行，住如來道，常得親近無量諸佛，作諸佛事紹諸佛種。……菩薩摩訶薩亦復如是，成就智慧以為心寶，觀一切智普皆明現，然不捨於菩薩諸行。何以故？菩薩摩訶薩發大誓願，利益一切眾生，度脫一切眾生，承事一切諸佛，嚴淨一切世界，安慰眾生，深入法海；為淨眾生界，現大自在，給施眾生，普照世間，入於無邊幻化法門，不退不轉，無疲無厭。
……
佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種法，同去、來、今一切諸佛。何者為十？所謂：
a)得諸相好，種種莊嚴，同於諸佛；
b)能放清淨大光明網，同於諸佛；
c)神通變化，調伏眾生，同於諸佛；
d)無邊色身，清淨圓音，同於諸佛；
e)隨眾生業現淨佛國，同於諸佛；
f)一切眾生所有語言皆能攝持、不忘不失，同於諸佛；
g)無盡辯才隨眾生心而轉法輪令生智慧，同於諸佛；
h)大師子吼無所怯畏，以無量法開悟群生，同於諸佛；
i)於一念頃，以大神通普入三世，同於諸佛；
j)普能顯示一切眾生諸佛莊嚴、諸佛威力、諸佛境界，同於諸佛。」

爾時，普眼菩薩白普賢菩薩言：「佛子！此菩薩摩訶薩得如是法，同諸如來，何故不名佛？
何故不名：十力？
何故不名：一切智？
何故不名：一切法中得菩提者？
何故不得名為：普眼？
何故不名：一切境中無礙見者？
何故不名：覺一切法？
何故不名：與三世佛無二住者？
何故不名：住實際者？何故修行普賢行願猶未休息？
何故不能究竟法界捨菩薩道？」
爾時，普賢菩薩告普眼菩薩言：善哉佛子！如汝所言，若此菩薩摩訶薩同一切佛，以何義故不名為佛？乃至不能捨菩薩道？


佛子！此菩薩摩訶薩 :
a)已能修習去、來、今世一切菩薩種種行願，入智境界，則名為佛；於如來所修菩薩行無有休息，說名菩薩。
b)如來諸力皆悉已入，則名十力；雖成十力，行普賢行而無休息，說名菩薩。
c)知一切法而能演說，名一切智；雖能演說一切諸法，於一一法善巧思惟未嘗止息，說名菩薩。
d)知一切法無有二相，是則說名悟一切法；於二、不二一切諸法差別之道善巧觀察，展轉增勝無有休息，說名菩薩。
e)已能明見普眼境界，說名普眼；雖能證得普眼境界，念念增長未曾休息，說名菩薩。
f)於一切法悉能明照，離諸闇障，名無礙見；常勤憶念無礙見者，說名菩薩。
g)已得諸佛智慧之眼，是則說名覺一切法；觀諸如來正覺智眼而不放逸，說名菩薩。
h)住佛所住，與佛無二，說名與佛無二住者；為佛攝受，修諸智慧，說名菩薩。
i)常觀一切世間實際，是則說名住實際者；雖常觀察諸法實際，而不證入亦不捨離，說名菩薩。
j)不來不去，無同無異，此等分別悉皆永息，是則說名休息願者；廣大修習，圓滿不退，則名未息普賢願者。
k)了知法界無有邊際，一切諸法一相無相，是則說名究竟法界捨菩薩道；雖知法界無有邊際，而知一切種種異相，起大悲心度諸眾生，盡未來際無有疲厭，是則說名普賢菩薩。
……
佛子！菩薩摩訶薩亦復如是，不捨普賢大乘諸行，不退諸願，得佛自在，具一切智，證佛解脫，無障無礙，成就清淨，於諸國土無所染著，於佛法中無所分別；
一)雖知諸法普皆平等無有二相，而恆明見一切佛土；
二)雖已等同三世諸佛，而修菩薩行相續不斷。
佛子！菩薩摩訶薩安住如是普賢行願廣大之法，當知是人心得清淨。
佛子！此是菩薩摩訶薩第十無礙輪大三昧殊勝心廣大智。
佛子！此是菩薩摩訶薩所住普賢行十大三昧輪。


6) 華嚴經 十定品 云 :

佛子！云何為菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴三昧？
佛子！菩薩摩訶薩令眾生得十種圓滿已，復為眾生作十種佛事。何等為十？所謂：……
八)以修菩薩行作佛事，為令眾生住勝願故；
九)以成正等覺作佛事，為令眾生知幻法故；
佛子！是為菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智。


7) 大方廣如來不思議境界經 云 :

時有十佛剎微塵等他方諸佛。為欲莊嚴毘盧遮那道場眾故。示菩薩形來在會坐。其名曰觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。如是等菩薩摩訶薩。而為上首。


8) 圓覺經 云 :

無上法王有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅密。
又云 : 圓覺自性。非性性有。循諸性起。無取無證。於實相中。實無菩薩及諸眾生。何以故 ? 菩薩眾生皆是幻化


9) 大方等無想經 大雲初分如來涅槃健度第三十六 云 :

大迦葉言。善男子。如來法身不名肉身。佛身金剛非破壞身。成就具足無量功德。方便之身不名食身。如是之身云何言滅。
喜見王言。大德。我今定知如來世尊。方便涅槃非畢竟滅。
爾時迦葉讚喜見言。善哉善哉。實如所說。善男子。大海可量如來功德不可稱。
知喜見王言。如來何時當畢竟滅 ?
大迦葉言。假使一切所有眾生乃至蚊蟻。悉得阿耨多羅三藐三菩提入於涅槃。如來爾時乃當涅槃。

(註 : 佛證法身, 住於彼岸, 為度眾生示現於此岸, 此岸眾生應以何身得度, 佛即示現何身度之,
地藏菩薩早已成佛, 為度眾生於此岸示現為菩薩, 然而此地藏菩薩於此岸之化身必須等此岸之眾生皆得度後才會再示現成佛)