阿难问事佛吉凶经（第十一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经　　（第十一集）　　2001/5/8　　新加坡净宗学会　　档名：15-013-0011



　　诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第五页第一行。

　　【第四、论用】

　　【用谓功用，宗因用果。了用成就，功不唐捐。】

　　玄义里面第四个项目是「论用」，论是讨论，用是用途，就是说我们学了这部经有什么用处。『用』是『功用』，功是讲功夫，你真正下了功夫，当然它有结果。前面讲「明宗」，宗是因，宗是修因，用就是果报，你既然种了因，当然你就有收获。『了用』是你明了，明了这个用处，知道这部经对我们有什么好处，有什么样的成就，我们的功夫就没有白费。「唐捐」是古时候的术语，用现在话就是白费。『不唐捐』就是没有白费，你这个功夫用得有成就、有结果，没有浪费。这是解释「论用」这个题目。

　　【本经功用：】

　　我们学习《阿难问事佛吉凶经》的用处，第一个是：

　　【启正智】

　　启是启发，启发我们真正的智慧。

　　【破邪见】

　　你有能力辨别邪正。哪个法是正？哪个法是邪？有能力辨别，你就不会被邪知邪见所迷惑了。现在在中国，大家都知道珐輪功是邪知邪见。需不需要用什么方法来批判它、对付它？有许多人问我，我的答案是不需要。只需要把经典搬出来就行了，只要到处有人能够讲解佛经，佛经是启正智、破邪见的。所谓是破邪要显正，你正法不显，邪破不了，这里头有道理的。这是第一个作用，「破邪显正」。第二个作用：

　　【明因果】

　　『因果』是世出世间的定律，用现在人的话来说，是一切法的真理，绝对不是说不相信因果就没有因果，没有这个道理。不管你信不信，你决定逃不出因果定律；凡夫逃不出，佛菩萨也逃不出，种善因必定得善果，造恶因一定得恶报，这是肯定的。因果通三世，我们要明白这个道理。现在我们看到有一些人造不善的因，有些人看到心里面非常痛恨，心里面非常难过。昨天晚上，我们的总务李文发居士跟我聊天聊了很久，也谈到。但是我告诉他说，我们看到人造作不善，这个不善特别是对我来说的，毁谤我的、侮辱我的、陷害我的、欺骗我的，有些人看到很生气，这是不能忍耐，我欢喜接受。为什么？因果通三世，他这一世欺骗了我，骗了我的钱、骗了我什么，他来世会还；这是放债，放来生债，来生还得更多。我们欢欢喜喜的，而且对他的好处我们还赞叹，对他的坏处我们一字不提，慢慢他将来感恩，来世他就报恩来的。

　　纵然我们出家了，出家没有儿女，谁来报恩？信徒来报恩，他会做我们的信徒，忠实的信徒、报恩的信徒。我们这一生也遇到好的信徒、不好的信徒，好的信徒都是过去世我们这样对待他的，不好的信徒我们要改变他，不能够怨恨他、不能够轻慢他；改变他，让他之后总有一天会想到感恩。他对我们这样子不好，恶心对待，我们还是好心对待他，总有一天他会想到：「这法师对我确实好，我的过失他都没有记在心上，我一点点好的事情，他都念念不忘，到处宣扬。」我们跟人结恩惠，不要跟人结冤仇，要把恶人变成好人，这是佛陀的教育。不能说恶人就把他开除掉，恶人远离他、不要他，这不是教育，这不是度众生的办法。

　　你看释迦牟尼佛、诸大菩萨对待一切恶行的众生，他是怎么对待的？我们很清楚了解，生命是永恒的，生命是不生不灭的；生灭是肉体，肉体是无常的。昨天也谈到，因为最近有一些人邀请我讲《楞严经》，《楞严经》里面就是讲「真常」，我们要抓住真常，要放弃无常。这个身是无常的，不值得重视；我们的灵性，在佛家讲佛性、法性，儒家也讲真性，性是真常、是自己，真正的自己，不生不灭，要懂这个道理。我们要怎样把不善的因转变成善因，这是佛教；不可以随顺一般人的知见，一般人：「人家对我不好，我总得要去报复他。」这是一般人的知见，这个知见是错误的。

　　这个知见造成什么结果？冤冤相报、没完没了，仇恨愈积愈深。报复不会报复得恰到好处，总是过头一些。所以报复决定不能有，这一生当中纵然被人杀害了，也没有丝毫怨恨的心，这个冤才能够化解掉，下一次再碰到就是好朋友了，何必跟人结冤仇？人家骗我们一点钱算什么？身外之物，生不带来、死不带去。来生弘扬佛法，我们还是需要人力、需要财力，你能够善心对待这些人，来生这些人是忠心的护法，出钱出力来成就佛法，这就是对的。所以我们要晓得，别人不管是有意、无意，造谣生事、毁谤、误导都没关系，我们听了欢欢喜喜，我们还是以善心对人，决定没有丝毫的报复。如果我们还有这个心，我们的佛就白学了；学佛的人还有这个念头，心还平不下来，他没有得到佛法的利益，他学得不够。

　　这种好处一定要深入经藏。所以，佛经不可不读，读了真的开智慧，开智慧才能够转恶为善，转世间所有的恶人都帮助他们变成善人；转凡成圣，这不是对自己，把一切凡夫帮助他们变成圣人，对自己算不了什么。自己转恶为善、转凡为圣，这算不了什么；要帮助众生，要帮助别人，那才是你真实的成就，这就是学佛的好处。过去我的老师跟我讲「人生最高的享受」，人生最高享受不是自己个人的享受，是让一切众生得到佛法殊胜利益，那个享受大，那才是真实的享受，所以心量一定要拓开。

　　李居士劝我，希望我长住在新加坡，不要到外面去走了。我就告诉他，我现在还有精神、还有体力，佛菩萨给我的。我的寿命，年轻的时候我母亲、我的长辈、朋友们替我算命，都说活不到四十五岁；不是一个人说，很多人说，我自己相信。我今天这个身体、寿命、体力是佛菩萨给我的，我没有求，佛菩萨给我这个身体，就是要替佛菩萨做事的；如果我不做事了，恐怕很短的时间就走了。为什么？没有需要了，没有必要了。

　　所以我说新加坡是今天地球上佛法的核心，核心要不要周围？如果周边都没有佛法，你这个核心是孤立的，没有价值。所以帮助周边的佛法重要！贴近这个核心的周边，马来西亚、东南亚这个地区，印度尼西亚这个地区，我们要全心全力帮助他们，你这个核心才能起作用。再扩大，扩大到全世界，「星星之光，遍照寰宇」，我说出这两句。如果你只有这个核心，其它都没有了，将来这个核心跟大家同归于毁灭，一文不值。这个核心已经有了成就，你们已经有能力维护了，我帮助你们扩大。

　　我们培训班的同学，必须尽量往周边国家地区去讲经说法。胆子要大，我学一句讲一句，学两句讲两句，没有学的人家来问，「我还没有学到」，不丢人，「知之为知之，不知为不知，是知也」。一定要「等我学成了再去讲」，你再学四百年都学不成，你永远没有学成的那一天。这个想法是错误的。所以我今天在国际上，过去那么多年我在各地方讲经说法，有一些基础，这些基础给你们年轻人铺路，给你们走向国际弘法做一个预备。现在马来西亚这个环境这样好，要去讲。我在澳洲建立这个关系，你们什么时候能够拿到澳洲的签证，我们澳洲那边也有大概将近十个净宗学会，可以联名来邀请你们去弘法。在澳洲讲经弘法之后，然后我再发起，让美国、加拿大的净宗学会邀请你们到美加去弘法，到南美去弘法，希望你们走向全世界。我们在全世界弘法做成功了，做得有成绩了，中国就会接受；你没有成就，中国当然不接受。所以要报效自己的祖国，一定要在全世界做出真正的成就。中国人是小心谨慎，没有成就的他不要，你有成就他就欢迎你了。所以我们的成就一定要在国外做，要做得辉煌，要做得成功。善因决定结善果，所以大家要认真努力。

　　佛法里面要有成就，最重要的第一个是把自私自利的观念要抛弃掉。起心动念、一切作为，为一切众生、为整个世界，你就得到三宝加持，你就得到龙天的拥护。所以这个事情决定求感应，不求感应，凭我们自己的智慧、福报不可能，没这回事情。我过去跟李炳南老居士十年，我跟你们说过，我得力他一句话。方东美先生一句话把我引入佛门，章嘉大师也是一句话奠定我学佛的基础。李老师也是一句话，「至诚感通」，我是得力于他这四个字，用真诚的心，最真诚的心，决定不掺杂丝毫自己的欲望在里头，求三宝加持，这个经教展在面前才没有障碍。开经偈上讲「愿解如来真实义」，愿不是口头上的虚愿，那个没用处的，至诚恳切就感通了，你才能够解如来真实义。你能够解多少，完全看你有几分真诚的心。一分真诚你能解一分，十分真诚你就能解十分。没有真诚的心，佛菩萨来跟你讲，你也没办法理解，大家学经教要懂这个道理。世间法都不可以用虚假，何况如来的大法？掺杂丝毫虚假在里面，你就全盘失败。所以，我们真正要懂得因果。

　　【生信心】

　　你能够对佛生起信心。佛是过来人，从哪里过来？从断烦恼习气过来。他真干！烦恼习气断尽了，这个人就叫佛、就成佛，真心本性显露出来了，这时候才知道真心本性里面含藏无量的智慧、正知正见。自性本来具足无量无边的德能，这个德能就是我们今天讲的才艺、能力，圆满的、没有欠缺的，万德万能。自性里本来具足无量的相好，这个相好就是我们今天讲的相貌、体质、你的身体，身体健康，永远不生病、永远不衰老。学佛有没有成就，我们初学的人最明显的就在这里看：本来身体有病，学佛之后病没有了；本来眼睛看不见，学佛之后眼睛明亮了；耳朵听不见，学佛之后听力聪明了。不要用医药，用什么来调整？佛在经上讲得很多，「境随心转」，用我们的精神来调整，用我们的意志来调整，这是最高明的。

　　今天我们到此地来的时候，有个同修偶然看到报纸上登中国大陆现在假药很多。我们不用医药多好，不用医生多好。这个体质确确实实自己可以调整，连生死都没有问题。澳洲的土著、土人，他们要不愿意在这个世界上逗留，立刻就走；两分钟，他身体各个器官的能力等于有开关一样，他把它关掉，两分钟他就走了。身体上各个器官活动都有开关，我们不晓得在哪里，不知道怎么样关法，他们可以自动把它关掉，你说多自在！由这个来看，这证明佛在经上讲的句句话都是真实的，决定没有欺诳众生，我们要相信，对佛要有信心，对经典要有信心，对自己修行要有信心，我们才能成就。今天我们就讲到此地。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！