眾生造惡 菩薩修大悲

stanley

大方等大集經 卷第二 陀羅尼自在王菩薩品第二之二 云 :

爾時世尊復告陀羅尼自在王菩薩。善男子。菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六 ?

一者菩薩摩訶薩見諸眾生貪著我見。以我見故增長諸見。常為生死之所繫縛。是故菩薩為此眾生修大悲心。悲因緣故宣說法化。為壞眾生如是妄見。

二者見諸眾生心懷顛倒。常見無常。無常見常。苦見於樂。樂見於苦。淨見不淨。不淨見淨。我見無我。無我見我。是故菩薩為此眾生修集悲心。悲因緣故宣說法要。為壞眾生如是四倒。

三者見諸眾生心懷憍慢。實無有物而生物想。實無有事而生事想。以是因緣起七種慢。以是慢故增長惡法。是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說法要。破壞眾生如是憍慢。

四者見諸眾生五蓋所覆。以覆蓋故。心多生疑不解深義。是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說法要。為壞眾生如是五蓋。

五者見諸眾生沈六入海。眼取色相。耳取聲相。鼻取香相。舌取味相。身取觸相。意取法相。是名為沈。是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為拔眾生如是沈沒。

六者見諸眾生有七種慢。一者慢。二者大慢。三者慢慢。四者我慢。五者增上慢。六者下慢。七者邪慢。菩薩摩訶薩。
於下慢者。自言勝汝。
於慢慢者。自言最勝我色勝乃至識勝。
於增上慢者。菩薩語言。汝實非聖。不應便起聖人之想。
為邪慢者。宣說正見。是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是憍慢。

七者見諸眾生離於聖道。樂行世道惡道。是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生世道惡道。

八者見諸眾生造惡道行。屬無明愛妻息所繫不得自在。是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是繫縛。出離惡道。

九者見諸眾生親近惡友遠離善友。其心甘樂造作惡業。是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是惡業。遠離惡友親近善友。

十者見諸眾生造作慳貪。於無明愛心無厭足為施智慧。是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是慳貪無明及愛。施與智慧。

十一者見諸眾生我見斷見。為施眾生十二因緣真智慧故。菩薩於此而生悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生我見斷見。施與十二因緣智故。

十二者見諸眾生行無明闇。我見。眾生見。命見。士夫見。別異見。邪見。著見。菩薩為施智光明故。於此眾生而生悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是所見。

十三者見諸眾生樂於生死。於五聚陰而生親想。是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為斷眾生如是三有。

十四者見諸眾生為魔所縛。是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為壞眾生如是魔網。

十五者見諸眾生甘樂快樂。而不能知真實樂因。是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。示諸眾生真實樂因。

十六者見諸眾生求涅槃門不能知處。是故菩薩於此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法。為此眾生開涅槃門。善男子。菩薩修悲。悉因如是十六因緣


善男子。一切眾生有三十二不善之業。菩薩見已修集善業。為壞眾生如是惡業。何等三十二 ?

一者有諸眾生無明睡眠。菩薩見已修集智慧。為悟眾生如是睡眠。
二者見諸眾生下解下欲。菩薩見已修集上解上欲。為以大乘而教化之。
三者有諸眾生樂為非法。菩薩見已修集正法。為令眾生於諸法中得大自在。
四者有諸眾生修集邪命。菩薩見已修於正命。為壞眾生如是邪命。
五者有諸眾生入於邪林。菩薩見已修集正見。為令眾生出邪林故。
六者有諸眾生樂為放逸。菩薩見已修不放逸。為令眾生離放逸故。
七者有諸眾生樂為麁穬。菩薩見已修如法住。為壞眾生如是麁穬。
八者有諸眾生慳貪悋惜。菩薩見已修一切施。為壞眾生慳貪心故。
九者有諸眾生毀犯禁戒。菩薩見已修持淨戒。為破眾生毀禁心故。
十者有諸眾生心常瞋恨。菩薩見已修慈悲忍。為壞眾生如是瞋恨。
十一者有諸眾生懶惰懈怠。菩薩見已修勤精進。為壞眾生如是懈怠。
十二者有諸眾生其心狂亂。菩薩見已修集定心。為壞眾生如是狂亂。
十三者有諸眾生邪智覆心。菩薩見已修集正智。為壞眾生如是邪智。
十四者有諸眾生說義顛倒。菩薩見已思惟正義。為壞眾生如是顛倒。
十五者有諸眾生樂造世行。菩薩見已修善方便。為壞眾生樂世行故。
十六者有諸眾生繫屬煩惱。菩薩見已先自除斷。為壞眾生煩惱繫縛。
十七者有諸眾生我見所縛。菩薩見已自除我見。為斷眾生如是我見。
十八者有諸眾生諸根不調。菩薩見已自調諸根。為調眾生如是不調。
十九者有諸眾生。說言無作無有受者。菩薩見已宣說有作及有受者。為壞眾生如是邪說。
二十者有諸眾生不知恩義。菩薩見已說知恩法。為壞眾生如是不知恩義。
二十一者有諸眾生未得謂得。菩薩見已修集正法。為壞如是增上慢故。
二十二者有諸眾生惡口麁穬。菩薩見已修善口語。為壞眾生如是惡口。
二十三者有諸眾生貪無厭足。菩薩見已修集知足。為壞眾生不知足故。
二十四者有諸眾生。不能恭敬父母師長。菩薩見已修不放逸。為令眾生供養恭敬父母師長。
二十五者有諸眾生貧窮困苦。菩薩見已修集七財。為壞眾生如是貧窮。
二十六者有諸眾生。常為四大毒蛇所病。菩薩見已修身念處。為令眾生遠離如是四大毒病。
二十七者有諸眾生行無明闇。菩薩見已修集智慧。為令眾生然慧燈故。
二十八者有諸眾生樂三有獄。菩薩見已修出離道。為示眾生知出離故。
二十九者有諸眾生常行左道。菩薩見已修集右道。為令眾生捨左道故。
三十者有諸眾生貪著身命。菩薩見已於自身命修不貪著。為令眾生捨貪著故。
三十一者有諸眾生。不能恭敬供養三寶。菩薩見已修集信心。為令眾生信三寶故。
三十二者有諸眾生。實非世尊自謂世尊。菩薩見已修集六念。為令彼等知真實法故。
善男子。是名眾生三十二業。菩薩見已修治自業。成就具足一切善法壞諸惡業。勸諸眾生令行善業。

善男子。菩薩摩訶薩有無量業。何以故 ?  眾生煩惱有無量門。為閉眾生煩惱門故。菩薩修集無量善業。


善男子。如恆河沙等世界眾生。悉住聲聞辟支佛乘。欲比菩薩初發心業。百分千分不可為喻。何以故 ? 二乘之人自為解脫觀於煩惱。菩薩不爾。常為眾生得解脫故觀諸煩惱。
善男子。菩薩摩訶薩所作諸業。於諸凡夫二乘業中最為殊勝。何以故 ?
眾生之業性是顛倒。二乘之業有邊際故。菩薩之業無邊無量。是故菩薩勝於一切聲聞緣覺。

爾時陀羅尼自在王菩薩聞是法已。心生歡喜踊躍無量。白佛言。世尊。甚奇甚特。快說如是不可思議。如來於此已說菩薩瓔珞莊嚴。菩薩光明。菩薩大悲。菩薩善業 。唯願宣說。云何如來觀諸眾生起於大悲 ? 云何名悲。悲有何行。有何相貌。何因緣起。云何名佛業。佛業有何行。有何相貌。有何因緣起。善哉世尊。一切知見。唯願 廣說如來之業。
……
善男子。如來如是十六大悲。悉為眾生而修起之。如來以是悲因緣故。為一一眾生。於恒河沙劫大地獄中。受諸苦惱心不悔退。而其悲心亦無損減。以是義故如來大悲不可思議。
善男子。
聲聞人悲猶如畫皮。菩薩大悲猶如破肉。如來大悲破骨徹髓。
聲聞之悲讚佛所知。菩薩大悲勸他令行。如來大悲授人阿耨多羅三藐三菩提記。
聲聞悲心為慈因緣。菩薩大悲為調眾生。如來大悲為畢竟度。
聲聞悲心因麁苦生。菩薩大悲因離苦生。如來大悲因斷一切因緣而生。


善男子。如來修集如是大悲。若為一人住經一劫百劫千劫萬劫。至無量劫終不畢竟入於涅槃。
善男子。如來大悲成就如是無量功德。