二零一二净土大经科注（第一八三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第一八三集）　　2013/2/18　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-040-0183



　　诸位法师，诸位同学，请坐。大家跟我念三皈依，「阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊」。

　　请看《大经科注》四百四十四页第一行：

　　【三十二种。大丈夫相。】

　　这是说世尊当年出世在印度，恒顺众生，示现三十二相八十种好。我们前面学到二十二，现在我们从二十三看起。这个参考数据上，最重要的我们看他的修因。三十二相是果，这个果从哪里来的？是一百劫的时间断恶修善所得到的殊胜果德。这些统统值得我们学习的。唯有相好，才能摄受人心，令人生欢喜，令人景仰、仰慕，他会欢喜跟你学习。

　　第二十三，「齿白齐密相」，牙齿白，整齐，很密，「谓四十齿」，每一颗牙齿都是「白净齐密，根复深固」。这是齿相第二种相好，第一种是四十颗，跟常人不一样。「系以十善法化益众生」，化是教化，益是众生得利益。这个地方的利益可以专指三十二相，三十二相基本上都不离十善法，十善业道。「复常称扬他人功德所感之相，表能得清净和顺、同心眷属之德」。中国古人常说「家和万事兴」，佛所提倡的，教导我们的，六和敬。六和敬从哪里来的？从十善业道来的，没有十善业就没有六和敬。六和、十善业是万善的基础，一切善法的根本，决定不能疏忽。世出世间一切善法，统统建立在十善业道上，大家读《十善业道经》就读明白了，世尊讲得很清楚。

　　这个地方有句话我们一定要认真学习，称扬他人功德。普贤十大愿王第二愿，「称赞如来」，如来是讲的性德，这个人心善、行善，与性德相应，这就值得赞叹，应该像赞叹如来一样的赞叹他。这是自己修德，成就自己的无量功德，感得三十二相八十种随形好。由此可知，利他才是真正的自利，损害别人那是真正伤害自己，这是不可以不知道的。一般人修善积德天天在做，可是效果不彰，没看到效果，原因在哪里？原因在漏掉了，功德漏掉了，叫有漏。漏得最厉害的、最大的，就从口漏掉了。念头里面带着贡高我慢，言语喜欢批评人、喜欢说人过失，所以把自己断恶修善、积功累德全漏了。大小乘佛法，佛常讲「无漏」，这两个字可重要！如何能叫我们修积的功德不漏掉，我们就得受用，漏掉就得不到了，这个很重要。所以这个功德，常常称扬别人功德，在表法上讲，这个人能得清净和顺、同心的眷属，就是你家里头父子、兄弟、夫妇统统都同心同德、清净和顺。这是中国古人所说的家和万事兴，这个家庭呈现一种兴旺的气象，决定一代胜过一代。这个道理从哪里来的？全家修十善法，自自然然就得六和敬。喜欢隐恶扬善，能够包容别人的过失，表扬别人的善心善行，好事！

　　「于无量世，以十善法，教化众生」，根深，枝叶就丰茂，不是一生一世修的，生生世世。生生世世修善，会不会迷？会，这一投胎就断掉了，就中断了。如果投胎这个家庭的环境不好，这家庭环境不和，甚至于造不善业，都是障碍继续修善的因缘，会迷失一段时间。如果善根福德深厚，不定是什么时候遇到佛法，遇到佛法他欢喜，他听得懂，他能相信，能解能行，就接上了，跟上一世就接上了。这就是说于无量世。这种情形是正常现象，一个转世，就会迷失一段时间，这个时间长短不定，各人的业缘不相同，有人时间很短，有人时间很长。

　　我们自己相信、自己反省，过去生中决定是学佛的，而且对佛法非常爱好，今生遇到才欢喜。但是这一生，我们真正遇到佛法二十六岁，换句话说，前世到今生中断二十六年。生生世世学习。那生在一个佛化家庭里面，我们看到丹斯里的孙子，才五个月，你看，这祖父就教他念阿弥陀佛，这个运气好，这个善根不容易得来，我们要到二十六岁才遇到佛法。所以，他要生到一个佛教家庭，他就很幸运，很快他就能接上，跟前一世接上。接上的时候如果遇到善缘，所谓是遇到善知识，常常提醒他、常常教他，他从小根就扎下去了。从小扎的根叫根深蒂固，到老都不会改变，所以他的成就真的是不可限量。我们今天学佛了，对这些道理搞清楚了、明白了，我们对于底下一代就有责任、有使命帮助他、成就他，希望他们的成就在我之上，这个家道就兴旺起来了。以十善法教化众生，从自己家庭做起，从教儿孙做起。

　　「众生受已，心生欢喜，常乐称扬他人功德」，感化一家人，一家人都行善，各个人都懂得隐恶扬善。隐藏别人的过失，不提，不放在心上，称扬别人的善行、功德，对行善的人是一种表扬，是一种赞叹，果报「得四十齿」。所以四十齿并不是只有佛才能得到，真正断恶修善的人也能够感得。不但四十齿，而且白净，牙齿「白净相、齐密相」，这是三十二相里面说牙齿的三种相。后面这两句也非常重要，你看，「喜和合诤讼得齿密相」，牙齿排列很整齐，这是什么？喜欢调解纠纷。别人有争执了，你欢欢喜喜去替他调解，让他们放下争执，和睦相处，这所谓是和事佬，他积的功德就大了。另外，「以珍宝施」，以珍贵的物品布施给别人，别人有用得上的修布施供养，得牙齿整齐的相。所以看人家的牙齿洁白、相好、整齐、细密，这个都是有福之人。因为三十二相是福相，是过去今生喜欢修积功德、喜欢行善，五戒十善不知不觉落实在自己生活当中，落实在自己处世待人，得这种相。

　　第二十四，「四牙白净相，谓四牙最白而大」，这个四牙我们讲门牙，上面两颗，下面两颗，这个牙齿比其它的大，「莹洁鲜净」，洁白、干净。「系以常思惟善法，修慈而感得此相」，这是业因里面最主要的。这个人心地善良，他所思所想都是善法，利他、利己，从来没有一个念头伤害别人、欺骗别人，没有这个念头，对人、对物一片真诚慈悲，就感得四牙白净相。「此妙相能摧破一切众生强盛坚固之三毒（贪、瞋、痴）」，换句话说，心念里头有贪瞋痴，对于牙齿的相好是有副作用的。这个在一般是相书里头也有记载，佛经讲得清楚。

　　众生对于贪瞋痴，特别是现代的社会，现代社会教育里面没有伦理教育，没有道德教育，没有因果教育，没有圣贤教育，当然更没有佛菩萨的教育，所以现在这个三毒炽盛的时代。在全世界无论哪个地区，我们说半个世纪、半个世纪来比，半个世纪五十年。三、四百年之前，地球上的居民有贪瞋痴，不严重，对于贪瞋痴都有分寸，就是他懂得节制，不许过分。这个三百年，对于这些德行疏忽了，一代不如一代，现在可以说到了最严重的时期。贪瞋痴三毒带给我们的是灾难，不是福报，对自己本身来说，带来的疾病。现在的这些疾病比古时候多很多，医学里面所说的新的病菌，过去没发现过的，现在常常发现新的病菌，这病菌从哪来的？就从贪瞋痴培养出来的。贪瞋痴后面还有傲慢、怀疑、邪知邪见，这些统统能产生病毒。

　　学佛的人，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，带给自己的是身心健康，带给一家人是敦伦尽分。这个敦伦，一家人的亲爱，敦是亲爱的意思，伦是一家人，父母、兄弟、姐妹、儿女，一家人和睦。现在家不和，原因是什么？原因就是贪瞋痴三毒，把和睦的家庭破坏了。六和敬第一条「见和同解」，这是和谐幸福第一个条件。家里面没有，家不和，社会没有，这社会动乱。如何帮助社会化解冲突、促进安定和平？要靠教育。今天的教育要讲求全民教育，那就是男女老少一起学，为什么？这门功课我们中断了，小孩不知道，成年人也不知道，老人也不知道，祖宗留下来的。七、八代的人疏忽了、不理会它了，造成今天的灾难，今天的灾难，科学技术救不了，为什么？人心坏了。最近这二、三百年的教育，逐渐趋向于物质，疏忽了精神教育，疏忽了道德教育，疏忽了伦理教育，才会变成今天这个样子。现在人对于五毒，加上邪知邪见，真的是强盛坚固的执着，这几个字用得好。所以要解决我们当前的苦难，就必须要全民，各行各业、男女老少、贤愚不肖一起来学伦常道德，这个社会就有救了，自身、家庭、社会，幸福快乐可以实现。

　　「于无量世，修欲界慈」，欲界的范围很大，欲界有六层天，往上去数，最下面这一层四王天，忉利天、夜摩、兜率、化乐天、他化自在天，一层比一层高，一层比一层福报大；下面，人道、畜生、饿鬼、地狱，这统统属于欲界。欲界的慈悲比《弟子规》讲的要大，《弟子规》只讲到人道，凡是人，皆须爱，已经很难得了，六道里头缘尽其中的一道，人道。现在要扩大，对于欲界里面的六层天，加上下面的五道，人、修罗、畜生、饿鬼、地狱，修平等的慈悲。热爱六道一切众生，于这一切众生平等对待、和睦相处，这叫欲界慈。「乐思善法」，这个字不读乐，读要，它是多音字，乐是爱好、喜欢，跟快乐的意思有别。喜欢善法、爱好善法，就「得四牙白相」，上下四颗牙齿。「身口意清净，得二牙白相」。这些因，佛菩萨统统具足，此地说的菩萨包括三乘，声闻、缘觉、菩萨统统包含在其中，他们都能修而且都得到二牙、四牙白净之相。

　　第二十五，「颊车如师子相，谓两颊车」，颊车是我们讲的下巴、腭骨这部分。确实，我们看狮子，狮子这部分是隆起来的，这也是三十二相里面第二十五。「隆满如师子王。见此相者，得除灭百劫生死之罪，面见诸佛」。这个地方讲见此相，是见如来。所以造像有讲究，现在造的佛像是人像，菩萨造的是美女像，佛、罗汉造的是美男子像。为什么？三十二相没做出来。你看看古代的佛像，古代佛像确实是根据《造像量度经》来造的，这个里面讲究的就是把三十二相造出来，让大家看到这个像就像看到佛一样。三十二相是表法的，要把它造出来。这个四十齿，牙齿的齐密白净，佛像口都是闭着的，这个造不出来，但是颊车如师子相，这个造得出来，看佛的像这里是非常丰满。见佛像如同见佛，这就是说，见像、闻法、听经一定要以真诚心、恭敬心、坚定的信愿心，他就真能得利益。利益从哪里来？从自性里面发出来的，佛像是个缘，这个缘能把你自性里头的性德引发出来。你说是佛加持你也行，你说是我自性流露的也行，统统讲得通。因为你不见佛像，你不会起这个念头，性德不能现前。见到佛像的时候，就知道佛的相好百劫修行，在这个里面生仰慕之心，生起效法之心，这就引发自性，这就是有灭罪、消业的功德。

　　下面是说菩萨修行，「于无量世，自无两舌」。口业里头最重的是两舌，两舌，我们叫挑拨是非，目的是让这两个人不和、两个人敌视，目的在此地，当然他在当中图利。这个心就是损人利己，让他两败俱伤，自己在当中取利。这个罪过最重，两舌决定堕拔舌地狱。这些在阴谋里头，讲究这种方法做手段，最大的是挑拨两个国家战争，他在当中得利益，利益最明显的卖军火。这个罪业，图利的人利益不大、不多，但是将来一定堕无间地狱，他要知道这个因果、道理与事实真相，决定不敢做这个事情。劝人和睦相处，平等对待，这是大功德，为什么要挑拨别人斗争？总是迷于眼前的小利，后面因果报应现在没看到，还不相信。但是到自己看到的时候，后悔莫及了。三途进去很容易，出来非常困难。

　　这个业因里头，自己没有两舌，也「教他不为，得上身、颊车二相。按时说善法得师子颊相」。这个按时是真正发心教学，这个教学多半是义务的，时间愈长功德愈大。早年我在台中求学，那个时候科学技术没有现在这么方便，那个时候连录音的设备都没有，外国有了，台湾没有。劝人学佛，老师一个人不能分身，所以他开了一个班，教学生讲演、讲经。讲演是讲专题，统统是佛法，讲经，选择小部，这一部经通常都是五次到七次就讲圆满了，可以一个星期讲一次，培养这些学生。在台湾从南到北，南面是鹿港，北面是新竹，在这个地段里头建立二十七个叫布教所。这个布教所每个星期两个活动，一天讲经，一天念佛。这些学生去主持，帮助同学，接引初机，这个事情是常年的，几十年没中断。现在有没有我不知道了，我离开台中的时候这非常盛行，是李老师辗转教化众生的一种方便法。莲社培养讲经人才，培养弘法人才。常年是讲经，短时间的是讲演，讲演是专题，一次讲一个题目。这些资料都在《李炳南老居士全集》里头，讲经他是画的表，大纲，应该有二、三百，那就是讲稿。

　　但是现在用卫星电视、用网络就方便太多了，每一场录下来做成光盘，到处都可以播放，比李老师那个做法更方便、更容易。在马来西亚，净宗学会有立案的，还有没有立案的，好像有一百多家，这一百多家都是阿弥陀佛的道场，请什么人去讲经？光盘就可以了，网络就可以了，卫星也可以。要有人提倡，要有人带头，愈多愈好，功德无量无边。每个人听经、念佛觉悟了，人人是好人，事事是好事，好人好事是这样培养出来的。会帮助许许多多的家庭幸福美满，帮助这个社会安定和谐。李老师当年那个做法，人力、财力、物力付出很大。现在家里头如果有这么大一个房间，摆一个电视机就能开班教学，不要请老师，我们存留的光盘很多，有几十种不同的经论。这个方法好。宣传的方法，让大家知道能够用这个方法去做，修真实功德，那要做宣传的工作，宣传最好的，是像中国国内最近几年传统文化讲座，办这种班。这个班是宣传的作用，提醒大家，让大家对传统的东西认识，对佛法认识，然后他才会欢喜学习。欢喜学习那就是要听经，长时熏修。

　　可以用李老师那个方式，我这个讲堂免费的，每天欢迎大家来听经，但是一般人工作、俗务很忙，不可能天天来听经。所以李老师一生用的方法，一个星期讲一次，他一定会来，他有事情把它错开，他这一天他一定来听经。如果我们有七部经论，星期一是一种，星期二又是一种，你喜欢听哪一种的，你就一个星期来听一次，你有时间，喜欢多听的，每天也来听也欢迎。这个方法好，可以普及。好好的利用这些高科技的传媒这些工具，利用这些东西。有个很简单的地方就行，乃至于院子里搭个棚也行，我只要摆上一部电视机，就起作用了。

　　现代人修善积德比古人方便，比古人收的效果超过百倍都不止，这是讲现在人的福报，但是不会用的就当面错过。开始三、五个人听，行，不算少，慢慢就多了。我们当年学讲经，到哪里去讲？到莲友家里面去讲，每个星期一次，皆大欢喜。天天到人家家里，人家烦了，不欢迎你。一个星期去一次，而且这一部经一个月、一个半月就圆满了，所以他很高兴，请这些能讲经的法师、居士到家里来讲经。现在不需要了，光盘可以带回家去，用电视机放映，全家人都可以来听，邻居也能听，家庭就是道场。一个星期一次，这很理想，到时候他们就来了。每天都做，可能你家里有人反对，有人不喜欢，一个星期一次没有问题，都能够包容。慢慢他听多了，他就生欢喜心，他明白了。这些都是属于善巧方便，所以按时说善法，这个我们尽量把它落实。

　　第二十六，二十六相是咽喉当中「津液得上味相」，我们讲口水。口水通常没有味道，可是佛的口液是美味，是最殊胜的养分，我们世间任何补品没有办法跟它相比，为什么？它是功德成就的。「如甘露流注也」，好到什么程度？举一个比喻。甘露是天人的饮料，人间没有，天人饮料里面最上的饮料。古德也有说，天人常饮甘露，得长寿相，甘露也叫不死药。这个相从哪来的？「此系由见众生如一子」，见一切众生，那种慈悲、爱护就像自己的独生子一样，这是讲慈悲、爱护。「复以诸善法回向菩提感得之相」，这个相从这个来的。那主要的因我们明白了，主要的因是慈悲。慈悲是性德当中，性德无量无边、无尽无数，无量性德里头，如果我们要说第一德是什么？给诸位说就是慈悲。

　　我们中国老祖宗知道，称之为亲爱，五伦理头第一条，「父子有亲」，这个亲就是佛法里面所讲的慈悲。为什么？它没有条件的，它是真的，它不是假的，它是自性的性德。换句话说，他不是学来的，没有人教他，也没有任何人约束他，完全是自发自动，出之于自性真诚那一点流出来的。所有宗教也都从这个地方流出来的。基督教跟天主教他们用的是一部经典，《新旧约》，还包括犹太教，犹太教是遵奉《旧约》，基督教是遵从《新约》，天主教是《新旧约》他都学。这部《圣经》里头，常常看到的神爱世人、上帝爱世人，神的爱、上帝的爱，跟父子有亲的亲是一个意思，佛所讲的慈悲，性德里头的第一德。换句话说，性，无量的性德，都是从这一个德里头延伸出来的。

　　于是我们就可以能够这么说法，宗教教育是爱的教育，是神圣爱的教育，在佛法讲，它是自性中心流出来的慈悲教育。这种爱人人都有，一切众生圆满具足。这个慈悲在佛经上讲就是佛陀，佛陀代表这个慈悲。所以，释迦牟尼佛在《华严经》上说，一切众生本来是佛，说是，为什么？你有这个性德，你有这种真诚的爱心。但是，你现在迷了，不知道自己有这个爱心，把这个爱心变成了自私自利，你喜欢你就爱他，不喜欢就讨厌他，这个爱心变质了。但是它永远不会失掉，只要你能够放下烦恼、业障，它就恢复正常了。恢复正常，这个爱是神之爱、是佛之爱，所以说你本来是佛。

　　这个地方用这句比喻，见众生如一子，好比是独生子一样，圆满的爱、无限深广的爱都在这一个人身上。真的，诸佛菩萨对众生真正慈悲，如同神，基督教常讲的，上帝以耶稣为他的独生子，让耶稣代表他来爱世人。这个道理我们要能细心去体会，如果没有一个代表，它就变成一个抽象的概念，永远不能成为事实。所以佛的慈悲从什么地方落实？从佛弟子的身上，从我们的身上，要把佛菩萨大慈大悲做出来，代表佛菩萨去爱世人，去慈悲一切，念念为众生着想，念念有帮助众生破迷开悟。佛到这个世间来，来干什么？我们也问，你有什么企图？你有什么用心？佛的企图、用心就是一桩事情，帮助众生离苦得乐，就这么一桩事情，没有第二桩事情，非常单纯。

　　用什么方法来落实？用教学。怎么个教法？表现在身口意三业，身，做榜样给大家看；念，跟佛的大慈悲、大智慧完全相应；再就是言教，天天劝导大家。劝什么？帮助大家破迷开悟，因为佛知道，一切苦从哪来的？从迷惑事实真相所产生的；乐从哪里来的？明白事实真相，你就乐了。于是佛的经教就是帮助众生破迷开悟，只要你把迷放下，真正觉悟了，离苦得乐就得到了圆满，这是佛陀教育。其它宗教教育跟佛是差不多的，这是世间正教，不偏不邪，在佛法称它作正法。正法久住要靠我们自己真正把它做出来，这就能久住了。久住要常讲，就是此地讲的，前面讲的按时说法，要常讲。要以诸善法回向菩提、回向众生，就能感得相好，相好是福报，就是离苦得乐。

　　「表佛之妙法能满足众生志愿之德」。确确实实众生的志趣、嗜欲不同，千差万别，佛有善巧方便，让每个众生都能满足，想成佛的能成佛，想作菩萨的能得菩萨，想发财的能发财。「佛氏门中，有求必应」，你想得什么肯定可以得到，为什么？你觉悟了，你见性了，一切法不离自性。所以佛可以保证你，满足一切众生的愿求。「于无量世，不待求己」，不需要别人来求我，然后才布施，不用。主动的，看到别人有苦有难，就伸出援手，这是谁？观世音菩萨。观音菩萨现千手千眼相，表什么意思？我见到了手就到了，不用你来说话，不用你来求，我只看到了我就帮助你，眼到手到。慈悲到极处，确实见众生如一子，哪有舍弃的道理！所以他「得味上味相」。

　　所以我们相信，佛菩萨示现在人间，现出家相，每天托钵。我们在经典上看到，有乞丐遇到佛，想到佛的福报大，自己过去生中没修福，这一生堕落到乞丐。别人给了他一点吃的东西，味道馊了，很难闻的味道。他一想，我没有东西供养，我只有这一点点东西，我供佛，希望我能够修一点福报。佛欢喜接受，佛把它吃掉了。那味道难不难吃？你看到这一条就晓得了，再难吃的东西，甚至于毒药，到佛的口里面都变成美味、上味。所以，他真的修到福，这是个不可思议的境界。有二十六相在，任何东西供养佛，都得到最上之味。「成就无量功德得味中上味相」。佛是生生世世无量劫来慈心修福，成就无量功德，成就味中上味相。下面又说，「常施病者药，得所食之物至味悉现相」。至味是上味，没有比这个味更好了，这味中达到极点了，叫至味。这是什么？常施病者医药，照顾病人，你所吃的东西统统都是上味。

　　第二十七，「广长舌相：谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也」，这说出广长舌的相。佛的舌头伸出来可以把脸盖住，舌尖可以舔到头发这个边缘上，把脸盖住。广长，舌广而长。这是什么原因？「系发弘誓心」，在一般，经论上所讲的四弘誓愿，这叫弘誓心，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」。佛是生生世世，无论在哪一道示现都发弘誓心。「以大悲行」，大慈大悲，「回向法界」，法界里头一切众生，「而感之相」，这个相是这么来的。「观此相，则灭百亿八万四千劫生死罪，而得值遇八十亿之诸佛菩萨授记」。佛不在世了，我们没有缘见到。这个相，塑造佛像的人也造不出来，画佛像的人也画不出来，但是我们要相信，这是真的不是假的。

　　这个相，生生世世不妄语，生生世世持禁戒，不犯口业，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。所以佛的话是真诚，可以相信，佛所说的一切经决定不能有丝毫怀疑，为什么？从广长舌里面吐露出来的，字字句句是真言，真语者、实语者。能信的人有福报，依教奉行的人得大利益。观此相，能灭百亿八万四千劫生死罪，八万四千劫是一个单位，多少个八万四千劫？一百亿。罪灭了，福就来了，福报里面第一福报是见佛。他能够，你看值遇，值遇就是遇到，遇到多少？八十亿诸佛菩萨，都为他授记。授记是告诉他，你将来什么时候会成佛，在哪一个世界，佛的名号是什么。这用现在的话说是预言，预先告诉你未来成就的果报。

　　「于无量世」，生生世世，「至心受持」，至心是真诚到极处，受持「十善法教」。所以，三十二相八十种好离不开十善业，我们对十善要特别重视，不修十善业，哪来的相好？学佛，早年疏忽了，没有注意到，现在明白了要补修。从哪里修起？我劝大家从《弟子规》学起。《弟子规》不是教小孩的，是教自己的，自己做给小孩看。小孩要从你起心动念、言语造作里面去学成，那是真的。所以要把《弟子规》做出来给儿女看，给亲戚朋友看，给邻居看，大家天天看，他就会受感动。古圣先贤所说的，这样三年，你真认真做三年，大家看三年，这个地区上的人统统都是好人，自自然然感化了。自行就是化他，想化他从自行开始，自己不行劝别人去做，没有人相信，一生一世都收不到效果。为什么？自己没有干，要求别人干，别人说是假的，你来欺骗我。所以，自行化他这一句的意思很深。

　　我初学佛的时候，章嘉大师给我一个标准，因为他教我看破、放下，真看破了吗？真放下了吗？真放下了，就是真看破，没有看破就是你没有放下，没有放下说明你没有看破，真看破，没有不放下的。用这个标准每天来测量自己，不要去测量别人，测量自己；换句话说，我没做到，就是没懂。《弟子规》没做到，《弟子规》不懂，《弟子规》是戒律的戒律，是基础的基础，是做人根本的一个道理。你来生能不能得人身，《弟子规》是标准，《弟子规》做到了，来生可以得人身。要用《感应篇》帮助《弟子规》，《弟子规》学好了，这个人有道德，说起个恶念、做一桩坏事，他不好意思，不肯作恶。懂得因果的道理，不敢作恶，那个力量比《弟子规》力量还大，为什么？它有报应，听说造作不善来生要堕地狱，不敢作恶，这个效果非常之大。那懂得佛法，不但不会作恶，他懂得修善，他懂得三轮体空，他懂得提升自己，永远脱离六道轮回，乃至于脱离十法界。这是懂得佛法的人他晓得。不懂佛法的人，出不了六道轮回，所以要劝人学佛。劝人学佛，自己要做学佛的好样子，让人家深深感觉到佛法真好，因为你都受用到了，在你身上看见了，你证明了，我一定向你学习。唯有自行才真正化他，自己没有做到，化他是假的，说得天花乱坠，说完了没人相信，白说了。

　　早年我们在汤池做实验班，我跟老师说过一句话，过去在这个世界上，教学最成功的两个人，第一个是释迦牟尼佛，教学四十九年，第二个是孔子。他们成功的秘诀是什么？其实就一句话，四个字，「先行其言」。他说出来的话他做到了，他先做到了，就是做到之后再讲，没有做到不说。没有人不相信他，人相信他，才肯跟他学。要取信于人，先护口业，一生做到不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，没有一个人不相信你的话。我们今天在这里教人，要叫别人相信，我们自己要不先做到，谁相信你？我要求老师们，四个月一定要落实《弟子规》，《弟子规》里头一百一十三桩事我们统统要做到，然后才能开班教学。有一条做不到，别急开班。每一条都做到了，我正式宣布开班教学。那些老师都是菩萨，都是了不起的人，祖宗的保佑，三宝的加持，他们两个月就做到了；我要求四个月，他两个月做到了，那不是人做出来的。

　　当时杨老师打电话给我，我们现在统统做到了，下一步怎么做？我告诉她，下乡去表演，到农民家里去，把《弟子规》做出来，不是讲。到农民家里，就是把农民看作自己的父母，他的儿子看作兄弟，我现在回到家里来，我要用什么样的心态对父母，用什么样的行动来照顾这个家庭。看到父母，第一个有礼貌，要喊一声老爹、老娘，要给他们服务，对他亲切。看到家里面凌乱，赶紧收拾，桌子不干净的地方赶快擦，把这个家照理得井井有条、干干净净。老人欢喜，当时就感动，你比我的儿子孝顺。儿子看到了，良心发现，觉得对不起父母。做出榜样给他看。我们做了二、三个星期，跟大家宣布，中心开课，欢迎大家一起来学习，这中心起来了。没有想到，不到三个月，整个小镇感动了，也就是说把这整个小镇居民四万八千人的良心找回来了，大家不好意思做不善的事，羞耻心出现了。这个效果是我们想象的，但是我们想象要两年到三年才能够达到，没有想到三个月就成就了，让我们感到惊讶，所有老师也惊讶。

　　这桩事情，动机是为联合国做证明的。我们在联合国做报告，中国古圣先贤这些东西能救现在社会，没人相信，逼着我们做实验。汤池这个实验做成功了，我们就一个念头，如何到联合国把这个成绩、成果在联合国发表。这也是不容易的事情，联合国官僚习气很重。正好，过了两个月，五月，联合国发了一个文件给我，邀请我主办个活动，跟他们共同主办，不是协办，主办一个活动。这个活动是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，主题是「佛教徒对人类的贡献」。有这么一桩事情来，我相信这也是祖宗安排的，佛菩萨加持的。联合国从来不碰宗教，为什么纪念释迦牟尼佛，找到我去做主办单位？这个以后调查清楚了，它找的是泰国。没错，泰国是以佛教为国教，泰国大使我们熟悉，推荐请我做主办单位，联合国同意了。所以我们就在巴黎教科文组织总部，办了这次活动。

　　这个活动祖宗、三宝所安排的，不是人做得出来。看这个现象，地球还是有前途，人类不会灭亡。要灭亡，祖宗就不加持了，祖宗、佛菩萨加持，这世界还有救，很顺利把这个活动办成功了。汤池中心虽然解散了，在马来西亚受到两位首相加持，我们在这里继续下去，就是汉学院。从这些迹象来看，世界有前途，世界还有光明的一面。黑暗过去，天就明亮了，应该快要过去了。所以，化解冲突，促进社会安定和平，肯定是可以实现的，我们都能够见得到的。今天时间到了，我们就学习到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！