B) 永久的生活营，向往的葬身处

白衣

A)    密行的忍辱心，深刻的寺庙佛
B)    永久的生活营，向往的葬身处

永久的生活营

生活营就像是一群年轻的旅人常在天地之间为家，能够安乐、如实、当下的生活。免费、免于枷锁、免于权威。免于名利得失，免于善恶是非。游戏人间，完全意乐。

生活营建设于帐篷和篱笆，轻便、便宜。帐篷不像房子贷款。帐篷一直都是自由和选择、真心与安详的象征。永久的帐篷区是一个白衣居士的保障，一个安心区。生活营文化必把钢骨城市点缀得更安宁、稳定及繁荣。生活营文化必定能令年轻人认清无自性的天然，放下钢骨石泥的对立。

资本时代的寺庙不应是白衣居士唯一的保障区。所谓的佛寺善业其实就是因金钱而相续，无记其实是共业相缠。因缘而性空就像变成了非常遥远的事情。有时子孙庙也不再是出家众的休息区，因此帐篷区更可以变成出家众的增上缘。若非如此，声闻、罗汉等圣人真是要远离人群，自娱去了。不但如此，永久的帐篷区必是一个能守护白衣居士的戒律地方。然而为了避开非人的参与，生活营应结界。

旅游与增广见闻都是年轻白衣的需求。另言之，只要建设了十方的帐篷区，世界各国的佛教青年都可以自由的活动。无论是边工作边护持佛法的白衣或是全心护持僧团的白衣，各人都可以自由选择各自有缘的道场平且参与早课。帐篷区应像付了款的青年旅馆，除了遵守一些规则和基本条件，各人应享有独立性。不但如此，自供自给和食物的互助也可以在帐篷区建立起来的。如此因缘就会逐渐的避开交易关系和建立起增上缘。

其实四季如春的东南亚，尤其是马来西亚非常适合帐篷区的建设。神秘与自然的西藏帐篷、整齐与精致齐全的日本帐篷、重义与坚苦卓绝的中国帐篷，朴实与柔和顺性的泰国帐篷，精进与善于观察的蒙古帐篷，关怀与促进交流的德国帐幕与意大利帐幕，如此文化必定迷人。甚至于鸡足山华首放光寺下院（恒阳安）也都是始于简易的露天帐篷的。

我们都知道道场越建越大，人数越来越少的原因。若不先提供空间和时间，现有的的青年义工的培训课程以及种种的慈善义工的培训，在逐渐的失去意乐后每况愈下。对于马来西亚华团各种会馆所面对着十方资产的迷思以及不能相续的因缘，佛教各个团体应以为鉴。

向往的葬身处

助念团其实就是增上缘。助念时除了提供练习摄心的机会：即心即是，心作心是，佛力不可思议；助念更让年轻的白衣认清生灭相与无自性。

助念团解决他人的后事费用的迷思。火化棺木不但减低了土地价格的投资，而且世人还可以像虚云老和尚，将骨灰碾成细末，以油、糖、面粉共骨灰和好，做成丸果，送放河中，以供水族结缘。协助世人减少了土地的增值和降低了生活费的压力实是善缘增上，功德无量。

若又像妙莲老和尚灵骨灰被运至槟城极乐寺因缘而令有缘念经念佛，实也是功德无量。部分生灭的四大（骨灰）存放在生活营里不断的提醒年轻的白衣居士实是最大往生西土的增上缘。

若如此因缘得到认同，棺木还能够得到十方的资助。世人的死，死得免费。免于忐忐不安，令人放下往生西方极乐世界，实是对社会最诚恳的供养。

参考：
1.高生活成本牵动两代关系，买房育儿变成两代人的事
http://merdekareview.com/news/n/19388.html

2. 国民平价购买力偏低,吉隆坡家庭挣扎求存
http://merdekareview.com/news/n/19247.html

3. 心灯第三届辅导义工储备培训课程
http://www.ybam.org.my/cms/shishidongtai/huodongxunxi/306.html

4. 鸡足山放光寺•安居第五十一日（三）：警觉泛空无记的深渊
http://hengyangtemlpe.blog.hexun.com/66243399_d.html

5. 安居第二十七日（三）：念佛的三种根性——远离生死边见
http://hengyangtemlpe.blog.hexun.com/65542181_d.html

6. 安居第六十二日（一）：意乐的真实与相续
http://hengyangtemlpe.blog.hexun.com/66536232_d.html （助念团的迷思）

7.政府應修法嚴禁社團分產
http://www2.orientaldaily.com.my ... OEM06lY8bKx03ZV1ds4

8.社團資產龐大易引發紛爭
http://www2.orientaldaily.com.my ... q630kk78btG0aw21oj1

9.不鼓勵華團直接涉及商業活動
http://www2.orientaldaily.com.my ... X060q298ZVO0hPP1tyx

白衣

C) 清净的性空缘，分明的抉择因
http://www.buddha-hi.net/re/foru ... tid=1778&extra=

wlxg20130220

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